技术的生态维度浅析

李世雁　刘志强

摘要：技术伴随着人类发展，在不断的发展中，技术不断模仿人体的各种器官的应用。同时，技术不断为了满足人类的需求，以技术手段帮助人类实现各种各样的目的。

关键词：技术；人；器官投影

技术伴随着人的存在而存在，人的生存过程就是技术的发展过程。早期的人类通过渔猎、农牧、水利等技术改善人的生活水平，使人适应自然、顺应自然。这保障了人在整个自然界更好的生存。人类的发展走过了原始社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会几个不同的社会时期。在每个社会时期技术都伴随人类社会的发展而发展，不断的满足人类当时的生存。技术在人和自然之间形成了一座桥梁。那技术到底是什么？我们就来解释一下技术及其本质。

1 技术及其本质

人们经常在语言中提到技术这个词汇，那技术到底是什么？我们就从世界上使用最多的语言和世界上分布最广的两种语言——汉语和英语，技术我们经常会说道，在中文和英文这两个世界性语种中我们可以看出来它们是如何理解技术的，在英文中有art、skill、technique和technology。其实最早的英语中的技艺是源于希腊语，希腊人用techne这个词来表示艺术、技术、工艺，甚至是某种巧妙的东西。在亚里士多德的《修辞学》中，并加上了词缀“-logos”，成为一个术语“technelogos”。后来雅各布·毕格罗根据亚里士多德在《修辞学》里的借鉴创造出“技术”（technology）这个词。在汉语中，我们也可以看出“技术”这个词，首先是表示技艺、法术这个意思。《史记·货殖列传》：“医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。”表示知识技能和操作技巧的意思。技术在汉语中第一次出现在那里考究还是比较困难的和复杂的。但是在古代汉语中“技”、“术”二字却有和当今不同的含义。“技”有时候表示某种艺术，同时还泛指才能和本领。“凡执技从事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。”（《礼记》），在成语故事中“黔驴技穷”中的“技”就是指活动的本领或能力。“术”的意思也是比较广发的，凡是能用于达到目的均可以称之为术，“夫圣贤之治世也，得其术则成功，失其术则事废。”（《论衡》），这里术为方法、策略、手段、方术、权术、计谋都是“术”。从英语和汉语中，我们可以看出来从古自今“技术”二字的含义是有所不同的。但是我们现在所理解的技术多事发明家和工程师已经创造了我们视之为技术的事物。

在不同的历史时期，都对技术有不同的理解在大机器时代之间的技术，古代的文明多数是从奴隶社会创造过辉煌的科技成就，但是在后来的封建社会中延续虽然缓慢但是一直继续发展。大机器时代之前的技术多数是手工技术和工匠技术，这些技术是依靠手艺人自身的技艺传承下去，师徒制的教育方式，由浅入深的练习，最后达到熟练操作该项技术的地步。例如骑射技术，帮助满足人们日常的狩猎需要，获取日常所需要的肉食。骑射技术的好坏就是通过人们自身练习的结果，在不断练习中达到熟练精准射猎目标的目的。

在到达大机器时期的时候，人们不单单考手艺人这样的本身技艺，而是更多的利用大机器们所带来的便利，成批量的制造出人们所需要的东西。这个时期以大规模工厂化生产取代个体工场手工生产，机器时代的来临改变着人们运用技术的方式，人们不再是靠个人的技术而是依靠拥机器的数量来证明技术的水平。例如纺织技术，不再是手工纺织机，大机器延长了人体的手臂功能，把人变成了三头六臂增加了工作效率，生产能力得到了大幅度的提高。这个时期技术好像就是机器的总和。

在大机器时期之后，当1947年第一台计算机出现，技术的发展又发生了翻天覆地的变化，计算机提高了人的思维，加快了运算速度。“1”和“0”这种简单的语言帮助我们完成了许多我们以前无法想象的工作，数据化的现在，人们可以把一切都看成数字化，医学数字化可以把整个人体都看成是一串串的数字。人们利用数字化的医学帮助我们了解我们身体的变化情况等等。人们利用计算机语言实现人们的目的。正是计算机的出现技术似乎也变成了一种语言。

技术在人们的生活中普遍运用，但是人们是如何认识技术？哲学家们也给出了他们的定义。具有代表性的认为技术是“人类为了满足社会需要而依靠自然规律和自然界的物质、能量和信息，来创造、控制、应用和改进人工自然系统的手段和方法。”①这是一种狭义的关于技术的定义。广义一点的定义吕埃尔界定为“技术是合理、有效活动的总和，是秩序、模式和机制的总和。”②他在另一本书《技术的社会》中还把技术定义为“在一切人类活动领域中通过理性得到的（就特定发展状况来说）具有绝对有效性的各种方法的整体。”在技术的操作过程中，还需要工具、机器、设备的实体要素和知识、经验、技能的智能要素，还有表征他们的结合方式和运作状态的工艺要素。很多人认为工艺就是技术，德国学者贝克曼把技术定义为：“指物质生产过程的科学或工艺知识。”别洛舍尔契夫认为工艺是构成技术的组成部分，认为“技术是工艺过程和劳动手段的总和。”③除此之外西方学术界在技术的概念上的理解也是分歧比较大的。“技术现有的解释也是多种多样，如把技术说成是‘感觉运动技巧（费布里曼提出）、‘应用科学（本奇提出）、‘设计（工程师们自己提出的）、‘效能（巴文克和斯考利莫斯基提出）、‘理性有效行为（埃吕尔提出）、‘中间方法（贾斯伯斯提出）、‘以经济为目的的方法（古特尔-奥林费尔德和其他经济学家提出）、‘实现社会目的的手段（贾维尔提出）、‘适应人类需要的环境控制（卡本特提出）、‘对能的追求（芒福德和斯潘格勒提出）、‘实现工人格式塔心理的手段（奥特加提出）、‘人的解放（迈希恩和马可费森提出）、‘自发救助（布里克曼提出）、‘超验形式的发明和具体的实现（德赛尔提出）、‘迫使自然暴露本质的手段（黑格尔提出）等等，某些解释在字面上都明显不同。但即使把这些都考虑在内，也还有很多其他的定义，其中每一种定义——这样假设是合理的——都在技术的普遍含义上揭示了某些真实的方面，但却又都是暗中运用有限的几个中心点。”④各家都对技术做了不同的定义，技术在这些不同的定义中有一点内含却是相同的就是就是以目的为目标，通过怎么样的手段来达到最后的目的。所以技术的内涵是以目的为目标，使用各种各样的手段来达到这一目的的方法。

技术是是以目的为目标通过手段来达到的，这不仅仅是哲学家们对技术的定义做出解释，也可以从哲学杂志上看出来。《Aims and Means》从这本杂志的题目可以看出来，技术就是目的加手段。技术参与生产生活中必然带有目的性，为了满足人们的生产生活需要，解决人们的具体问题，帮助人们满足具体的需求。助听器的发明就是为了解决，人们听力减弱的的需求，来帮助人们达到恢复听力的目的。刚开始的助听器也是比较大和比较重的，但是随着晶体管、电子管、集成电路和大规模集成电路的出现，助听器的体积和重量也在不断的减少。目前的助听器人们可以很方便的携带，并且帮助人们恢复听力。同时技术手段也教会人们应该怎么做，怎么办。人们利用技术控制自然，满足自己所需所求。哲学家们通过他们的哲学杂志告诉我们，技术是目的和手段。

技术已经成为了人的一种器官的延伸。技术哲学创始人伟大的哲学家卡普在他的《技术哲学纲要——从新观点考察文化发生史》这本书中，把技术看成是“想象”的物化，把人体的器官当作是一切人造物的模式和一切工具的原型，所以他提出了“器官投影”学说。卡普把“器官投影说”投射到所有已知的事物中去。古希腊的伟大哲学家亚里士多德在《动物志》中也对手做了独特的分析“手似乎不是一种工具，而是多种工具，是作为工具之工具。以手为例，它既是爪，是螯，是角，又是矛是剑或是其他什么武器或工具。手可以是所有这些东西，因为手能把握他们，持有他们。自然界成功地设计了手的这种本然形式以适宜多种功能。”⑤通过对手的投影，人们利用科学技术发明，手的功能也在逐渐的增强，犁的应用把手扒地的功能增强了，剪刀的应用把手撕裂东西的功能增强了，矛的应用把手的刺穿性的功能增强了等等。这些简单的工具增强了手的各种功能。然而在工业时代，大机器出现，在科学仪器、设备还有艺术中，依然有人的手参与。卡普同时认为，在工具发展的过程中，更进一步的发展就是不再有与人体在外形方面的相似性。但是在本质上，尺寸和数量的关系依然是从人体上推算出来的。这些仍然是将人体器官的投影，从人体上得到形状、规则应用于外部材料，以类比的方式使他们具有一定的功能，而没有必要与人体的器官形状保持一致。例如，锯是人牙齿的投影、铁路是人体循环系统的投影、锤子是人手的投影、光学和声学一起也是人视觉和听觉的器官的投影。所以说技术的本质就是人体的各个器官作用于事物的投影。原本的物体已经在自然界中存在，技术只是发现这些已经存在的事物，这些技术不单单在模仿人体的外在，而且随着技术的发展，外形已经离开了和人体相似的形状，保留了原来的功能性。技术也想人体一样，不断的成长成熟。它就是人体器官的延伸，从而达到人的目的，满足人的需要。

技术是与人一起成长起来的客观存在，人类与它共同成长成为现在的社会。人类生活在自然生态系统中，人的一切行为都会影响到他的生存环境。人类与其他动物的不同在于，人类只能依靠技术和工具才能在自然环境中生存，不依靠技术就无法在自然环境中生存，这就是人类与其他物种之间的区别。这种技术就是指人类改造自然、改造社会和改造人本身的全部活动中，所应用的一切手段和方法的总和，即一切有效用的手段和方法都是技术⑥。技术既然是手段和方法的总和，技术还是人体投影于外部事物这一技术器官投影说来研究技术。

2.技术的生态投影

技术通过一定手段满足人的需要，达到一定目的，但达到目的的同时也产生了一些问题，有时造成对人的伤害。技术对人的伤害主要发生在对人体的伤害上。人体，就是人的有机生物体。研究技术对人体的伤害首先需要我们理解人体。

我们所要研究的人体是生物学上的人体：“对一般生物学或医学而言，是指生物的外科实质。人体也就是一个人的身体，主要组成部分有头、颈、躯干、双臂及双腿。在一般生物学活医学而言，人体除包括以上各部分，亦包括呼吸、心血管、神经系统和其他内脏，而每部分皆由细胞构成。”而马克思则认为人是社会关系的总和，人也是关系。但是本文没有单独的用人而是用人体——人的身体。人也是一种生物，从完成生物学上意义的进化走向社会发展的道路，但是由于技术的发展是人体外部器官的延伸，各种器官的延伸就是使人的机体能够满足自己的目的。

技术是人体器官的延伸，这是如何延伸人体器官的呢？人体的行走能力相对于其他四蹄的哺乳类动物相对来说移动是缓慢的，在自然界中人由于经常收到腿的限制为了加强腿部的功能行走的更加快捷，人类发明了交通工具，增强了腿部的功能；人体的四肢的长度是有限的，为了延长四肢的长度，人们在古代发明了弓箭、长矛、标枪；近代随着科学技术的不断进步，人们发明了锤子，锤子的形状好像人体胳膊的形状，帮助人体增加了胳膊的力量；近代工业革命的到来，更加提高了人体本身的能力。人体由一双手可以变成三头六臂甚至上百只双手共同干活的情景，纺织机的出现反映了，技术帮助人体实现功能的延伸，把双手变成无数的纺织机共同作业。技术不仅仅把人体的四肢器官进行延伸了，还把我们的体能器官、思维器官、视觉器官、听觉器官、触觉器官都增强和延伸了。当人们不单单依靠人体的力量去修建楼房、公路和桥梁的时候，而是由于各种起重机和建筑设备来帮助人们完成；当人们在为我们的视力退化而担心的时候，人们有发明了各种眼镜来帮助人们恢复视力；当人们在为他们的听力退化而担心的时候，人们发明了各种分贝的助听器来帮助人们回复听力；当人们不在感受外界温差变化强烈的时候，人们发明了各种各样的衣服帮助人体适应外部环境；当人们对计算大量数据为为难的时候，人们发明了计算机帮助人们处理各种各样的数据。技术帮助人体增强了许许多多的功能，满足了人这个有机体的各种需求。

然而，正是有技术把人体的器官进行了延伸，在这个过程中有时候却对人体造成了一定的伤害。这种延伸超出了人体生态系统承受的范围，人体生态系统不能对这种伤害进行修复。人体在能够健康发展的情况下不能称之为伤害，只有在危害了人体健康的情况下才称之为伤害。但是人们为了满足人的需要在各个方面都对器官进行延伸，这种延伸不仅仅在四肢、五官还有体能和思维器官。当人们长期佩戴近视眼镜的时候会发现原来不突出的眼睛现在变得突出；当人们长时间佩戴耳机进行听音乐的时候就会发现，平常正常分贝能够听见的声音现在却无法听见了；当人们长时间坐在电脑前，就会发现颈部会不那么舒服，手也变得疼痛起来；当人们长时间看一些伤感的电视节目，就会发现情绪也变得相当的低落和沮丧。这些都是在满足了人们各种需要的同时，超出了人体自身使用范围，给人体造成了一定的伤害。

技术是满足人体的需要。即技术是为了满足应用人的需要的这个人是主体，那个目的和手段就是客体。谁在使用技术谁就是技术的主体。技术主体是人，人为主体为人所服务。人主动的做满足人们目的的事。人想吃饭，人就会去打猎、耕种、放牧、饲养动物等；人为了保暖，人就会去种桑织布；人为了居住，人就会去利用各种建筑材料来建造房屋，茅草屋、砖砌房屋、钢筋混凝土房屋等等；人们为了走的更远、飞的更高发明了飞机、汽车、轮船。人们的衣食住行都离不开技术，人作为主体利用技术来满足人类的各种需求。

当然在特殊的情况下人也会成为技术的客体，人成为技术研究的对象。在医学技术上，病人成了研究诊治的对象。大夫利用医疗技术帮助人们治疗疾病的时候，大夫成为了助理，利用技术病人成为了客体。当技术研究的对象是人的时候，人成为了技术研究的客体。当病人因为某种疾病需要手术治疗的时候，往往是破坏了人体自身的生态系统，强制的帮助病人剔除有害于原来身体的组织。有些组织往往是人体不可恢复性的组织。这些组织的切除直接给人体再一次造成了伤害。

根据《现代汉语词典》生态解释为通常指生物的生活状态。指生物在一定的自然环境下生存和发展的状态，也指生物的生理特性和生活习性。在哲学上，生态是人与自然的关系。无论是生态学上还是哲学上，都告诉我们生态是一个整体，不仅仅地球是一个整体，宇宙万物都是一个整体。地球生态系统是一个整体，人们生活在这个生态系统中，地球本身就是一个共同体。人类同时也生活在这个生态系统中，人这个主体在整个生态系统中都要满足人类的目的。人体也受着这个自然生态系统中的各个元素之间的影响。

①于光远等主编，自然辩证法百科全书，中国大百科全书出版社，1995.

②J. Elull. The technological order， In： C. Mitcham（edited）. Philosophy and Technology. The Free Press， 1983.

③关锦镗编著，技术史（上册），中南工业大学出版社，1987.

④邹珊刚，技术与技术哲学[M]. 北京：知识出版社，1987，247.

⑤爱因斯坦. 爱因斯坦文集（ 第一卷） [ M] . 北京： 商务印书馆， 1976. 136.

⑥陈昌曙. 技术哲学引论[M]. 北京：科学出版社. 1999. 95

参考文献

[1]于光远等主编，自然辩证法百科全书[ M]. 中国大百科全书出版社，1995.

[2]J. Elull. The technological order， In： C. Mitcham（edited）. Philosophy and Technology. The Free Press， 1983.

[3]关锦镗编著，技术史（上册）[ M]. 中南工业大学出版社，1987.

[4]邹珊刚，技术与技术哲学[M]. 北京：知识出版社，1987： 247.

[5]爱因斯坦. 爱因斯坦文集（第一卷） [ M] . 北京： 商务印书馆， 1976：136.