鲛人为何能泣珠

◎袁 光

鲛人为何能泣珠

◎袁 光

鲛人泣珠的故事广为人知。那么，鲛人为什么能泣珠。本研究从神话文学的角度出发，试回答这一问题。

目前学界能考证到的有关鲛人泣珠的最早记载出自东汉郭宪《汉武洞冥记》：“味勒国在日南，其人乘象入海底取宝，宿于鲛人之宫，得泪珠，则鲛人所泣之珠也，亦曰泣珠。”由此可知，鲛人居住在海底的宫殿，哭出的泪珠叫泣珠。西晋张华《博物志》：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”这里的鲛人在继承先前文艺之上，又写了鲛人为了卖绢借宿在人的家里很多天，临走时把泣珠作为房租交给房东。这不仅丰满了情节，使人得到泣珠合理化，也为后世创作的鲛人故事打下了一个很好的文艺基础。东晋干宝《搜神记》：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠”。应该说有了《汉武洞冥记》“泣珠”和《博物志》“卖绢”，鲛人的技能特征在《搜神记》这一阶段已经定型。南朝梁任昉《述异记》：“鲛人，即泉先也，又名泉客。南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫,泉先织纱之处,绡有白之如霜者。”这里侧重描述了鲛人所产纺织品的特点。从“其价百余金，以为入水不濡”两句可知，鲛人的纺织物也不同于一般的纺织品。清沈起凤《谐铎》中《鲛奴》中写道落难的鲛人被景生救起，后来景生凑不够聘礼将死，鲛人为之一哭。但是哭出来的珠子数量不够，为了报答景生的救命之恩，鲛人再哭，最终告别人世回归大海。

如是，鲛人故事也可以划分成两类，一是着重介绍鲛人特点的志异类，如《汉武洞冥记》《搜神记》《述异记》。一是在此之上进行艺术加工，使之颇具情节的报恩类，如《博物志》和《鲛奴》。两者的共同点就是有关鲛人神奇能力的描述，特别是广为人知的泣珠，至今依然为人津津乐道。那么，鲛人为什么会“泣”？

清代段玉裁《说文解字注》对啼的解释为：“嗁，號也。从口虒聲。号各本作號。今正。号下曰。痛聲也。此可證嗁号與嘑號不同字也。号、痛聲。哭、哀聲。痛在內。哀形於外。此嗁與哭之別也。喪大記。始卒。主人啼。兄弟哭。婦人哭踊。注。悲哀有淺也。若嬰兒中路失母。能勿啼乎。按鄭用襍記語也。嗁俗作啼。士喪禮作諦。古多假諦爲嗁。”而朱惠仙将之论证为大声之哭。可见，人鱼声似婴儿啼的特征，可作为后世文学作品中鲛人能“泣”的前提条件。

泣，当然包含在哭的范围内。朱惠仙认为，泪多是泣的显著特征，表示泪水之多，其形态是泪水疾速直下。杨明泽认为“泣”字在西汉使用数量大增。可见选用泣字是有时代语言基础的。然而，鲛人又是如何泣泪成珠的呢。

首先不排除泣珠是一种比喻，即把泪珠比作珠子。但在《左传·成公十七年》有这样一段描述：“初，声伯梦涉洹，或与己琼瑰食之，泣而为琼瑰，盈其怀，从而歌之曰，济洹之水，赠我以琼瑰，归乎归乎，琼瑰盈吾怀乎，惧不敢占也，还自郑，壬申，至于狸脤而占之，曰，余恐死，故不敢占也，今众繁而从余三年矣，无伤也，言之之莫而卒。”意为声伯梦见渡洹水时，有人给他吃了琼瑰。他哭出的眼泪也成了满怀的琼瑰，又唱道：“渡过洹水，赠给我琼瑰，回去吧回去吧，我满怀琼瑰。”声伯惊醒后甚至不敢占卜。他从郑国回来，到达狸脤才去解梦，说：“我怕死，所以不敢占卜，现在大家跟随我已经三年了，没事了。”结果他当晚就死了。杜预注“泪下化为珠，满其怀。琼，玉；瑰，珠也”。这则故事也被收录在《太平御览·凶梦》和《水经注·洹水》。可以说，这就是比鲛人故事更早的“泣珠”故事了。而且本故事在结构上和报恩类的鲛人故事有类似之处，如：二者都与水有关，一个渡河，一个居住在海底或水中；都会泣珠；泣珠之后都会消失，声伯死了，鲛人回归大海离开人的世界。在现有证据的条件下，虽然不能断言声伯故事就是鲛人故事的原型，但也可以说它的出现为鲛人故事的形成起到了一定的推动作用。不过，声伯故事里不涉及报恩，而鲛人的报恩题材可以说是另有根源。篇幅有限，该问题将在下一次探讨。那么，鲛人泣的为什么一定是珠呢？

《国语·楚语》有言“珠足以御火灾”，水能灭火，珠产自水中生物，所以也被古人视作有灭火的功效。《尸子》有写“水方折者有玉，圆折者有珠”，这是在根据水流形状判断水底会有哪些宝藏。水流呈圆形则水下产珠。《淮南子·说山》中有“渊生珠而岸不枯”。众多例证都可证明珠与水的关系。而根据《神农本草经》对泪的解释“泪者，肝之液”，可知古人将眼泪理解为由肝脏产生的一种液体。又根据上文证明的水与珠的关系，可知鲛人能泣珠是符合古人在文学创作时的世界观的。

综上，《山海经》记载人鱼能发出类似婴儿啼哭的声音，而鲛人属于人鱼类。“啼”与“泣”均属于哭的范畴，则在文学创作中鲛人也能有“泣”的行为。从故事的结构和情节描述来看，《左传》的声伯泣珠给鲛人故事造成了一定的影响。根据古人理解的水与珠的关系，可知鲛人泣出来的一定是珠。因此，鲛人泣珠是成立的。

[1]袁珂. 山海经全译. 第4版. 贵州人民出版社. 1995

[2]许慎. 段玉裁. 上海古籍出版社. 1988

[3]朱惠仙.“哭、泣、啼、号”辨.西南交通大学（社会科学版）2004年11月第5卷第6期

[4]杨明泽常用词“泣、啼、号、哭”的演变研究.保定学院2011年第24卷第1期

（作者单位：吉首大学外语学院）

（责任编辑 刘月娇）