读柳子厚《愚溪诗序》

冯世庚（原著） 彭二珂（整理）

（湖南科技学院 中国语言文学系，湖南 永州 425199）

柳子厚山水记，曾文正公谓其“破空而游，并物我而纳诸大适之域，非他家所可及”。予尝取而再四读之，信乎其文之能也，然予于其《愚溪诗序》窃有疑焉。夫柳子以彼其才，而不容于时，窜之空虚无人之地，冒毒餐瘴，顾影自怜，慄慄乎无以翼朝夕，诚穷极人间至艰极苦之境。然而自谓之愚可也，而是溪也，幽邃浅狭，晦明变化，固智者之所乐也，而柳子乃 以“愚”辱之，何耶？岂非以已之无辜受戮，怀才莫试，不获已而寄托于物，自写其情耶？夫乐天知命，无入而不自得，士君子之所自修，以御外侮者也。而柳子乃以出处远近累其灵台耶？其谓宁武子邦无道则愚，颜子终日不违如愚，其中固非枵然无物者，而乃因一挫折，遂萧然丧其自得之乐而至于斯极耶？盖文正亦尝谓其“伤悼不遇”，“自惜其不世之才，非（复）﹝夫﹞无实而汲汲于时名者可比”。苟汲汲于名，则去古圣人也甚远。士君子立身，非守法奉公之难，无能而苟假之患；观人者，非愤世嫉俗之患，而反躬无愧之难。柳子以王叔文之败，获罪于朝，贬黜柳州。愁忧无聊，瘴癘侵加，当时之人，未闻有为之一援手救者，乃独肆其志于山水间，发为文章，冀以信当今而传后世，其志亦良可悲已。后之读其文者，当谅其心，悲其志，而不必泥其辞。观其以“愚”辱溪，虽若近于隘，而以己为愚，正是自悟语。至其所谓以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿濛，混希夷，寂寥而莫我知，清旷自怡，萧然物外，栩栩焉神愉而体轻，使人欲弃百事而从之游，其果自隘耶？抑自悟耶？将无能而苟假之者耶？抑反躬无愧而徜徉以自适者耶？噫！柳子不得志于一时，欲取贵于后，卒能人以文传，而后人称道之不衰，可谓豪杰之士者也。予惧后人徒泥其辞，而不知即其文以求其志，因读其《愚溪诗序》而略发其诣如此。