教育可以是一种信托

车耳

教育可以是私立的，就像中国旧社会的私塾；也可以是公立的，就像现在遍布全国的小学。教育可以是个人式的，比如说家教；也可以是机构式的，比如到处都有的培训班。

被英国发扬光大的寄宿学校以至于后来很多贵族学校，都有某种程度的信托关系。

金融领域的信托往往是管理和募集资金，教育领域的信托则是管理和募集知识。从信托的四个主要特性上讲，学校尤其是寄宿学校就是一种形式的信托，就是连接各方的一种信托关系。在这种关系中，人与人之间的权利边界被划定，责任和义务也得到了重新解构。

权益应该是界定的

就像天赋人权一样，接受教育的权利也是与生俱来的。幼童成长过程中首先要像动物一样会吃会睡会生长，而父母则天生具有教育子女的权利，否则就是不负责任的父母，甚至乡亲邻里等其他长辈也有这样的权利。接受教育和教育他人是人类一项基本人权，人在出生后生存能力不见得比其他动物强，但具有区别于其他动物的多种潜能，其中一个关键点就是教育。

孩子长大成人后要进入社会就需要了解其规则，而这些规则绝大部分是通过社会教育而非父母教育获得的。于是教育的权利就分成了三个方面：教育权利、接受教育的权利和实施教育的权利。简言之就是：教权、受教权和施教权。

婴儿时期这种权利区分得还不明显，因为这时只涉及两方。当孩子被送到幼儿园或者寄宿学校时，这种教育权利就被重新界定。这时候委托人就是父母，受托人就是幼儿园或者学校，受益人则是孩子。在规定期限内，也就是上学期间，三方的权利和责任被自然划定：首先，委托人（父母）需要将资金委托给学校（受托人），可能得为此支付一笔可观的费用，还要保证按时缴费，并配合学校安排的作息时间，而学校培养人的标准应该是宏观的，具有普世意义的；其次，受托人会在规定期限内尽量达到预期目标，比如在六年内完成所有小学课本的教授；最后，受益人（孩子）身心得到计划中的成长，当然这是在遵守学校规定的前提下。

在一个现代国家，受教权是多重的，它既指每个公民均有上学接受教育的权利，也指国家义务——提供教育设施，培养教师，为公民受教育创造必要机会和物质条件。而施教权也是多重的，就是说无论父母还是乡邻、国家或者社会机构抑或企业，均负有教育责任。

管理应该是独立的

教育不仅仅是知识层面的，也应该是道德层面的；不仅仅是身体上的，还应该是精神上的。我们小时候的教育要求“德智体”全面发展就是这个意思；说教育的宗旨是培养有理想、有文化、有道德、有纪律的四有新人，也是这个意思。

人是“自然人”，也是“社会人”。自然人是一种个性的东西，而社会人则是一种共性的东西。从前者到后者的过渡，是作为高级动物的人进步和提升、从而融入社会的过程。

幼儿园和学校都是一种形式的教育信托，都具有独立性，独立于家庭教育，独立于社会风气。在这里，学生被教导要听老师的话，老师的话往往高于家长的话，更受孩子们的重视。老师的权威往往高于家长的权威，无论家长是富有还是贫穷，是高级知识分子还是大字不识的妇女。因为相比家长，老师说的是公众语言，阐述的是普遍性道理，代表的是社会正义和道德。

所以，孩子常常将“老师说的”挂在嘴边，而不是把“我妈说的”挂在嘴边。以此为鉴，一个秩序好的社会把“老师说的”作为座右铭，一个秩序不好、贪腐严重、目光短浅且势利小人众多的社会则对“我妈说的”津津乐道。

教育理念应该是独立的。尽管是委托人同时也是监护人，是孩子最直接的责任人，家长也必须为此牺牲置喙权，不能干预学校教程。因为如果每个家长都要求置喙权的话，教育关系就会混乱，施教权也就无法实行，受教权就会受到侵害，受益人的利益就会受到伤害。

教育管理也应该是独立的。应该强调的是社会教育，家长在这种关系中好像是个课外辅导员的角色，主要课程应该是由学校设计。施教者应该是以育人育德为目的，使受教者身体健康品性良好学业有成，而不仅仅是长大成人。就像一个母亲只是喂东西给孩子吃，而不去教他如何拿勺子、如何将食物送入口中，那么她就算不上一个合格的母亲，她实际上侵犯了孩子最基本的尊严——她把孩子看成玩偶。按先哲的话说：授人以鱼，不如授人以渔。

总之，教育的独立性应该体现在多个方面：教育的初衷是独立的，要教会幼童独立生活的能力；教育的过程是独立的，不同层面的教育应该相互独立；施教者之间也应该是独立的，虽相互影响但也相互独立。

责任应该是有限的

促进学生的健康成长与全面发展，是学校的当然之责，在这一点上学校有着无可比拟的优势。但这并不意味着学校要承担所有教育学生的职能，也不意味着学校要对失败的案例负重大责任，尤其是法律上的责任。这是因为，教育不是一种无所不能的力量，学校教育也没有人们想象得那般神奇。无论内在素质教育还是外在技能培训，或是社会责任培养，学校教育的作用都是有限的，所以其承担的责任也应该是有限的。

比如说前一段发生的李某某强奸案，就是一种家教影响力大于社会教育、受坏风气影响多于好风气、“我妈说的”高于“老师说的”而且屡教不改的典型。这样的案例就不仅仅涉及教育的范畴了，也不能将其问题简单归咎于学校。

毕竟，学校影响力的外在因素——比如空间范围是有限的，只能管学生在校时间，而学生大部分时间还是处在家庭和社会影响下；学校影响力的内在因素也是有限的，教程的设计是面对所有人的，总会有一少部分人或者聽不进去或者根本就不想听。对这部分人来说，无论学校怎么教育，他都会出现问题。

比如，契约就不仅仅是教育出来的，还是在市场竞争博弈过程中逐渐形成的。某人不履约可能是个人道德问题，很多人都不履约就是个制度问题了。那就得让不履约的企业经济上遭受损失，经营中付出代价。所以，仅仅从道德上教育人是不够的，还需要经济上的制裁和舆论上的谴责，形成一种不遵守契约就面临被处罚的土壤。就是说，教育之外还需要法律的强制。即使教育失败了，法制也不能失败，否则社会就是一片乱局。

关系应该是连续的

即便教育不能解决所有问题，其关系也应该是连续的。

首先，家庭教育关系是连续的。长大成人前，大部分人几乎2/3时间生活在家庭之中，朝夕都在接受着家长的教育。这种教育往往是在有意和无意之间、有计划和无计划之间、自觉和不自觉之间完成的。父母以其自身言行随时随地教育影响着子女，从生活习惯、道德品行、谈吐举止等方面不停地潜移默化，伴随着人的一生，所以说父母是终身教师。这种终身性的教育往往反映了一个家庭的风气，比如说某家是“书香门第”。家风的好坏往往要延续几代人，甚至十几代、几十代。家风是家庭教育关系连续性的一个重要体现。

其次，社会教育也是连续的。家有家风，校有校风。比如，伊顿中学毕业生都有衣着整洁遵守纪律的习惯，哈佛大学毕业生都崇尚独立思考和创新精神。有的学校还有校训，就像风气良好的家庭有家训一样，比如旧日上海女校将“优雅”二字写在校训上。就像孩子离开家庭也会延伸着父母的习惯，学生走出校门也在继续着老师的影响。即使不再依赖父母，即使不再返回学校，教育关系的影子还在，这就是教育的真谛，也是教育的魅力。

再次，实际生活中，继续教育在西方国家早已流行。比如法国在拿破仑时代就创办了职业学校，以后他们逐渐展开大规模的继续教育，如巴黎的技术和职业学院，任何人都可以申请，学习费用低廉，为那些曾经上不了大学或者想与时俱进的青年、中年甚至老年人提供了继续学习深造的机会。

教育可以是一种自主行为，也可以是一种信托行为。教育可以是单一的，也可以是综合的；可以是短期的，也可以是长期的。总之，教育是多样化的，而人的一生也都在接受教育和实施教育，其中大多数都存在着信托关系。

（作者为中国国际经济咨询有限公司副总经理，欢迎读者与其交流。邮箱：cheer@citic.com）