从文化与意识形态视角探讨民俗体育中的主流与非主流

【摘要】正确的看待和分清文化与意识形态中的主与非对民俗体育的发展具有重要的影响，为了民俗体育的主根民族性不在体育全球化的趋势里被掩埋，需要我们更好的把握民俗体育的意识形态来更好的抉择未来民俗体育的发展之路，使民俗体育文化发展壮大。

【关键词】文化与意识形态  主流  非主流  民俗体育

【中图分类号】G807 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）07-0165-01

在人类社会发展过程中，文化与意识形态起着重要的影响，文化与意识形态中的主流与非主流也在矛盾与联系中不断变化。民俗体育也不例外，同样存在着文化与意识形态的主流与分主流之争，如何正确看待和分清民俗体育中文化与意识形态的主与非，这对民俗体育的发展之路，具有重要的影响。

一、主流文化与非主流文化

主流文化就是表现国家正统意识形态的文化。不同国家体制、不同历史时期，都有表现国家意识的正统文化[1]。在不同的特定环境中主流文化的表现形式也不一样，我国封建社会时期的主流文化是以孔子为代表的儒家文化，现阶段我国的主流文化是中国特色的社会主义文化。

所谓的非主流文化是相对于主流文化而言的。如政治、经济、科学产业等，都是具有“官方”颜色的主流文化。除此之外，还有另一种具有“民间”色彩的文化，如风俗、习惯、方言等，就是非主流文化。

二、主流意识形态与非主流意识形态

“意识形态”（ideology）这一概念是由19世纪初法国经济学家、哲学家特拉西（Antoine Louis Destutt de Tracy）在《意识形态概论》中首先使用的。它指考察观念的普遍原则和发生规律的学说。一定社会的意识形态按其所处地位及社会影响强度可以区分主流意识形态和非主流意识形态。主流意识形态是一定社会中占统治地位阶级的意识形态，属于上层塔尖意识形态，具有权威性。非主流意识形态是指处于塔尖以下的广大不同阶层群体的意识形态，具有广泛性。

三、文化与意识形态的关系

在社会文化发展中，意识形态处于支配地位，文化受意识形态的制约，文化可以反映社会生活，但意识形态无形中约束和规范着文化的表现形式和内容，意识形态可以影响文化的产生和发展。反过来文化对意识形态也起着能动的反作用。

四、体育中的主流与非主流

（一）体育中的主流文化与非主流文化

在国际体育发展中“以人为本”应该是主流文化，相对于国际体育的主流文化而言，根据中国的体育发展现状来看，“唯金牌论”依然占据主流文化地位，“以人为本”的文化理念仍处于非主流地位，在学校教育中，少数民族传统体育处于非主流地位。

在我国学校体育中，党玮玺，张学忠认为国内体育课程文化选择中物质层面上西方体育文化的处于核心地位，在行为层面上汉民族文化处于主导地位，在精神层面上国家意识形态文化处于统治地位[2]。

（二）体育中的主流意识形态与非主流意识形态

当代中国体育的主流意识形态应该是“健康第一”，通过体育锻炼来增强国民体质，达到身体与心智和谐平衡发展。就体育意识而言，西方体育意识形态也就是奥林匹克精神处于主流地位，中国“天人合一”的传统体育意识形态仍处于非主流地位。

（三）体育文化与体育意识形态的关系

体育的主流意识形态影响着体育文化的价值取向，体育文化反映和体现体育意识形态。主流体育意识形态能有效的传播对国家形象的构建起着积极的推动作用，非主流体育意识形态从侧面反映国家的某些政治态度，对国家的形象构建起着促进或阻碍的作用。主流体育文化反映了当前大部分民众对体育的认知，表明了大部分民众对体育文化的认可。非主流体育文化从侧面影响体育文化的走向，也可能由现在的非主流转变为将来的主流体育文化。

五、民俗体育的主流与非主流

（一）民俗体育的主流文化与非主流文化

民俗体育的发展离不开社会这个大环境，社会的需要反映人的需要，人的需要又推动者民俗体育的发展，可是与当世界主流体育文化“体育全球化”相比，中国民俗民间体育的全球化道路任重而道远，就在中国体育文化集合体中中国民俗民间体育正处于边缘性文化范畴。在当前的民俗民间体育文化中，与龙图腾有关的龙舟文化、舞龙舞狮文化处于主流文化地位，而击壤文化、抛绣球文化等处于非主流文化地位。

（二）民俗体育中的主流意识形态和非主流意识形态

民俗体育的主流意识形态是民俗民间体育具有极为丰富的历史记载和独有的民族文化符号。我认为民俗体育中的民族性是文化的核心，弘扬民族文化，展现民族特色我认为应该是民俗体育的主流意识形态，民俗民间体育还具有健身价值和经济价值，如今旅游产业的兴起拉动了民俗民间体育旅游价值的发开，使得一些民俗民间体育成为旅游景区的一大旅游内容，但目前开展的广度和深度还远远不够，所以目前民俗民间体育的经济价值意识形态还处于非主流地位，这需要我们不断的创新思维和转变体制，来推动和传承民俗民间体育。

（三）民俗体育文化与民俗体育意识形态的关系

中华民族的象征符号是龙图腾，民俗体育文化里有很多文化元素都是和龙有关，比如龙舟、舞龙等，这里蕴含的龙文化是民俗体育活的灵魂所在，这是西方体育无法做到的，对民族的热爱产生了民族本体意识形态，对民族符号的认同产生了龙文化，这种意识形态和文化深深地影响着民俗体育的发展，民俗体育中的民族本体意识形态制约和规范着民俗体育中龙文化的产生和发展，龙文化形式无时无刻的不反映着民族本体意识形态的内涵。

六、结语

纵观人类社会的发展史，不同的历史时期，不同国家，不同地域都存在文化和意识形态的差异性，每一阶段的文化都有主流与非主流之分，每一阶段的意识形态也各不相同，也许现在的主流变为将来的非主流，也许现在的非主流会变为将来的主流，体育也不例外，体育中也存在主与非，认清主与非的关系对体育的发展具有重要指导意义，就民俗民间体育而言，如果民俗体育文化一直处于边缘文化而不能步入主流文化的行列，始终在草根文化层面上挣扎的话，那不久的将来，中国民俗民间体育就会极度的萎缩甚至淡化出历史的舞台。随着时代的演变，民俗民间体育也随之改变，民俗体育意识形态也在不断变化着，继而影响民俗体育文化的内涵，民俗体育的主根民族性不能在体育全球化的趋势里被掩埋，反而我们更要把握好民俗体育的意识形态来更好的抉择未来民俗体育的发展之路，使民俗体育文化发展壮大。

参考文献：

[1]胡小岩，视鹤.主流文化与非主流文化的冲突与调控[J].吉林建筑工程学院学报，2011，（3）.

[2]党玮玺，张学忠.论我国体育课程文化选择中的主流文化与非主流文化[J].北京体育大学学报，2012，（3）：35.

作者简介：

程鹏飞（1987-），男，河南漯河人，福建师范大学体育科学院民族传统体育学 2012级硕士研究生，研究方向：武术散打。