甲骨卜辞“王占曰”考

孙超

[摘 要]甲骨卜辞分为叙词、命辞、占辞和验辞四个部分，“王占曰”在甲骨卜辞中出现于占辞之中，而它也成为辨别命辞和占辞的坐标，“王占曰”之后，便是甲骨卜辞中商王问卜之事。因此，研究“王占曰”对于研究甲骨卜辞，尤其是问卜之事尤文重要。同时，从问卜情况也可以由此看出商王朝的社会发展。

[关键词]甲骨；卜辞；占辞；王占曰

甲骨文大多是殷商、西周时期殷人、周人所占卜、问卜的卜辞。卜辞更是在贞人灼龟问卜之后，在甲骨上所刻记下问卜的内容，而一条完整的卜辞，更是包括叙辞、命辞、占辞和验辞四个部分。

叙辞，又称前辞，也就是一条完整甲骨卜辞中所包含的的占卜的时间和地点。

命辞，又称贞辞，也就是一条完整甲骨卜辞中所包含的问卜的内容。

占辞，也就是一条完整甲骨卜辞中商王问卜完后所下的判断。

验辞，也就是一条完整甲骨卜辞中对于占卜之事记录下的应验之状。

如《甲骨文合集》139反：“癸亥卜，争，贞旬无祸，王占曰，有祟五日，丁未，在敦执羌”[1]在卜辞中，“癸巳卜，争”是叙辞，“贞旬无祸”是命辞，“王占曰，有祟五日”是占辞，“丁未，在敦执羌”则是验辞。

而占辞在甲骨文中的体现在于，它在甲骨卜辞命辞之后，在验辞之前。占辞作为商王下令占卜询问的内容，则必须有作为问卜的事情。而甲骨卜辞中前辞中出现的时间和人物、以及之后占辞中出现的商王问卜判断便能成为寻找命辞的坐标，例如，上一片甲骨卜辞中，“癸亥”是时间，“争”是此次问卜的贞人，而“王占曰”便是商王所下的判断。

一、“王占曰”在卜辞中含义

“王占曰”是引出甲骨占辞的重要线索，也可以说研究“王占曰”是研究甲骨占辞的重要前提。在甲骨卜辞中，占辞前缀并不一定都用“王占曰”引起，如“王曰，王若曰；王贞，王曰贞，王卜贞”[2]等。另外，除了用“王”占卜外，还有“王”问事的情况，像“王呼、王令、王大令、王鱼、王田”[3]等。但是，甲骨占辞引用“王占曰”开头占多数，引用它作为占辞开头多是“王”问卜之事或占卜吉凶。

《说文解字·卜部》中解释“占”字：“占，视兆问也，从卜从口”。[4]也就是说，占的本义就是分辨兆纹从而问卜吉凶，在《说文解字》中，“占”字同和“贞”、“卜”、“卦”字一起安排在“卜”字部首之中，说明许慎在安排这些文字就是已经把它们赋予卜辞的含义了。由此可见，“王占曰”可以作为引出占辞的一个典型释例来说明，而引出的占辞，也可以反映当时商王所问卜的情况，更可以看出当时商朝时期的社会现象。

在甲骨卜辞中，很少出现一条包括叙词、占辞、命辞和验辞的完整甲骨卜辞，大多只有叙词和命辞，相比之下“王占曰”所引出的占辞就显得尤为重要了。

如《甲骨文合集》：“癸巳卜，争，贞旬无祸，王占曰有祟有梦，甲寅，允有来艰，左告曰，有往芻自十人又二。”[5]在这条卜辞中，商王对询问之事再加占卜，“无祸”之后“王”占到“有祟”说明当时情况非常不利，并不是吉祥之兆。而“王占曰”在甲骨卜辞中不仅有占到“有祟”这种不利的事情，也有“王占曰吉”、“大吉”这种吉兆。而这些占辞的出现都是在商王问贞人占卜情况之后，再一次下的判断，所以“王占曰”在卜辞中不仅是指出占辞的位置，同时之后问卜的情况也更可以反映这条卜辞的吉凶，进而说明商王在此次占卜行动中所起到的作用。

二、“王占曰”在卜辞中的反映

“王占曰”之后的占辞不仅可以体现出商王对占卜活动下的判断，另一方面，更可以体现出商代政治、经济、文化生活的各个方面。

如在《甲骨文合集》中[6]：

在政治生活方面，反映奴隶和平民的有：

甲辰卜，亘，贞今三月光呼来，王占曰，其呼来迄至惟乙旬，又二日乙卯，允有来自光，以羌芻五十……小告（合·94正）

辛未卜，殻，贞妇好娩嘉，王占曰，其惟庚娩嘉，三月，庚戌娩嘉（合·454正）

反映奴隶主贵族的有：

王占曰，凤其出惟丁，丁不出其有疾，弗其凡（合·3946反）

反映官吏的有：

王占曰巳珏（合·5611反）

王占曰宾（合·5611反）

王占曰若（合5611反）

王占曰禦（合·5611反）

反映军队的有：

…亥卜，争，贞旬无祸，王占曰，有祟，旬壬申中师，四月（合·5807）

王占曰，吉其伐惟丁（合·6016反）

反映方域纳贡的有：

丁丑卜，宾，贞束得，王占曰，其得惟庚，其惟丙，其四日，庚辰，束允得十二月（合·8884）

甲辰卜，殻，贞奚来白马……王占曰，吉其来（合·9177正）

在社会生产方面，反映农业生产的有：

王占曰，惟亡舌惟往，不往（合·9472反）

王占曰……雨（合·9608反）

反映畜牧经济的有：

癸未卜，殻，贞旬无祸，王占曰，往乃兹有祟，六日戊子，子弹囚一月（合·10405正）

癸巳卜，殻，贞旬无祸，王占曰，乃玆有祟，若称，甲午，王往逐兕，小臣甾车马（合·10405正）

癸亥卜，殻，贞旬无祸，王占曰…其亦有来艰，五日丁卯，子不囚（合·10405反）

癸巳卜，殻，贞旬无祸，王占曰，乃…祟若称，甲午王往逐兕，马额王车子央亦（合·10406正）

反映交通业的有：

…无祸，王占曰，有祟，…敞蔽车…车卓马，亦有…（合·11446）

在思想文化方面，反映天文、历法的有：

丙申卜，殻，贞来乙巳肜下乙，王占曰，肜惟有祟，其有鏊，乙巳，肜明雨伐，既雨咸伐，亦雨它卯鸟星（合11497正）

丙申卜，殻，贞来乙巳肜下乙，王占曰，肜惟有祟，其有鏊，乙巳，明雨伐，既雨咸伐，亦雨它鸟星（合·11498正）

癸卯卜，争，贞下乙，其有鼎，王占曰，有鼎惟大示王亥，亦···（合·11499正）

反映气象的有：

…午卜，殻，贞我…【王】占曰，辛其雨…日辛丑允雨…（合·11851正）

乙卯卜，争，贞今夕…王占曰，其雨之夕…（合·11917）

反映疾病的有：

王占曰，兹鬼（合·13751正）

贞弥其有疾，王占曰，弥其有疾，惟丙不庚，二旬又七日庚申…（合·13752正）

反映生育的有：

王占曰，吉其育受生，受…（合·13925反）

…卯卜，殻，贞妇好娩，王占曰，惟戊娩，不…惟…（合·13949）

另外，“王占曰”在甲骨卜辞中还能反映商人释梦、占卜文字、祭祀、鬼神崇拜等许多方面，在这里文详不缀。

以上可以看出，作为引出占辞的“王占曰”，不仅反映出商王对当时政治、经济、文化乃至军事等各个方面的关注，更能体现出商王无论大小事务，都亲自过问。由此观出商王对殷商时期，大小事情必先决于占卜。

三、“王占曰”在甲骨卜辞中的意义

占辞是使甲骨卜辞的重要组成部分，也是商王对于问卜之事所下的判断。因此在甲骨卜辞中，大凡有商王亲自过问、亲自判断的卜辞之前，必先刻上“王占曰”作为标识，而“王占曰”则成为商王亲自过问的重要依据。在所有现存的甲骨片中，大多保留甲骨的叙辞和命辞部分，很少有占辞和验辞，所以，一条包含有“王占曰”占辞的完整甲骨卜辞就显得格外珍贵。

研究甲骨占辞中“王占曰”能体现出殷商时期商王对当时发生的某一件事情的关注，由此更可以结合甲骨占辞来佐证史书，为古籍史书所记载提供更有利的史料依据。如《甲骨文合集》11499正：“癸卯卜，争，贞下乙，其有鼎，王占曰，有鼎惟大示王亥”[7]，但在《史记》中并无明确记载“王亥”一名，只是在记载：“冥卒，子振立。振卒，子微立。”其中引用的《索引》：“振，系本作核”[8]。同时，在王国维先生《殷卜辞中所见先公先王考》一篇中《王亥》篇中写道：“然则《史记》之振当为核，或为垓之误也。”[9]王国维先生通过引用《竹书纪年》、《山海经》、《帝王世纪》等古本，用以核证出土甲骨文献资料，更进一步佐证“王振”应该是“王亥”。

而在甲骨占辞中，用“王占曰”占卜之后的事情来印证史籍文献资料中的地方还有很多，这也成为以此佐证史籍文献的一个重要方法。通过研究“王占曰”在甲骨卜辞中的意义，不仅可以进一步核对文献中对于殷商上古时期的记载，同时展示殷商时期的人们的活动，借此能弥补古史文献的欠缺，为进一步研究中国上古史提供更有力的文献资料。

参考文献：

[1]郭沫若主编.《甲骨文合集》.139反.中华书局.1979年版

[2]胡厚宣.胡振宇著.《殷商史》.第77页.上海人民出版社2003年版

[3][日]岛邦男.《殷墟卜辞综类》.中华书局1967年版

[4]汉·许慎.《说文解字》.第64页.中华书局2013年版

[5]郭沫若主编.《甲骨文合集》.137正.中华书局.1979年版

[6]郭沫若主编.《甲骨文合集》.中华书局.1979年版

[7]郭沫若主编.《甲骨文合集》.中华书局.1979年版.11499正

[8]汉·司马迁.《史籍》.第92页.中华书局1982年版

[9]王国维.《殷卜辞中所见先公先王考》