从仇英版《清明上河图》看明代江南服饰

2014-12-11吴晨康

参花（上） 2014年3期

关键词：方巾仇英清明上河图

◎吴晨康

从仇英版《清明上河图》看明代江南服饰

◎吴晨康

明代服饰有着森严的等级制度，仇英版《清明上河图》恰恰反映了这段时期苏州的市井生活，而画中众多人物的服饰装束，是我们研究明代服饰的重要参考史料。

仇英《清明上河图》明代服饰制度

仇英，字实父，号十洲，原籍江苏太仓，后移居苏州，吴门四家之一。仇英早年清苦，尝为漆工、画磁匠，并为人彩绘栋宇，后为文征明所称誉而知名于世。仇英作品题材广泛，尤善摹古，而其中最著名的就是其临摹北宋张择端的《清明上河图》。仇卷长9.87米，高0.3米, 画中店堂林立，铺席遍布，将明代苏州的繁华景象生动地呈现在我们面前，和宋本一样，仇英版《清明上河图》中市井人物依然是画面的主角，图中涉及人物形象两千多个，男女老幼、士农工商，形形色色，服饰各异，足见作者在场景和人物设计上的匠心独运。

一、等级森严的服饰制度

明朝建国伊始，出于维护其专制统治的目的，开始重建服饰制度，并将这些规定以法律条文的形式写入《大明律》和《大诰》，据统计，历任明朝统治者，先后颁布的服饰律令多达上百条，而这些律令的一个共同特点就是明晰有序。然而随着明朝中后期商品经济的发展，朝廷权威和传统纲常受到冲击,“厌常喜新,去朴从艳”成为一种时尚,僭越现象日益严重,而仇英将这些变化也描绘在他的《清明上河图》中。

二、仇英版《清明上河图》对士人服制的表现

仇英版《清明上河图》上绘有大量的士人形象，而他们的服饰也极具明朝特色。明代政府规定：“生员衫，用玉色布绢为之，宽袖皂缘，皂条软巾垂带。凡举人监者，不变所服。”而士人最典型的服饰可能就是方巾、长袍。所谓的方巾，《三才图会》有云：“方巾，此即古所谓‘角巾’，制同云巾，特少云文，相传国初（明）服此，取四方平定之意。”由于这种巾帽可随意搭配其他服装，所以深受士绅阶层钟爱。一般说来这种方巾以黑纱制成，折叠时呈倒梯形，展开时四角皆方，到了仇英生活的那个时代，方巾大小已由早期大小适中变得非常高大，成了名副其实的“峨冠”。

画中士人除了方巾，还喜戴一种“皂条软巾”的儒巾。与方巾为士子闲居所佩不同，儒巾多为举人及未第学子所戴，这种帽巾由先秦时期的章甫演变而成，后成儒者之冠，故古代常以“章甫”代指儒生。

至于士人身上所服长袍，通过对《清图》中士人服饰的考察并结合史料记载，画中士绅便服面料以绸缎为主，上绘纹样，其制为大襟、右衽、宽袖，下长过膝，如将这些长袍细化分类的话，又可分为直裰、缝掖等。

直裰始现于宋代，宋朝《云麓漫钞》谓：“古之中衣，即今僧寺行者直掇。”时以素布制成，对襟大袖，衣缘四周镶有黑边。而到了明代则变成士庶男子日常穿之便服，其形制材质亦有所变化，通常用纱、罗、绫、缎及苎麻织物制成，大襟交领，上下直通，下长过膝。当时官吏、士人还喜以缝掖为其燕居之服，其主要特点是袖子宽大而腋部收束，因其多为儒者所服，所以后来多为儒者的代称。

图中士大夫的另一大特征就是脚上的靴子，靴子种类繁多，以官靴为例，其靴面黑色，下用多层皮革、布帛、硬纸或木料制成厚底，外涂白粉或白漆，因此有“粉底皂靴”之称。

三、简朴的庶民服饰

普通下层百姓是市井生活的主体，《清图》中对此有着非常生动的描绘，这些人或荷担、或劳作，神态各异。由于朝廷法度和日常劳作的需要，他们的服饰看起来就相对简朴得多。

如首服，与士人高耸的冠巾不同，下层百姓的头饰就简单许多，图中男子除少数光着头的市井游民和垂髫童子外，大多带着一种称为“网巾”的头巾，“网巾”多以丝网编成，以帛作边，内引以小绳，穿过两侧耳边的小环，并在脑后及发髻处扎结固定，明朝成年男子以此防止头发散乱。朱元璋取“法束中原，四方平定”之意，在全国推广，当时男子会在冠礼上进行加裹网巾的程序，“人无贵贱皆裹之”，但百姓为劳作方便，多直接戴于头上。

至于服装，从《清图》中那些沿街叫卖的小贩、酒家的跑堂伙计、船尾掌舵的水手等这些下层百姓来看，当时劳动者多着上衣下裤组成的“裋褐”，“裋”通“竖”，竖裁之意，同时亦有童仆之意，“褐”指麻料、兽毛编织物，因此短褐亦可引申为贫苦人、仆役的劳作装、便服。从图上来看，这种衣裤一般以粗布制成，长度在臀部和膝盖上下，远行也有人会在裤腿处裹有行縢（即裹腿）。由于朝廷禁止百姓穿靴，因此百姓鞋履一般由布或草、麻制成，裋褐也成为地位卑下的人的代称。