杨东莼的史学思想浅析

何慧琳

[摘 要]杨东莼作为现代著名的历史学家，在史学研究的过程中形成了自己的特点，并对我国史学界产生了重要的影响。本文主要从杨东莼的史学活动出发，企图找出并分析其史学研究的特点；对杨东莼的史学进行总体评价，得出其在中国现代史学史上的地位和影响。

[关键词]新

一、杨东莼的史学活动

杨东莼（1900-1979），原名岂匏，长沙醴陵人，现代著名的史学家、哲学家、教育家，被誉为“三四十年代中国八大史学家之一”。

1918年，杨东莼在长沙长郡中学毕业后即进入北京大学文科预科一年级学习，参加了当年爆发的“五·四”运动。在北京学习期间，杨东莼开始接触并接受马克思主义思想。他在1920年与邓中夏、罗龙章等组织“北京大学平民教育演讲团”，举办劳动补习学校，宣传革命思想。1923年7月他在长沙参加了中国共产党，成为中国共产党早期党员之一。先后任教于长郡中学和协均中学，并领导协均中学文史科教务。1925年，担任湖南省总工会宣传部长，同时兼任《长沙工人报》社长。大革命失败后，国内各军阀掀起反攻高潮，大肆屠杀共产党人，在此恐怖政策之下，杨东莼于1927年12月东渡日本，抵日后，杨东莼便投入巨大精力学习研究历史唯物主义和辩证唯物主义，而其学术生涯的黄金期亦自此开始。在阅读外文版马列主义原著的同时还从事翻译工作。正是这翻译工作促进了他对马克思主义的深入理解，同时他的唯物主义史观也在这翻译过程中不断坚定完善的。1930年12月，杨东莼自日本归国，依旧从事著译工作。1932年春，应广州中山大学之聘，担任社会学系教授。他在学校开了“社会主义史”和“唯物论史”两门课。

二、杨东莼史学的特点

对于历史的定义古今中外各有其说，杨东莼的定义是：“历史有广义和狭义的区别。广义的历史包括宇宙间一切生物与无生物的进化过程和递变现象”，“所谓狭义的历史，即专指人类社会的进化过程和处变现象而言。……历史是人类社会活动的进化历程之事迹及其有系统的记述。”（1）

（一）运用唯物主义史观研究历史

其唯物史观是通过以下几点得以体现的。首先，经济基础决定上层建筑。杨东莼在研究史学研究的过程中，对许多的历史现象都运用这一观点加以解释。比如在论及中国的政治与社会时，他认为两者都是以家族为本位，而之所以如此，正是由农业经济决定的。在谈“农用八政”时，他便言道“经济基础是一切政治组织的根本”。（2）当他谈到春秋之世的变革时，又讲到：“经济基础既有这重大的变革，不用说，建立在这基础上的意识形态也就随着变革起来了。”（3）

其次，结合马克思的社会形态论和摩尔根的社会进化学说来对历史进行分期。杨东莼采纳了美国人类学家路易斯·亨利·摩尔根的观点，将原始社会划分为六个阶段，即蒙昧时代的初期、中期和晚期，野蛮时代的初期、中期和晚期。在谈到社会文化的发展进程时他又提出社会形态由低级形态向高级形态发展的规律，言道：“社会形态的演进，是由原始公产制而奴隶制，由奴隶制而封建制，最后，由封建制而资本制。”（4）

最后，强调人民群众是历史的创造者。杨东莼所研究的历史就是人类社会的变化过程和递变现象及其记述，而人类的绝大部分都是人民群众，既如此，人民群众焉能不是历史的创造者。他注重的是人民群众的创造力量，正如其所言：“一样事物的发明，决不是一个人的能力与才智所能办到的，而是经过若干年积聚的经验所产生出来的。”（5）

（二）注重历史的源流与变迁及古今之联系。

作为一位通史研究者，杨东莼非常讲求历史上的“相因之义”。故于其《高中本国史》中这样写道：“本书目标：在叙述中华民族的拓展，与历代文化政治社会的变迁，以说明本国现状的由来。”“本书于时代的变革，制度的演进，学术的演变，诸重大关键处，莫不明白指示。”（6）虽说学术和思想的转变起初只发生在社会中首先接触变革的一小部分群体，但是随着时间的推移生产力水平的提高，经济社会发生大范围转变，如此基础既然已经改变，那么逐渐地寓于其上的整个社会的思想文化也就必然随之发生转变了。

（三）强调历史的现实意义

民国时期国政混乱国势衰微，无论是统治者还是人民面对这样一种景况除了哀叹与抱怨之外不得良方，唯有少数人在探索，杨东莼无疑为这少数人中之一员。因此他的史学研究便以通史为主，故其三部代表作品《中国学术史讲话》、《本国文化史大纲》以及《高中本国史》皆为通史著作，通过这样一些当时可谓通俗的通史著作来展现和探究我们是如何从漫长的岁月中一代代传承而来，先辈们在混乱之时、民族危亡之时的应付之道，以及其失措之举，如此以达到以史鉴今的目的。

（四）具有环球的视野

英国历史学家傅里曼提出“历史就是过去的政治，政治就是当前的历史”，而杨东莼早在1929年就出版了一本关于当时世界时局的书《世界之现状》，并主要从经济、政治、外交以及国际关系等几方面来对当时的世界整体状况和几个在国际上具有重要地位的国家进行了描述且资以自己独到的见解。

三、结语

杨东莼作为我国早期运用唯物主义史观的历史学家之一，其诸多观点以及方法都属探索性质的，故疏漏在所难免。这主要体现在：其一，由于注重经济基础对上层建筑的决定性作用而对上层建筑的反作用有所忽略。其二，杨东莼运用唯物主义史观对中国历史的分期表现得神似而形非。其次，杨东莼注重历史的关联，着眼于古代活动对当今人类产生影响的那一部分内容，但这样也就忽略掉了那些曾经产生过重大影响而于今无大影响的历史内容。

杨东莼的史学研究无疑为我国现代史学以及史学史添上了浓墨重彩的一笔。他的史学研究有继承、有融汇、更有开创，继承的是前人之成就，融汇的是中西之学说，开创的是自己之观点。杨东莼的史学研究不仅在当时产生重要影响，而且作为运用唯物主义史观研究历史的探索者之一，其以“五社会形态”叙述历史的框架，更成为新中国成立后中国通史写作的雏形。他所提出的“生活就是文化”的观点，也对其后我国文化史的研究产生了巨大的影响。因此他不愧为我国现当代一特点鲜明之著名史学家。

注释：

（1）（6）杨东莼，《高中本国史》上册，上海：北新书局，1935年，第1-4页、例言第2页。

（2）（3）杨东莼，《中国学术史讲话》，南京：江苏教育出版社，2005年，第14页、第17页。

（4）（5）杨东莼，《本国文化史大纲》，《杨东莼学术论著选》，武汉：华中师范大学出版社，1997年，第79页、第29页。