空间视域下《德伯家的苔丝》的文本研究

[摘 要] 根据托马斯·哈代的小说改编的电影《德伯家的苔丝》里面塑造了一位令人既怜又爱的女主人公苔丝的形象。从她在生存困境中遭遇的挫折表象上观察，是社会、她身边的人、环境和宗教等原因在逐渐置她于死地。当从空间理论角度，即思维空间、物质空间和视角空间来研究该电影时，人们更可以从宏观和微观角度全面了解里面的人、事、物及相互关系，明白造成苔丝悲剧的各个元素早已布局完毕，其悲剧具有偶然性和必然性。

[关键词] 苔丝；悲剧；思维空间；物体空间；视角空间

《德伯家的苔丝》主要描述了一个叫苔丝的女人的不幸遭遇和悲剧命运。本文从思维空间、物体空间、视角空间三个空间角度对小说的文本进行解析，以期找到造成苔丝命运结局的宏观和微观因素。

一、空间理论介绍

三个空间理论是由人的思维空间、物体空间、视角空间组合构成的分析理论体系，是分析世界一切事物的一种方法。其中，思维空间说明事物内外关系与动静关系；物体空间是指世界上任何一种物体都占有一定的空间位置；视角空间是指人的视角空间的大小与一生所获得的知识多少有关。将这三者融合一体、缺一不可的“无缝隙连接技术”，就是三个空间理论。[1]

二、空间理论视域下的《德伯家的苔丝》研究

（一）思维空间视域下的电影文本分析

思维空间是一个无限遐想的圆，也就是人们常说的思想认识理解能力的大小多少……对事物的点、线、面、体、层进行宏观与微观的哲理性质描述，说明事物内外关系与动静关系。[1]从不同主体的思维空间的变化和映射可以分析出事件的内因和外因，从而分析出人物命运结局的必然性和偶然性。

电影中一开始就介绍到一位牧师告诉约翰·德伯：他是该地古老的武士世家德伯氏的后裔。这一点从微观上预示着一个悲剧的开始，因为古代的武士往往需要勇敢、理智和牺牲，好像故事没开始前就已注定苔丝家一切事情的结局。可是这一意外的消息，却使这个贫穷的乡村小贩乐得手舞足蹈。他异想天开地要17岁的苔丝去认有钱的“本家”，幻想借此摆脱经济上的困境。贫穷早已让这个嗜酒如命的老头在其思维空间里对生命中出现的每一丝希望都会不计代价地拼命抓住。这个看似“清醒”的老头与其老伴“贫穷”的思维能力驱动着苔丝无奈地出场，带着贫穷、真诚、天真、纯洁、勇敢走出家门，迎接命运的安排。此时苔丝的思维空间非常狭窄，几无可选。正是这种静态的品质驱动着故事情节的推进。

亚雷见到漂亮单纯的苔丝后，他的思维空间是无限膨大的，满是寻找机会强占她的想法。他排除了与苔丝思维空间相互交流互动的可能，而单纯的苔丝无法透视到这个造成她一生悲剧的无耻之徒的思维和行动。故而，毫无防备之心的苔丝难逃花心的亚雷的强奸。失身之后，带着对亚雷极其鄙视和厌恶，过着犹犹豫豫的生活。此时的苔丝正经历着思维空间的收缩，在这个空间里充斥着屈辱和无奈。终于她突破了这个狭小的空间束缚，带着心灵和肉体的创伤回到父母身边，却发现自己已经怀孕了。她的受辱不仅没有得到社会的同情，反而受到耻笑和指责。人们这个世俗的思维空间里丝毫容不下这个无辜的年青女人，甚至连净化世间人们灵魂的牧师也不愿跳出这个思维魔圈，拒绝给刚生下不久就夭折的小孩做祈祷。痛苦不堪的苔丝决定以自己的行动来改变人们的偏执，那就是选择逃避。后来苔丝遇到了自己的真爱安琪。面对此时还算是正直的、自立的安琪，不顾母亲的叮嘱，新婚之夜，苔丝下定决心，要把自己的“罪过”原原本本地告诉安琪。此时苔丝的思维空间里只是爱和求得被爱的想法。可貌似思想开通却也同样“犯过错”的也不再贞洁的丈夫的思维空间里却容不下这个不再贞洁的女人。爱人终是弃她而去，只身远涉重洋到巴西去了。被遗弃的苔丝心碎了，她的思维空间里无限放大的满是是孤独、悔恨、愤慨、绝望、无奈。当亚雷内疚的思维空间与苔丝绝望的思维空间映射到一起时，苔丝被命运捉弄得已经思维麻木了。当安琪颠沛流离狼狈地意识到真爱的思维空间与苔丝隐藏真爱的思维空间映射到一起时，苔丝的勇气被激起，她亲手弑杀虚伪的亚雷。最终苔丝也没逃脱普世的社会游戏规则，被依法惩办。一直没在人们思维空间里真正妥协退缩的苔丝，没能挣脱出这个已经乱了的规则的束缚，最后悲剧性地选择了自杀式的解脱。由此可见，人们思维空间的变化，促使不同的人采取着不同的行动，即人们的思维意识最终作用在了人的主观或客观行动上了，那么人物命运结局的必然性和偶然性从宏观和微观上看是已经注定了的。

（二）物体空间视域下的电影文本分析

物体空间是指世界上任何一种物体都占有一定的空间位置。它包括可见的物质和不可见的物质，已知的和未知的。物体空间随科技水准的高低和人对事物的认知程度而清晰展现在人们的视野里。小说作者通过可见的物质空间表达着对故事中的人、物、事的宏观和微观层面的理解。[1]

电影里描写到了“马”“鸡”“树”“白色”和“日”“月”[2]等实物，这些都是音像。开始的场景是“德伯菲尔德遇到一个骑着一匹灰色母马一边随口哼着小调的老牧师迎面走来”[3]，老牧师骑着的是“灰色的马”。“由于马这种动物的独特的奇异性，灰色的马在古代常常和死亡联系在一起。”[3] 电影一开始就预示不幸的降临。“他一直在对德贝维尔家族的盛衰史进行研究，在马车上看见了德伯菲尔德的名字，因而才引起他展开对德伯菲尔德的父亲和祖父的调查，最后才确定了这件事。”[3] “可是我却没有在意，心想只是说我们现在只有一匹马，而过去我们曾经有过两匹马。”[3]在西方文化里，马（horse）代表速度、优雅和高贵（speed、grace、nobility）。电影中马在不同空间的出现也代表了德伯菲尔德家族的兴衰，同时马也成了亚雷便利的作案工具。而“雄鸡”在西方文化里代表着阳性和太阳，它那火红的鸡冠象征太阳，预示光明战胜黑暗，它的睾丸（testes）被认为是一种性刺激物，能使妇女生育小孩。在英语里，cock也常被用来指雄性生殖器。三个月后，亚雷就奸污了她。亚雷诱奸苔丝的地点被选在了一片古树林里。“树”在西方大多数文化里代表着伟大的母亲（the Great Mother），因为它给人类提供了滋养和掩蔽。此时大自然中的茂密的树却成色鬼逞能苔丝受辱的地方，可见作者对大自然这个帮凶多么怨恨，也让人联想到正是苔丝的母亲怂恿天真漂亮的女儿走进恶人的怀抱的。可恨的母亲哦！电影中的苔丝被诱奸的时候身穿“白色”的衣服。从消极意义上看，白色是西方死亡的颜色，隐喻着当亚雷进入苔丝的身体的时候，就是正义的社会道德在苔丝心中的死去；从积极意义看，白色象征着清洁、纯洁、完美和无辜，这隐喻着一个完美天真的苔丝将被亚雷这个无耻之徒的玷污。而电影中出现的“日”“月”“雾”等自然现象在苔丝受害的时候都在起着帮凶的作用。从这大量的物体空间的描写上可以看到苔丝在整个社会和自然环境中种种遭遇的必然性和偶然性。种种因素造成的合力作用在苔丝身上的时候，她也就注定是悲剧的人物了。

（三）视角空间视域下的电影文本分析

视角空间是指人的视角空间的大小与一生所获得的知识多少有关，与社会科技进步密不可分。[1]当小说作者和读者的视角空间映射到一起时，他们对文本中的人、事、物从点、线、面、体、层会进行图像描绘，从而实现作者或导演创作的目的。

从创作者和现代读者共同的视角空间看，在每次遭遇的危机中，善良的苔丝为生活和为家人也都曾做出过无能为力的让步。当为生活所迫而万般无奈却又孤独无援之时，她才无奈地来到无耻的但爱着她的虚伪的牧师亚雷的身边，寻求解决生存危机的最后一根可怜的稻草。此时她早已把真爱藏在了内心深处最安全的地方了。当爱着的安琪过来寻爱时，她发现他们彼此之间的爱才是纯洁的，是一种可以征服自己、安慰自己的爱，这种爱意味着自由和真诚。而亚雷对她肉体上的占有只是单方面的性爱，没有给她带来任何真正意义上的幸福感。可正是这个魔鬼使她过早地丧失了对爱的自由追求，使她一直错误地认为自己是有致命污点的人。跟亚雷再次同居生活，使她感到的始终是难以泯灭的屈辱，是对真爱的人的羞辱。可这些也都是她为生活所迫啊。当心上人再次充满真爱地出现到她面前，却失望地离开时，她才真正第一次感觉到因为自己，不，直接地说正是因为亚雷的无耻纠缠和羞辱，心上人已经受到了的和将要面对的是多么大的伤害啊！明白这一点后，苔丝这个曾为生活和为家人做出过无能为力的让步的柔弱女子不再掩盖自己对爱的执著，毫不犹豫地用刀杀死了亚雷——这个让自己和心上人一直以来受伤的人。到此时，她的命运危机达到了极限。从至今人们无法摆脱的道德和法律思维极限层面看，苔丝拿起刀杀人是不对，可在她视角空间里对危机的处理中，她已经发现了只有彻底杀死毁了她一生的亚雷，她才能在肉体上和精神上完全摆脱遭亚雷侮辱的阴影。杀死亚雷的这一刀会把自己也杀死，可正是这一刀切去的却是过去的屈辱史，也彻底证明了苔丝以牺牲自己来书写和心上人安琪的爱情的决心。正是这些主体间视角空间的错层映射，凸显了当前享受着现代幸福生活的读者对苔丝命运的悲叹：邪不压正，而正义又显得是那么的滞后，代价却又那么的巨大！在小说中，哈代也写到苔丝杀死亚雷后，跟安琪在逃亡的日子里，一点也没有谈起这件事和以前的往事。他们感觉更深的是心上人的感觉，谁都不会再揭原来的伤疤了。几天后，苔丝被捕，以杀人罪判处死罪。安琪则遵照苔丝的嘱咐，带着她的还是处女的妹妹开始了新的生活。以这样的结尾完成小说，凸显了哈代对安琪的一种高层次的嘲讽，满足了其对爱人贞洁无暇的要求，也同步反映了在当时那个男权社会里女人自始至终处于被选择和被幸福的一个弱势群体。“‘死刑执行了，用埃斯库罗斯的话说，那个众神之王对苔丝的戏弄也就结束了。”[3]小说中的这句原话可以概括出小说作者的创作视角空间对现实的映射。

三、结 语

在这个充满男权主义思想道德的现实社会里生存的苔丝，注定是个悲剧的代言人。苔丝是个悲剧，但是并不仅仅是那个时代的悲剧，她身上的所有伤痕和痛苦都昭示着男权社会的残酷和不公平。从思维空间、物质空间和视角空间的角度对电影文本的分析可见造成苔丝悲剧的各个元素在她短暂一生这条线早已布局完毕，像一张大网一样将苔丝这个阶层的人和像马这种生活工具牢牢地局限在这个贫穷的生活的角落里，只能任劳任怨，老无所依地死去，而不容有任何反抗和抵制，否则，会延续更多的悲剧和痛苦。

[参考文献]

[1] 三个空间理论[OL].http：//baike.baidu.com/link？url=-JYctRpZeTyl3mbKGF6ny-F1FdpFD9KBP9HI7qAvGoMN4S72tLjo7RMg CU9vvXhb_w1vmOPhIi6YypIqVjc8DK.

[2] 程立，程建华.英汉文化比较辞典[M].长沙：湖南教育出版社，2000.

[3] mmygydd.浅谈《苔丝》中的宿命观[OL].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5fc36d880100d3b5.html.

[作者简介] 李其云（1981— ） ，女，湖北枣阳人，硕士，南阳师范学院外国语学院讲师。主要研究方向： 英语语言文学。