《小仓百人一首》中百位歌人的分类解读

赵冬梅

内容摘要：《小仓百人一首》汇集了日本100位歌人的100首和歌。这100位歌人的地位举足轻重，了解他们就可以追寻到从大和时代到镰仓时期日本600多年的历史和文学史。所以，本文拟从100位作者的生活态度、时代背景以及人际关系等来对其进行分类解读。

关键词：《小仓百人一首》 人际关系 生活态度

《小仓百人一首》是日本最广为流传的和歌集，是镰仓时代歌人藤原定家汇集了从大和时代到平安直至镰仓时期的一百位歌人的一百首和歌，因此被命名为百人一首。之所以冠以“小仓”二字，是因为定家最初是将和歌手书在京都小仓山山庄隔扇的色纸上的。《小仓百人一首》收录和歌仅有百首，但其在日本的普及面之广，影响度之深，是其他古典文学作品无法比拟的。因此，尽管《小仓百人一首》篇幅短小，仍得以在日本文学史上占有一席之地。这除了要归功于《小仓百人一首》自身所具有的艺术魅力之外，还要归功于这一百首和歌被制成了纸牌。一百首和歌以“玩纸牌”的形式在日本民间广为流传。特别是作为新年的游戏，一直受到大家的欢迎，代代传诵，家喻户晓。千百年来对日本民族的生活情趣和审美意识的形成产生了深远的影响。它无形中成了日本人民启蒙教育的老师，许多日本人就是从玩纸牌开始识字的。如今歌牌游戏的规模更加宏大，日本几乎每年都要举行全国性的小学校际歌牌咏唱大会。

《小仓百人一首》可谓是日本文化的精髓。一百首和歌中融入了当时的时代背景和恋爱故事等。可以说这一百位歌人的地位举足轻重，了解了他们就可以追寻到从大和时代至镰仓时期日本六百多年的历史和文学史。目前我国国内学者对一百首和歌的研究可谓汗牛充栋，但针对一百位作家进行分类研究的尚不多见。所以本文想从一百首和歌的作者的生活态度、时代背景以及人际关系等来对其进行分类解读。

第一类：才女（5人）

紫式部（57）1、大弐三位（58）、赤染卫门（59）、伊势大辅（61）和清少纳言（62）。

紫式部年幼的时候，就已经能看懂古汉语等作品，有才女之称。和她一样这一类歌人都是平安王朝鼎盛时期的知识女性、在成为皇后的藤原氏女儿身边做过女官。藤原氏女儿当中最为有名的争斗是一条天皇中宫的定子和彰子。彰子身边的女官们可谓是花团锦簇，这五位才女当中曾任中宫彰子女官的有紫式部、大弐三位、赤染卫门、伊势大辅。而做过定子身边侍从女官的只有清少纳言一人。

第二类：好色男（8人）

在原业平（17）、藤原敏行（18）、元良亲王（20）、藤原敦忠（43）、藤原朝忠（44）、藤原义孝（50）、藤原道信（52）、藤原道雅（63）。

这些歌人以风流多情而闻名，所咏恋歌为多。《伊势物语》是日本文学史上第一部以和歌与散文相结合的文学形式写成的短篇小说集，主人公即是虚化现实生活中的在原业平。其五分之四的内容是在原业平与各阶层女性的恋爱故事。《伊势物语》开拓了日本文学情色物语的先河，主人公也因此被称为好色的代表人物。在原业平展示了日本物语的情色文化特征。元良亲王，阳成天皇的第一皇子，被认为是平安期第一花花公子。

第三类：恋爱体质的女流歌人（8人）

小野小町（9）、伊势（19）、右近（38）、右大将道纲母（53）、仪同三司母（54）、和泉式部（56）、小式部内侍（60）、式子内亲王（89）。

这些女流歌人将恋爱与和歌作为人生的精神食粮，或者说作为生活的目标。在她们的诗歌中恋爱诗占绝大多数。其中小野小町不但是平安时期一位能与在原业平相匹敌的、有才华的女歌人，而且是个有名的美人。这样才貌兼备的美女，自然不乏追求者，但她一向很轻视自己的追求者，而当自己年老无人追求时内心却感到无比悲伤。伊势与和泉式部也是始终追求爱情的女流歌人。或许这种恋爱体质可以遗传的缘故吧。和泉式部的女儿小式部内侍和她母亲年轻时一样跟好几位贵族男性都有恋爱关系。

第四类：和歌发烧友（11人）

凡河内躬恒（29）、壬生忠岑（30）、纪友则（33）、藤原兴风（34）、纪贯之（35）、平兼盛（40）、壬生忠见（41）、曽祢好忠（46）、能因法师（69）、源兼昌（78）、道因法师（82）。

和歌曾经是传递恋情的一种手段，是人生当中不可或缺的一种技能。有人对和歌的热爱达到一种痴迷的程度。这一类型中的11位歌人就是典型的代表。决定了日本和歌的发展方向的《古今和歌集》，是日本平安朝初期由纪贯之、纪友则、凡河内躬恒、壬生忠岑共同编选而成。其中纪贯之就是平安初期文学的忠实代表。平兼盛和壬生忠见成为和歌竞赛的竞争对手，壬生忠见所咏的和歌败于平兼盛的和歌，壬生忠见竟拒食而死。曽祢好忠和道因法师对和歌的执着也超出了一般人的想象。

第五类：像谜一样的人（9人）

柿本人麻吕（3）、山部赤人（4）、猿丸大夫（5）、喜撰法师（8）、蝉丸（10）、文屋康秀（22）、春道列树（32）、文屋朝康（37）、源等（39）。

这一类歌人其生卒年及经历，至今仍是不解之谜。柿本人麻吕与《古今和歌集》的编者纪贯之并称“歌圣”，但除了和歌之外，几乎没有留下什么资料。蝉丸因《小仓百人一首》收录其和歌而被人所知，不过人物生平不详。据说是当时有名的琵琶演奏家。猿丸大夫传说中的歌人，其身份有各种说法。有人认为他是圣德太子之孙弓削王，即弓削道镜；有人认为猿丸是名，大夫是官位；有人认为猿丸大夫是指以游艺为业的巡游艺人；甚至还有人认为，猿丸大夫不过是对长得像猴子的人的称呼罢了。喜撰法师别名醍醐法师。只知道他是平安初期的歌人、僧人，有可能是歌书《喜撰式》的作者。虽说是“六歌仙”之一，但传世作品极少。和文屋康秀号文琳，生卒年及生平均不详，六歌仙之一。综合各种史料，推断其生活于9世纪中叶，即平安时代初期。

第六类：政治家（9人）

天智天皇（1）、持统天皇（2）、阿倍仲麻吕（7）、小野篁（11）、光孝天皇（15）、在原行平（16）、藤原忠平（26）、藤原忠通（76）、藤原公经（96）。

百人一首的歌人中也不乏才能优秀杰出的政治家。天智天皇是日本第38代天皇，推动了日本历史上有名的大化改新运动，并颁布了《近江令》，使日本开始走向法制化道路，在日本发展史上有着重大的历史意义，是日本历史上开辟了新时代的政治家。持统天皇，天智天皇的女儿，日本第41代天皇。日本第40代天皇天武天皇的皇后，一直辅助天武天皇，在政事方面献言献策。天武死后她执政事，继承了天武天皇未完成的制定法典的事业，终于在公元689年将法典编排完成，定名为《飞鸟净御原朝廷令》，并立即颁布实施。阿倍仲麻吕，日本著名遣唐留学生，中日文化交流杰出的使者。藤原忠通，官至从一位太政大臣与关白，活跃于政坛和文坛。藤原公经在承久之乱中支持幕府，权倾一时。在战乱结束后，收拾残局时也发挥了他的政治才能。

第七类：悲剧人物（8人）

大伴家持（6）、阳成院（13）、菅原道真（24）、三条院（68）、崇徳院（77）、源実朝（93）、后鸟羽院（99）、顺德院（100）。

悲剧是不可知的命运造成的，无论是天皇、将军、大臣还是高级官僚，在任何人身上皆有可能发生。大伴家持出身于武门名族。因仕途不遇，作品哀婉动人，流露出孤独心情。为日本最早和歌集《万叶集》的主要编者，该歌集收录作品最多的诗人。死时因涉嫌参与暗杀桓武天皇心腹藤原种继事件，其尸骨竟被处流刑。菅原道真在醍醐天皇时晋升为右大臣、但受到左大臣藤原时平的谗言、被贬到九州太宰府担任权帅，后抑郁而终。阳成院是清和天皇之子，日本第57代天皇， 9岁登基，但因举止怪异、性情暴戾，被其母之兄藤原基经所废。退位后作为上皇住在阳成宫，在漫漫寂寥中度过了60多年的余生。

第八类：一流的文化人（9人）

大江千里（23）、藤原公任（55）、藤原定赖（64）、源经信（71）、大江匡房（73）、源俊赖朝臣（74）、藤原基俊（75）、藤原显辅（79）、藤原清辅（84）。

假如日本没有这些文化人，日本的文化可能会发生很大的改变。藤原公任才华横溢，有着全面的文化修养，善于作和歌文辞，又精通管弦。大江匡房是汉学家，知识渊博，曾被赞誉为神童。传言他8岁时便能诵读《史记》等汉籍，11岁就懂得诗赋，精通典故，同时他还是一名全能运动员。84首和歌作者藤原清辅的父亲藤原显辅在堀河、鸟羽、崇德、近卫4代天皇时期任职，曾活跃于各种赛歌会中。以他为中心的和歌团体与以藤原俊成、藤原定家为首的和歌沙龙相对抗。

第九类：遁世者（8人）

僧正遍昭（12）、素性法师（21）、前大僧正行尊（66）、良暹法师（70）、俊恵法师（85）、西行法师（86）、寂莲法师（87）、慈圆（95）。

僧正遍昭六歌仙之一，深得第52代天皇仁明天皇的信任，在朝中官居从五位上，却遭到许多人的嫉妒。34岁时，在仁明天皇亡故后到比睿山出家。素性法师是僧正遍昭之子，遍昭出家前所生。据《大和物语》记载，遍昭称“法师之子亦应是法师”，在他年幼时就被强行令在云林院出家。西行法师23岁时出家，俗名佐藤义清。法名西行，意思是向往西方极乐净土的行者。关于他出家的动机众说纷纭，一是“失恋说”，他爱上一位身份高贵的女性，两人是不可能相恋的，他只好抛却相思与烦恼，遁入空门。二是“无常说”，他的同僚兼好友佐藤宪康晚上与他分别时相约明天再见，可是次日却传来对方的死讯，使他深感世事无常。还有一种说法是他处于平安时代向镰仓时代转换的乱世，加上他虽然仕于鸟羽院，却十分同情崇德院，这使他十分厌世。慈圆是藤原忠通之子，10岁时父亲去世，11岁时便选择了出家。

第十类：潇洒的男歌人（12人）

源融（14）、藤原定方（25）、藤原兼辅（27）、源宗于（28）、坂上是则（31）、清原深养父（36）、清原元辅（42）、藤原伊尹（45）、恵庆法师（47）、源重之（48）、大中臣能宣（49）、藤原实方（51）。

源融是嵯峨天皇之子，官居左大臣，在京都东六条建有豪华宅邸河原院，因而世称“河原左大臣”。源融其生活奢侈，喜好风雅。据说他喜欢观赏在奥州海岸煮盐的风景，不惜花费人力从难波（今大阪）运大量海水到自己的园林中，让手下之人在“海”边煮盐，供其观赏。源氏物语的作者紫式部的曾祖父藤原兼辅与藤原定方一起与下层贵族文人们组成了超越门第的文人团体，常以和歌、管弦自得其乐。日本文学史上著名的随笔文学《枕草子》作者清少纳言的曾祖父清原深养父仕途多舛，性格却随遇而安。藤原实方风流多才，与不少女性关系密切，著名的女随笔家清少纳言曾与他相恋过。他的朋友源重之好旅游。

第十一类：才女第二世代（7人）

相模（65）、周防内侍（67）、佑子内亲王家纪伊（72）、待贤门院堀河（80）、皇嘉门院别当（88）、殷富门院大辅（90）、二条院议岐（92）。

这一类歌人都是平安后期的知识女性，都曾在宫中做过女官。其中，相模是以讨伐“酒吞童子”而闻名于世的源赖光的养女，多次参加宫中的赛歌会，与紫式部、赤染卫门等女歌人齐名。周防内侍在后冷泉天皇时出任宫中内侍司判官，天皇去世后曾一度隐退。后来又在后三条天皇、白河天皇、堀河天皇时代出任女官，晚年出家。佑子内亲王家纪伊是后朱雀天皇的第一皇女佑子内亲王身边的女官，人称一宫纪伊。贤门院堀河任前齐院令子内亲王和崇德院之母待贤门院璋子身边的女官，后随璋子出家。皇嘉门院别当是崇德天皇的皇后皇嘉门院圣子身边的女官，皇后去世后出家。殷富门院大辅后白河院的第一皇女，殷富门院亮子身边的女官。二条院议岐是二条天皇身边的女官，后来又到后鸟羽院的中宫身边任职，晚年出家，是一位活跃于“千载集”与“新古今和歌集”时代的著名女歌人。

第十二类：定家一族（6人）

藤原实定（81）、藤原俊成（83）、藤原良经（91）、藤原雅经 （94）、藤原定家 （97）、藤原家隆（98）。这一类里的歌人是同百人一首的选定者藤原定家处于同一时代的人，但他们的立场却并不尽相同。

藤原实定，藤原定家的堂兄。擅长诗歌和管弦，喜好藏书。其祖父为德大寺左大臣，因此称他为后德大寺左大臣，以示区别。其姐姐忻子是后白河天皇中宫，其妹妹多子先后是近卫天皇、二条天皇的皇后。藤原俊成是藤原定家之父。他歌才早熟，成名后长期担任各种宫中赛歌会的评判官，是平安末期歌坛上的“重镇”。有和歌理论著作《古来风体抄》，还是《敕撰和歌集》中《千载集》的编者，确立了“幽玄”的歌风。藤原良经是藤原忠通之孙，拜藤原俊成、藤原定家为师学习和歌，并擅长汉诗与书法，《新古今和歌集》编撰作者之一。藤原雅经，从三位参议，刑部卿藤原赖经之子，藤原俊成的弟子，《新古今和歌集》的撰者之一。藤原定家，《小仓百人一首》的编订者，藤原俊成之子，当时歌坛的代表歌人，《新古今和歌集》的编撰者之一。他对《源氏物语》《古今和歌集》《伊势物语》《土佐日记》等古典作品的考证和校订做出了贡献。他把和歌由宫廷社交工具提高到追求纯粹美的诗歌艺术的地位，并提倡“有心体”（重视余韵与技巧，追求艳丽之美的歌风），对和歌发展起到了重要的推动作用。藤原家隆，曾向藤原俊成学习和歌。他深得后鸟羽院的信任。与藤原定家、藤原雅经一起编撰了《新古今和歌集》。

参考文献

[1]あんの秀子.百人一首の100人が分かる本[M].芸文社，2009.

[2]刘德润.小仓百人一首：日本古典和歌赏析[M].外语教学与研究出版社，2007.

（作者单位：南京信息工程大学语言文化学院）