李商隐与武夷山

◎陈枯朽

有人说，李商隐曾游武夷山。也有人说，李商隐生平未曾到过武夷山，可他又为武夷山留下一首诗。这究竟是怎么回事呢？

李商隐，字义山，号玉溪生，晚唐诗人。原籍河内怀州（今河南沁阳）。诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称“温李”，在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作占22首，数量位居第四。

我们知道李商隐是写爱情诗的第一高手，许多名句缠绵悱恻，朦胧婉约，意境凄美，千百年来为人传诵不绝。比如“相见难时别亦难，东风无力百花残”，比如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，比如“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”等等。但却很少人知道他也被董天工称为题咏武夷第一人。这在董天工的《武夷山志》里有记载：“李商隐……曾游武夷，有绝句一首，武夷题咏自此始也。”其实,李商隐题咏武夷这首诗,《全唐诗》也有辑录，诗为：

题武夷

只得流霞酒一杯，空中箫鼓当时回。

武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。

初读这首诗，似乎觉得云里雾里，不明白说什么。正如有人评价李商隐部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，甚至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。鲁迅先生也有同感说：“玉溪生清词丽句，何敢比肩，而用典太多，则为我所不满。”

李商隐《题武夷》这首诗确如鲁迅先生所诟病的那样“用典太多”，因此我们不妨也学一回郑玄为此诗作笺注。首句“流霞酒一杯”出典于东汉王充的《论衡》，说的是河东浦坂有项曼卿者平生好道，曾离家“学仙”三年后回来，称仙人给他流霞酒，每饮一杯，可以数天不要吃喝。次句“空中箫鼓”典出于中唐时期的笔记小说《诸山记》：“武夷山神号武夷君，秦始皇二年，一日语村人曰：‘汝等以八月十五日会山顶。’是日村人毕集……闻空中人声，不见其形。须臾乐响，亦但见乐器，不见其人。”

三句“生毛竹”典出于武夷山神话传说：“武夷君因少年慢之，一夕山心悉生毛竹如刺，中者成疾，人莫敢犯，遂不与村落往来，蹊径遂绝。”末句“曾孙”同样典出于武夷山神话传说“幔亭招宴”：相传秦始皇二年八月十五日，武夷君与皇太姥、魏王子骞等，于幔亭峰顶设彩屋、幔亭数百间，大会乡人。应召男女二千余人，沿着跨空虹桥，鱼贯而上。众乡人听见空中赞礼人称他们为“曾孙”，并命按男女分东西列坐。亭之东幄内奏“宾云左仙”之曲，西幄内奏“宾云右仙”之曲。接着饮酒，数巡之后，又命歌师彭令昭唱“人间可哀”之曲。歌罢，彩云四合。又听空中赞礼人说：曾孙可告辞回去。乡人下了山，忽然风雨暴至，虹桥飞断。回顾山顶岑寂，葱翠峭拔如初。这两则神话传说，宋人祝穆在《武夷山记》里均有记载。

翻译成白话就是：众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，仙人们当时就掉头返回。那些被称为曾孙的乡人们纷纷老去，武夷君等众仙人再也没来。那么是什么原因呢？原来是有人怠慢了仙人，武夷君一气之下，使山心长满了毛竹，从此隔断了与人间的联系。

这显然是借武夷山神话传说来讽嘲求仙虚妄之事。访道求仙向来是古代国人乐此不疲的荒诞行径，上自帝王将相，才子佳人，下自商贾小民，田翁野老，无不炼丹服药，闭关清修，“欲求真诀驻衰颜”而长生不老，奢望着羽化登仙，鸡犬升天。可结果无不如独孤及《观海》诗中所言那样“徐福竟何成，羡门徒空言”般子虚乌有，空费心机。何况李商隐揭示的仙人武夷君的道德品质却比凡人还低下，其一，被少年怠慢，居然生气，肚量何其狭窄；其二，为拒乡人求访竟以毛竹作机关，中者成疾，心肠何其歹毒。这样的神仙令人生厌，避之唯恐不及还求他作甚？

至于李商隐究竟有否到过武夷山？笔者不揣冒昧，试举三条理由佐证明李商隐曾到过武夷山。其一是董天工在《武夷山志》里有明文记载：“李商隐曾游武夷，有绝句一首。”董天工，号典斋，清学者，武夷山曹墩人。雍正元年拔贡生。任安徽池州知府，任满致仕。遍览武夷山水，收集旧志诗文，将明代衷仲儒、徐表然，清代王梓、王复礼修撰的四种版本的《武夷山志》进行考、订正，重修《武夷山志》，集历代《武夷山志》之大成，是目前保存最完整，记述最全面的一部武夷山志。像这样一位集官员与学者一身的本埠名流的著述，不能说没有一定的权威性和公信力。

据有关记载：大中十一年，李商隐追随盐铁转运使柳仲郢在江南东道任盐铁推官。江南东道治所在苏州，与闽浙毗邻，他顺道游览闽浙名胜，写下《龙丘途中》诗二首，“龙丘”即浙江省龙游县东。而诗中有“水色饶湘浦，滩声怯建溪”句，建溪乃是闽北注入闽江之主流。李商隐既然涉水建溪，怎会放过与建溪近在咫尺的武夷山呢？此其二也。其三是《题武夷》诗中的典故，全诗四句就用了四个典，如果说“流霞”典和“空中箫鼓”典，可取其之前的《论衡》和《诸山记》，那么“毛竹”典和“幔亭招宴”典纯属武夷山民间传说，斯时尚未见诸文人著述，若非李商隐亲临武夷山采风耳闻，又从何得知呢？有此三证，是否可断李商隐有否到过武夷山这桩公案？还望方家赐教。

当然，李商隐到过武夷山也罢，未曾到过武夷山也罢，他毕竟因这首诗与武夷山结了缘，而且是千年不解之缘，尤其是他敢于以诗嘲讽仙人之胆量，开启一代武夷诗风，使得后代诗人如李纲、翁彦约、苏伯厚、邱云霄等写了许多以《幔亭峰》为题嘲弄幔亭仙宴的诗歌，为武夷文化增厚了底蕴，为武夷山水添加了色彩，这未尝不是李商隐之诗的遗风余绪。