论徐灿词中的梦意象

田丽雅

(西南大学文学院，重庆 400715)

徐灿是明末清初杰出的女词人，为词人陈之遴的继室，著有《拙政园诗余》。据《全清词·顺康卷》统计，徐灿的词作一共是99首，《全清词·顺康卷》(补编)第一册又补录《东风第一枝》和《解语花》2首，因此，根据现有的数据，徐灿词共101首。据笔者统计，在这101首词作中，“梦”字出现了43次(有5首《如梦令》中“如梦，如梦，……”的句式，只记一次)，词频高达42.5%。在出现的43次中，其中有6首词，都重复出现了两个“梦”字，并有“梦江南”、“梦女伴”2首以梦为词题。徐灿词中的梦意象不仅数量多，而且有着不同的内容，表达了不同的情感。

一、徐灿词中梦意象的意蕴

徐灿喜欢在词作中使用梦意象表达人生漂泊之感，在梦意象的背后，隐藏着女词人复杂的心理感受，时而闺中慨叹，表达惜时之感;时而梦中归家，寄托无限乡情;时而梦醒顿悟，抒发人生之憾。

(一)抒发由时序更替引起的伤春悲秋之感

伤春悲秋是传统的闺中情绪，春去秋来的时序更替，使人想到闺中女子容颜的老去，产生自怜自艾的感情。深受传统词作影响的徐灿当然也继承了这样的写作模式，排在《拙政园诗余》中的第一首《捣练子·春怨》，就是以梦写闺情的代表作:

依旧绿，为谁红。草草花花满泪丛。

欲挽游丝萦好梦，一枝啼血洒春空。

这首小令短小易懂，“为谁红”透露出无人欣赏的悲伤之情，“泪满丛”更是将花草上的露珠，比作了伤心的眼泪，最后想用游丝缠绕美好的春梦，结果却只是徒劳。春来春去，本是自然现象，却让女词人心中充满了悲伤落寞。再如“梦魂无计驻飞花”(《西江月·春夜》)，表达了同样的感情。“午梦沉沉香薄覆，梦醒春依旧”(《醉花阴·春闺》)，梦醒之后，春依旧，实则是愁依旧。“梦回香尚袅，一枕愁痕小”(《菩萨蛮·恨春》)，这里描写了梦醒之后，枕头上因愁而流的泪痕分明可见。《锦堂春·感怀》是一首闺中感怀词，“回首旧游劳梦，离亭几度飞花”，在花谢花飞的时节里，回忆起了从前共游的好时光，但最后却“归云未整春光去，只是在天涯”，让词人又陷入了深深的哀怨中。“春梦惜春春几许”(《蝶恋花·春闺》)、“短梦飞云，冷香侵佩，别有伤心处”(《永遇乐·病中》)、“梦里怜香，灯前顾影，一番消瘦”(《水龙吟·春闺》)等等，都是词人因春天而写梦，抒发了自己心中的愁绪，透露出自怜之感。除了春怨，同样还有一首因重阳节而引起的秋怨之作，“……时节是重阳，菊花牵恨长。……梦也不分明，远山云乱横”词人想在重阳佳节时，托个吉梦见到亲人，却始终恍恍惚惚，不能一展心中的思念，表现了词人内心的失落和烦扰。

以上可以看出，季节的变迁引起了徐灿内心的感触，无论是乱飞的落花，还是秋归的大雁，都触动了她内心敏感的神经。女词人用梦的意象，传递着最真实的愁绪，从中可以窥探出她丰富的内心世界。

(二)通过梦境表达对故乡、丈夫以及女友的思念之情

徐灿本是吴县人，也就是现在的江苏苏州，后来嫁与陈之遴，在杭州生活了一段时间，后来因丈夫在京城做官，而暂居北京，其后又因陈之遴的父亲失事系狱，陈之遴夫妇回到南方。明亡之后，陈之遴出仕清廷，徐灿又携子女去北京居住。清顺治十五年(1658年)，陈之遴因罪流徙塞外，致使徐灿以流人身份在塞外生活，十二年后才得以回家。徐灿的一生几度沉浮，乡思、归梦以及对丈夫的思念始终使她倍受折磨。在背井离乡的生活中，词人总是希望有丈夫的陪伴，希望在梦中回到可爱的江南水乡。

1.对家乡故土的思念之情

中秋节本是一家团聚的日子，但作客他乡的女词人却只能在梦中回到家乡。“梦归宵短路迢迢，今夜梦归须早”(《西江月·十五夜雨》)，因为江南遥遥，归路迢迢，又良宵苦短，时不我待，因此呼唤着家乡在梦中早早到来。“几日愁风和恨雨。乡梦教留住”(《醉花阴·风雨》)，几日的风雨，引起了思乡之情，梦回家乡，流连忘返。“春魂黯黯绕兰舟，却是梦中游”(《武陵春·春怨》)，遣一缕梦魂，乘着兰舟归去，不由令人黯然神伤。除此之外，例如“梦里乡关云满路”(《木兰花·秋暮》)、“暂飞乡梦，试看归鸿，也算忘忧”(《诉衷情·暮春》)、“雁声和梦落天涯。渺渺濛濛云一缕，可是还家”(《浪淘沙·庭树》)、“水咽离亭，梦寻归渡”(《踏莎行》)、“梦魂曾到水云乡”(《临江仙·闺情》)等等，都是通过梦境来描写对家乡的思念，传递出深深的眷恋之情。

江南永远是女词人徐灿魂牵梦绕之地，无论身处都城，还是流于塞外，始终心系家乡，她用词作表达出了这种剪不断理还乱的乡愁。

2.对丈夫的思念之情

陈之遴是明末清初知名的文人，而徐灿也是能诗工词的著名才女，在陈之遴和徐灿的词集中，能看到许多互相唱和的词作，陈之遴更是为徐灿的《拙政园诗余》亲自编次并作序。伉俪情深，短暂或是长久的分离，都使徐灿通过词作，借助梦的意象，来表达自己对丈夫的思念之情。

陈之遴有《如梦令》5首，徐灿有8首，其中多为夫妻之间的奉和之作。徐灿的“如梦，如梦，梦里心儿还捧”(《如梦令·昨夜雨添春重》)，女词人梦中还向心上人捧上自己的挚爱之心。夫妻二人用词作来表情达意，是心灵上的互相慰藉，更是灵魂深处的心心相印。“料也应，梦绕燕云”(《唐多令·感旧》)，表达的是身在江南，梦随千里的感情，强调了自己的心已经随着丈夫到了北京。“尽日恹恹如梦里，斜阳一瞬人千里”(《蝶恋花·每寄书素庵不到有感》)，素庵是陈之遴的号，徐灿收不到丈夫的来信，身体萎靡不振，如梦境般恍恍惚惚，思念的人儿却在千里之外。《水龙吟·次素庵韵感旧》“把酒微吟，譬如旧侣，梦中重到”一句，是对逝去美好生活的追忆，现在只能在梦中重现。

3.对闺中好友的思念之情

徐灿作为一位能诗工词的才女，圈子中的密友，也多数是能诗善词的女子。徐灿常与柴静仪、朱柔则、林以宁、钱云仪相唱和，结蕉园诗社，称“蕉园五子”，有推动清初妇女文学发展之功[1]。

《玉楼春·寄别四娘》中同样出现了两次“梦”，“无端残梦怯相逢，梦破更添愁万绪”，本来梦中相逢应是快乐的事，但是词人反而害怕梦中的相逢，因为在短暂的相逢之后，将要面对梦醒后长久的失落，反而平添更多的愁绪。《洞仙歌·梦女伴》直接在词题中表明这是一首写女伴的词，“正红袂分花喜还疑，怕这度相逢，又成梦里”，徐灿明明是在梦中见到了女伴，却在梦中怀疑是否是梦，这种巧妙的记梦方式，表现了女词人不同凡响的艺术才能。

徐灿对女友的追忆，往往附带了对江南的思念，思乡的情绪和友人间的情谊，交织成了徐灿独特的思想情感。

(三)徐灿通过记梦，表达了自己的人生之感

徐灿早年虽然有过一段快乐悠闲的时光，但在国破的阴影笼罩下，从其词作中，总能体会出词人内心的隐忧和怅惘。杨泽琴在《清初女词人徐灿生平述略》中对徐灿生平的总结是:“幸福欢愉的早年时光、命运多舛的中年遭际以及孤寂凄凉的晚年岁月。”[2]明、清易代之际，江南干戈满地，国家的沧桑巨变，使徐灿的词作中充满了身家之恨、国族之痛，整个词作多为悲咽跌宕之音。不仅如此，明亡之后，丈夫陈之遴出仕清廷的决定，又让徐灿陷入了无尽的矛盾和痛苦之中。徐灿面对着多重的困境，这一切在一个弱小的女词人身上，交织成了无尽的人生之梦。

《木兰花·秋感》词首即感叹时光匆匆，中秋节又将来临，“怜侬却似梦中身，梦随蝴蝶花闲雨”一句，将现实比作梦境，借以排解现实的不快。词的下片抒发自己的感慨:“七贵五侯谁为语，瑶台日敞悲风里。飞云流月总无情，有情泪满湘江水。”[3]曾经的达官显贵，现在去了哪里?华丽的瑶台早已是人去楼空。岁月无情，但有情的词人，却只能让湘江载满自己的眼泪，流向远方。体现出了词人内心的孤独，以及对世事无常的慨叹。“闻来已作新巢燕，看花人在花如霰。花如霰。梦中王谢，那时愁见”(《忆秦娥·感旧》)，燕子有个习惯，第二年会回到去年作巢的地方，这里词人说“作新巢燕”，也就是说燕子去年作巢的地方已经不在了，今非昔比，只好另寻他处。刘禹锡的《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”是诗词中运用较多的典故，抒发的是一种朝代更替的感慨。燕子、看花人都还在，只是家国不再，只能在梦中见到家国河山，充满了思念和愁绪。《满庭芳·丙戌立春，是日除夕》表达了词人对韶华易逝的感喟，同时也隐含了家国之痛。用上下片的今昔对比，发出了“回头念、往事浮云”的人生之感。“回头曾念，几番尘梦，目断还教肠断”(《永遇乐·秋夜》)，以“回头”二字引发回忆，江山易代，明清更替，留给词人的是难以愈合的创伤，丈夫陈之遴出仕新朝更是让词人满怀难言的悲苦。回首往事，满眼河山含恨;回首江南，云遮山隔，无处可见[1]，表达的正是反复纠缠的多重愁绪。《满江红·和王昭仪韵》集中表现了徐灿作为女性而生发出男子式的家国情怀:

一种姚黄，禁雨后、香寒□色。谁信是、露珠泡影，暂凝瑶阙。双泪不知笳鼓梦，几番流到君王侧。叹狂风、一霎翦鸳鸯，惊魂歇。身自在，心先灭。也曾向，天公说。看南枝杜宇，只啼清血。世事不须论覆雨，闲身且共今宵月。便姮娥、也有片时愁，圆还缺。[3]

王昭仪是南宋末年宫中的昭仪——王清惠，临安被破后，她被元军所掳，北上途中写了一首《满江红》，表达自己对自身遭遇和宋亡的悲痛之情。徐灿这首词表面上写宋亡和王昭仪的不幸，实际上也抒发了自己的亡国之痛和身世之感。在笳鼓声中，鸳鸯好梦已成泡影，幸福生活戛然而止。“南枝”常用来表达对故国的思念，而“杜宇啼血”更是充满了亡国之痛。最后以议论作结，有一种无可奈何的哀叹，整首词充满了辛酸和凄楚，更有一种看淡风云变化，世事无常的超脱感。

总之，梦意象在徐灿词的体现可以分为两个部分:一是明亡前，继承传统的闺阁女子特征，主要书写闺情、愁怨;一是明清易代之际，逐渐表达更深重的时代内容，加入了身世之感和家国之恨，这一部分是女性词的创新和进步。

二、徐灿词中梦意象出现的原因

梦是人心理中潜意识活动的表现，梦境是客观世界现实生活内容的非有序化、形象与变形的反映。梦意象描写，是揭示人内心世界浓缩外界信息的独到的艺术手段[4]。徐灿词频繁使用梦意象，既有记梦传统的影响，又受创作环境的影响，同时也是词人情绪的表达。

(一)记梦传统的影响

中国古代文学有着历史悠久的记梦传统，黄帝的华胥梦、庄周的蝴蝶梦、楚襄王的高唐梦、卢生的黄粱梦、淳于棼的南柯梦等等，早已成为我国梦文学宝库中的精品[5]。具体到词这一文体，梦意象所产生的缥缈不定、亦真亦假的朦胧感正适合词体感情的表达。敦煌词是词体发展史上较早的词，199首词中“梦”字出现了9次;唐五代文人词1044首，“梦”字出现了191次，其大部分内容是闺中女子的相思绮梦，主题多为相思离别，《花间集》最能集中表现这一现象。因此，受到记梦传统的影响，徐灿词的梦意象中，也描写了大量的闺阁情思，这是显而易见的。前文提到的《洞仙歌·梦女伴》，使用了梦中记梦的方式，也是受到了唐宋词记梦方式的影响。如侯寘的《菩萨蛮·来梦》:

午庭栩栩花间蝶，翅添金粉穿琼叶。曾见羽衣黄，瑶台淡薄妆。 醒来魂欲断，掺掺芳英满。梦里尚偷香，何堪秋夜长。

上片以实写虚，看似是回忆，但“醒来魂欲断”揭示出上片其实是一场梦境，梦境里的梦迤逦多姿，但又隐含忧愁。这种梦中记梦的写法使整首词充满了不确定性、奇幻性，给人独特的审美体验。

(二)创作环境的影响

徐灿词中的梦意象也受到了创作环境的影响。从徐灿的创作环境来看，与男性广阔的活动空间相比，徐灿作为女性，她的活动范围相对较窄，对其创作最具影响力的，应该就是她的丈夫——陈之遴。

据笔者统计，《全清词·顺康卷》共收录陈之遴作品99首，其中含有“梦”字的有41首，其中4首“梦”字重复使用了两次，占有率高达41.4%.不仅数量上相近，从梦意象所表达的感情来看，也大致分为伤春悲秋，思念妻子、家乡，人生感悟。

伤春悲秋怀念家国思念丈夫︱妻子人生之感怀念朋友徐灿16 13 7 5 2陈之遴13 6 6 13 3

由此可见，陈之遴与徐灿拥有相似的审美追求和趣味，都喜欢在词作中运用到梦意象，徐灿作为女性，对家的依恋更深，而丈夫出仕清廷，没有表现出更多对前朝的追忆，相反抒发了更强烈的人生感慨。

(三)词人内心愿望的表达

弗洛伊德在《梦的释义》中说“梦是愿望的满足”[6]，在梦中，词人可以彻彻底底地表现自我，可以弥补现实中的缺憾，更可以通过梦的意象，实现心愿。正是因为徐灿的诸多愿望在现实生活中难以实现，她才寄之于梦境，并在词中苦苦地捕捉回忆，想留住已经逝去的梦或者畅想可能要实现的梦[7]。总之，徐灿词中的梦意象，正是其内心愿望的表达。

邓红梅在《女性词史》中将徐灿的一生概括为“两上三下”[8]，这一切源自丈夫陈之遴在宦海经历的大起大落。崇祯十年(1637)，陈之遴进士及第，在苏州购买了拙政园，作为别墅。崇祯十年到十二年(1637－1639)，夫妇二人居于北京的寓所，那里有一棵合欢树，作为二者感情的见证。后因之遴父亲陈祖苞坐失事系狱，皇帝下令永不启用陈之遴，于是崇祯十二年，徐灿夫妇离开北京南下，这是第一次仓皇而逃的“下”。崇祯十七年(1644)，清兵南下，江南一带遭到重创，徐灿夫妇又经历了家国之痛、民族之恨。清顺治二年(1645)，陈之遴出仕清廷。数年之内，几次升迁，但是徐灿心里却没有欢喜，反而充满愧疚和忧虑。此时徐灿心头纠缠着亡国之痛、失节之愧和对丈夫前途的担忧，各种情绪交织在了一起，但还是携子北上与丈夫团聚。顺治十三年(1656)，陈之遴被弹劾，发配盛京(今沈阳)居住，徐灿随行，这是第二次“下”。在盛京居住不到一年，同年冬，顺治帝念陈之遴“效力多年，不忍终弃”“复命回京入旗”[9]，第二次“下”结束。但是好景不长，顺治十五年(1658)，之遴的靠山吴良辅败，陈之遴“鞠实论斩，命夺官，籍弃家，流徙尚阳堡(今辽宁开原东)”[9]。至此，陈之遴全家被流放辽左，开始了最为艰苦的生活。在此后的几年，丈夫陈之遴、长子、次子、幼子均卒于戍所，徐灿心冷如水，万念俱灰，历经了人生苦难。

正因为徐灿遭遇了江山易代、“两上三下”、生死离合的经历，在艰难困苦中度过了大半生，命运多舛的女词人只能将自己内心的渴望寄托于梦境，希望在梦中得以慰藉心中的遗恨。例如《水龙吟·次素庵韵感旧》:

合欢花下留连，当时曾向君家道。悲欢转眼，花还如梦，那能长好。真个而今，台空花尽，乱烟荒草。算一番风月，一番花柳，各自斗，春风巧。 休叹花神去杳。有题花锦笺香稿。红阴舒卷，绿阴浓淡，对人犹笑。把酒微吟，譬如旧侣，梦中重到。请从今、秉烛看花，切莫待，花枝老。

词作一开头就提到了夫妻爱情的见证——合欢树，词人故地重游，回忆当年合欢树下的对话“悲欢转眼，花还如梦，那能长好”。世事变迁，人生无常，悲欢离合，岂能有所预知。当年盛开的花儿，现在只剩下乱烟荒草，抒发了今非昔比的失落感。下片转为抒情，告诫自己和丈夫不要为花神逝去而忧伤，还有锦笺上的红花绿叶对人笑。只有在梦中才能回到当初二人对花饮酒、展杯微吟的时光，充满了对往昔美好生活的追忆。对夫妻之间幸福生活的留恋，词人靠梦境实现，对江南的生活，故国的思念同样也只能用梦的意象来实现，所以说，徐灿词中的梦意象是她内心愿望的表达。

三、词中梦意象对词境的影响

梦具有虚幻性、怪诞性、超越性等特点，它不仅为抒情主体提供了独特的抒情场所，也提供了独特的抒情环境和氛围[10]。徐灿词中如烟如幻的梦意象，能创造出一种迷蒙的意境，从而传递出内心迷茫无助之感。梦思的无序化与不确定性，给作品带来了更多迷离朦胧的含蓄之美[4]。梦意象的这种特质，正好契合了徐灿漂泊无依、人生无常的切身感悟。徐灿是悲凉的，只觉得世事多变换、国殇的“英雄泪血”难以去怀的种种紊杂思绪裹紧了她的一颗心[11]。从整体上来看，徐灿词中使用了梦意象的词作，都传达出了欲留无计的失落感、今非昔比的哀伤感以及家国不再的伤痛感，词的基调是哀怨、悲伤的，风格美感上形成凄怆幽咽的色彩。徐灿词具有“欲言未言”的“幽咽”色彩，她将那深隐幽咽的词心与深沉弥厚的词蕴相融合，成就了旷世的忧生患世之音[8]。“转眼韶华偷换，回头念、往事浮云”(《满庭芳·丙戌立春，是日除夕》)、“回头曾念，几番尘梦，目断还教肠断”(《永遇乐·秋夜》)、“眼前梦里，不知何处乡国”(《念奴娇·初冬》)等等，都是女词人用梦意象所传递的忧生患世之语，复杂的词意与幽怨的词心，使其词词境深幽，情感厚重。

徐灿对梦意象的使用不仅有利于营造出凄怆深幽的词境，还有扩大女性词词境之功。从传统来看，词作中的梦大多表现闺情，抒发的内容大致是相思离别，就连大丈夫也会在词中以女性的口吻传递相思。但是徐灿词中的梦意象却不仅仅局限于此，对于故国的怀思，对于人生易坏的忧惜，对于历史成败的正确认知，使她的个人修养达到大雅的地步。一旦脱去了“物质性”的重坠，其词作也必然会显示出更为高远的精神境界[8]。例如“问五湖、那有扁舟?梦里江声和泪咽，何不向，故园流”(《唐多令·感怀》)与“满眼河山掔旧恨，茫茫何处藏舟壑”(《满江红·将至京寄素庵》)，都表达了江山易代的沧桑之感，营造了物是人非的凄凉之境。

综上所述，徐灿喜欢在词作中使用梦意象，虚实相容，用梦的飘渺不定，表达人生的变化无常。梦意象对其哀怨悲伤词境的营造有积极作用，词人将心志写入梦意象也拓宽了女性词的词境，立意较高。

[1]程郁缀.徐灿词新释辑评[M].北京:中国书店，2003:195.

[2]杨泽琴.清初女词人徐灿生平述略[J].内蒙古农业大学学报，2011(1).

[3]南京大学中国语言文学系全清词编纂研究室.全清词·顺康卷[M].北京:中华书局，2002:443，454.

[4]祝颖.中国古典文学中梦意象的文化蕴含解悟[J].辽宁教育学院学报，2003(3).

[5]甘松.晚唐五代词梦意象的文本解读[J].湖北省社会主义学院学报，2003(6).

[6]弗洛伊德.梦的释义[M].张燕云，译.沈阳:辽宁人民出版社，1987:114.

[7]王利娜.杨芳灿及其词研究[D].西南大学，2013.

[8]邓红梅.女性词史[M].济南:山东教育出版社，2002:272，277，287.

[8]赵尔巽.清史稿[M].北京:中华书局，1976:9635－9636.

[10]徐世中.纳兰词梦意象的心理透视[J].阜阳师范学院学报，2003(2).

[11]严迪昌.清词史[M].南京:江苏古籍出版社，1999:596.