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西方婚庆礼仪对湖湘民俗民风的影响

2014-12-03蒋焕新刘黎

企业导报 2014年19期
关键词:礼仪

蒋焕新 刘黎

摘 要:婚姻是社会文明不断进步的标志。随着人们对社会文明的要求逐渐提高,其各个细节也受到人们的关注,进而发展成为一种礼仪。西方婚庆礼仪在长时间发展过程中形成了自己的特色,随着多种文化融合加强,其对中国婚庆的民俗民风产生了较大的影响。本文首先阐述西式婚庆礼仪的流程,然后论述西方婚庆礼仪对中国民俗民风的影响,尤其是对湖湘婚庆文化的影响。

关键词:礼仪;西方婚庆;民俗民风

礼仪是人们由于受到社会环境中历史传统、风俗习惯、宗教信仰等各种因素的影响而形成起来的,是人与人沟通交流的重要行为准则。在通常情况下,礼仪可以划分为两层:一层是礼节和仪式;二层是人们约定俗成,充分表示尊重的方式。尤其是在当前社会活动频繁的背景下,展开各种礼仪是不可或缺的。像结婚这种个人生活的重大场合,通过众多的人履行仪式而隆重地加以庆贺,是早期社会的一个显著特征。人类学家认为:婚礼是婚姻开始的社会方法。婚礼礼仪是各个国家发展中都存在的仪式,但是由于西方国家的文化背景和风俗习惯不同,各个国家的婚庆礼仪也存在着差异[1]。同时,西方婚庆礼仪也在较大程度上影响着我国的民俗民风。

一、西式婚仪流程

在当前社会人们的观念中,西方婚庆礼仪是属于浪漫型的,所以整个西式婚礼开展过程都洋溢着浪漫的氛围。一般情况下,西方婚庆都是在教堂中举行,以充分显示其庄重和沉稳。在西方的婚庆中,新娘的礼服以白色为主,而新郎则主要以黑色西装为主要的礼服。其主要原因是在西方人的观念中,教堂和婚礼都象征着神圣和庄严,所以新娘和新郎在服饰上都必须显示出庄重严肃。其婚庆礼仪的主要流程如下:首先是新郎进入到教堂中,站在教堂最开始的地方等待新娘步入会场;其次是所有亲朋好友都站在通道上,伴听着婚礼进行曲,看着新娘挽住父亲的手臂步入到教堂。父亲再郑重的将女儿的手交付给新郎,其喻示着将自己的女儿托付给新郎;再次是一对新人缓缓步入到神父面前,对自己未来的婚姻进行宣誓,以此作为新娘和新郎向对象交出自己的承诺,这是整个婚庆礼仪的高潮;再其次是新娘和新郎相互握住双手,当着神父的面相互交换戒指,并深深的亲吻对方;最后,整个婚庆仪式完毕,有请新人退场。这时所有的宾客起身鼓掌,在众多亲朋好友的目光下走出仪式区。

二、西方婚庆礼仪对中国民俗民风的影响

在社会不断发展的过程中,西方婚庆礼仪对中国民俗民风起着重要的熏陶。新中国刚刚成立的时候,有些新郎在结婚的时候会穿中山装,有的新娘喜欢穿着旗袍。但是到了文化大革命的时期,婚庆礼仪的礼服便有了一定的改革,有些新郎喜欢穿蓝色的制服,而有些新郎新娘则喜欢穿着绿色军装。但是,随着我国改革开发政策的实施不断深入,中西方的文化融合不断加深,中西方的婚礼服饰也逐渐有了更加深入的接触,越来越多的新郎喜欢穿着西装,而新娘则更是以穿着婚纱作为时尚的象征[2]。

(一)西方婚庆礼仪对中国婚礼地点的影响。中国传统办婚礼的地点是在男方家,这样的安排充分体现出中国婚姻中女性的附属地位。而西方婚庆礼仪推崇神圣和庄严,所以西方婚庆礼仪举办的地点主要以教堂为主。但是随着西方婚庆礼仪的渗透,逐渐影响到了中国的婚庆习俗。当代中式婚礼可以选择男方家或者酒店,回门酒也可以在酒店举办,显示出男女平等。

(二)西方婚庆礼仪对中国婚礼服饰的影响。由于西方婚庆礼仪与中国婚庆礼仪存在着一定的差异性,所以决定了中西方服饰的差异。其对中国婚礼服饰的影响主要体现在:有些新郎穿着西装,新娘穿着红色礼服开展庆典。新郎的西装则是受到西方婚庆礼仪尊严的氛围影响,而新娘红色的礼服则是以保持我国传统的吉祥和喜庆氛围为主。同时,由于受到西方婚庆礼仪的影响,中国母亲在女儿出嫁的时候会为其准备“新、旧、蓝、借”四项装扮。其中这里的“新”主要象征着送新娘新郎礼物,象征着一对新人的全新生活;“旧”则主要是指母亲穿戴过的头饰和首饰。其主要代表的是亲朋好友送的礼物;“蓝”主要是指新娘佩戴的小首饰或者是花束。其象征着新娘对爱情的忠贞。“借”主要是指向自己的亲朋好友借东西,其代表着好运。从这点上,西方婚庆礼仪对中方婚礼服饰的影响说明了社会人类的文明是相通的,展示着多种文化相互融合的局面。

(三)西方婚庆礼仪对中国婚礼过程的影响。西方婚庆礼仪对中国式婚礼过程的影响主要体现在以下几个方面:一是颜色上。传统的中式婚礼以热情的红色为主,但是受到西方婚庆礼仪的影响之后,中国式婚礼中逐渐出现了以白色调为主的氛围。有意思的是这两个在同一文化中对立的颜色却在另一文化中传递着相同的信息;二是声音上。我国传统的婚礼要越热闹越好,鞭炮声、奏乐声、熙攘声一刻不停,主婚人的声音也要越高越好,这样才能显得新人受到的祝福多。但是由于受到西方婚庆礼仪的影响,其婚礼逐渐变得柔和,整个婚礼现场洋溢着安详的氛围;三是行礼仪式上。传统的中国新人的婚礼必须要由男方家族中德高望重的人主持,主要的仪式是“一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜”之礼。新人以这三拜表示礼成,表示他们已经传承了天地的旨意,得到祖先及父母的认可正式结婚。但是由于受到西方婚庆的影响,中国式婚礼习俗逐渐引入了牧师来主持婚礼,宣布他们婚姻的合法性。礼仪上更是尊重信仰,要在上帝的面前相互宣誓:“从今天开始,相互拥有,相互扶持,无论是好还是坏,是富裕还是贫穷,是健康还是疾病都彼此相爱、珍视,直到死亡将我们分开”,表示忠于彼此的爱情与婚姻。相互交换戒指并亲吻对方后表示礼成。四是婚宴。我国的传统婚宴是在男方家举办,婚宴的钱一般由男方家来出。礼成后新郎会一一向前来贺喜的宾客敬酒答谢,女方则不宜抛头露面回洞房体息。而受到西方婚仪的影响后,新郎新娘会分别向每个酒桌的贵宾敬酒,新郎新娘的父母也要向宾客敬酒,对宾客到场表示感谢和欢迎。

三、受到西方婚庆影响的当代湖湘新型婚礼

湖湘婚俗作为中华民族婚俗文化的一部分,自然有区别于其他省份。旧俗有说媒、相亲、换庚、定庚、过门、拜堂、闹房、回门等成套仪式。在少数民族中,青年男女的择偶、定亲和婚礼比汉族要丰富多彩,有许多还保持着原始古朴的特色。如进入洞房还有闹房的习俗,闹房形式不一而足。在湘西、湘南一带,还流行哭嫁之风。当代湖湘大地的婚庆礼仪中西结合,古今贯通,无论是在婚礼形式上、还是服饰、婚宴上都具有明显的地方特色。

(一)受到西方婚仪影响的湖湘婚礼形式。与西方的婚礼相比,现代的湖湘年轻人比较喜欢“中西合璧”式的婚礼。一个重要的方面就是司仪主婚的方式,既有西方婚仪中牧师带领宣誓的部分,又有中国特色的司仪与新人、新人父母、客人的互动。西式部分有了西方宣誓词的出现,两位新人的爱情表白和对未来生活的期望。中式部分则由新人给父母敬茶谢恩,父母发红包的传统构成。这种中式和西式结合而成的婚礼,既体现出了西式婚礼神圣而庄严,又能表达出中式婚礼隆重而温馨,兼具唯美圣洁与喜庆热闹,融合了中式与西式婚礼的精华,充分体现了现代湖湘年轻人不俗的品位。

当代湖湘年轻人求新求异,喜欢举行适合自己个性特点的婚礼仪式。如中式婚礼和西式婚礼各半天的形式,这种形式的婚礼很经济划算又具有创新意识,既保留了传统的仪式又能结合西式婚礼自由开放的氛围。还出现了诸如戏剧性的婚礼、音乐婚礼、教堂婚礼、旅游婚礼等特殊婚礼形式等。不论这些婚礼形式来自中国或西方国家,都是充满着人们的新的追求和理念以及对美好生活的愿望。不管是西方化的中式婚礼,还是中国化了的西式婚礼, 这都是婚礼的变化形式,这些变化形式意味着婚礼的形式手段和婚礼的文化将会相互借鉴、相互融合、也会更加丰富多彩,也昭示着东西方文化的进一步交融。

(二)受到西方婚仪影响的湖湘婚礼服饰。虽然大多数中国年轻人喜欢穿西式的礼服和白色的婚纱举行婚礼,但是在当前湖湘地区,在中西文化相融合的时代背景下,时尚化、个性化并且有着东方风情的婚礼服倍受消费者的青睐。湘绣在现代婚礼服设计中的应用,给婚庆服饰带来了浓郁的东方文化气息,更赋予湘绣和婚礼服新的生命力,展现出湖湘婚庆礼仪新的风釆,继承、保护和发展了湖湘的婚庆礼仪。

(三)受到西方婚仪影响的湖湘婚宴。在中国,婚礼=喜宴,这是毋庸置疑的。湖南人好客,传统的婚宴就是一场非常盛大隆重的宴席,通常在中午举行,持续三天。在宴席上,人们只吃、喝、聊天,饭后各自回家而且婚宴的费用是新郎分担。常德、岳阳等地依旧保持娘家先办出嫁酒、男方家办婚宴的传统。

当前湖湘人思想比较开放,喜欢浪漫,思维比较多面,在湖湘婚礼中也充分显现。尤其是对于湖湘经济较为发展的地方,其影响颇深。其中有些以高规格、时尚为制高点的婚礼,逐渐告别了传统的酒店模式,主要以户外草坪、浪漫集市、爱情教堂等场所为主,极具浪漫主义色彩。

结论:随着我国经济社会的迅速发展,对外开放程度越来越深,中国人正在大步进入世界,积极学习西方文化。同时,随着中国国际影响力和地位逐渐提升,也使得越来越多的外国国家开始学习中国文化。中西文化渐渐融合,相互借鉴。民俗文化是其中重要的交流内容,婚俗文化也包含其中。婚俗文化反映了中西方婚俗文化的交流与碰撞。西方婚礼中式化,中国婚礼西式化,在很大程度上丰富了婚礼形式。婚礼文化是文化中较为典型,换言之是中西方文化相互融合相互渗透的典型。当两者不同国度文化的碰撞,便能碰撞出五光十色的火花,成为闪闪发亮的星光。如果将两种文化的碰撞比喻成一个正在发生的美丽动人的故事,那这便是正在上演的故事,一个从东方到西方或从西方到东方的美丽故事,一个融入了中西文化、婚姻理念和价值取向的最新故事,一个魅力、神奇、通俗的幸福故事。这些故事将会世世代代延续下去,流传万世,进而更多的西方婚俗文化流入中国,并深刻影响着中国婚俗文化,从而形成中国特色婚俗文化。

参考文献:

[1] 方东艳.南方传统婚庆中的吉祥物——子孙三宝之子孙桶[J].大众文艺:学术版;2014(5):44-45.

[2] 陈宏斌.现代婚庆礼仪主持的理论和实践研究[J].神州;2014(8):228-228.

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