池莉小说的女性意识

牛晓燕

摘 要：90年代，女性自我意识的觉醒渐渐萌发并壮大，作为“新写实主义”的代表人物，池莉笔下一系列作品中女性意识觉醒。本文在前人研究成果的基础上，从池莉小说中母性、爱情和与男权对抗三个部分分析作品中的女性意识。

关键词：池莉；女性意识；母爱；男性

引言：20世纪80年代，池莉凭借其抒写现实生活的代表作《烦恼人生》《不谈爱情》，奠定了她早期的“新写实”创作风格。从90年代开始，她开始思考女性与社会的关系，审视女性在世俗社会中的奋斗，显露出鲜明的女性主义创作特征。

一.母爱中的女性意识

（一）传统理解的母性意识

中国传统女性无论她是什么角色，都必然带有母性倾向。而大量的文学作品开始涉及到这一主题时是在五四新文化运动中，并出现了中国现代文学史上第一个女作家群，她们较多地受到了西方女性主义思潮的影响，开启了中国对女性意识探索的大门。20世纪80年代的女性写作开始真正地关注女人作为一个人，作为一个母亲的价值，倡导人性的解放，呼唤自由与权利。

（二）池莉小说对母爱的关注与赞美

池莉受80年代关注女性作为母亲价值的影响，她首先意识到的也是母性意识。《生活秀》中，“女人的奶水，不是随便可以给人吃的，她奶了谁谁就是她的亲人了；想不是亲人也不成，母爱随着奶水流进血液了。来双扬对来金尔多尔亲，来金多尔也对来双扬亲，就跟天生的一样。” “爱这个东西，真是令女人智昏，正如权力令男人智昏一样。来双扬在瞬间完全变了一个人，一下子就是一个毫无原则毫无脾气的慈母了。”女性世界在池莉这里充满希望和温暖，充满信心和勇气，充满坚强和智慧。

二.爱情中的女性意识

（一）女性对爱情执着追求

池莉作品中的女性不是作为花瓶的摆设出现，而是一些敢于追求自己内心向往的爱情的女性。小说《怀念声名狼藉的日子》中豆芽菜在下放的带队干部心中是一个学坏了的知青，豆芽菜大胆地去做自己想做的事，不论是去见关山，还是最后做小瓦的情人。池莉小说中女性独特的个性，自由地追求爱情，因此世界显得丰富多彩。于是，就算豆芽菜成了一个声名狼藉的女孩，是小妖精的代名词，但豆芽菜依旧高兴地露出满足的微笑。

（二）女性对爱情坚守独立

池莉的女性在爱情之中除了那种自由追求之外，她们还保留着独立的品质。小说《生活秀》中，来双扬这个生活在底层的女性，活得真实而顽强，从小就具有商业头脑，“她的小摊一直摆在吉庆街的正中央，并且整条街道就她一个人专卖鸭颈，没有别的人敢与她争夺生意。”来双扬有一个谈不上理想的理想：“很简单，那就是：她的全部生活就只是卖鸭脖子。在灯光灿烂的夜晚，来双扬光鲜地，漂亮地，坐在吉庆街中央，从容不迫地吸着她的香烟，心里静静的，卖鸭颈。”面临困境，来双扬也未曾向卓雄洲提出过任何要求。

三.对抗中的女性意识

（一）男性形象的毁灭

池莉作品中描摹了一大批被毁灭的男性形象。《怀念声名狼藉的日子》中关山，一开始是作为豆芽菜心中的英雄形象出现的。关山在豆芽菜生活情况陷入糟糕状态时温暖她，作为豆芽菜的太阳照亮了她人生最倒霉的时刻。豆芽菜和关山的关系公开之后，关山反而表现得一本正经起来。关山“喝鸡蛋汤从来不给豆芽菜喝一口，连问都不会问一声”，并且只担心自己的前途受影响，马上命令豆芽菜与他分手，从来不问豆芽菜是否愿意。种种行为都体现出关山的自私、荒谬、可笑，英雄形象被一步步毁灭。

（二）两性对抗中男性的失败

《小姐你早》中戚润物作为一个副研究员，她这种女人完全可以不要男人。受伤的戚润物决定用“糖衣炮弹”的方法打击王自力，事实上王自力最终的确也陷入了三个女人精心设计的网中，成为女人对抗中胜利的网中之物。对于男性达成的此种共识，使三位本来素不相识的女性，由此自动结成了亲密的联盟。果然，王自力最终还是未能逃脱三位女性周密设置的陷阱，落得个一贫如洗，身陷无比狼狈凄惨之境的结局。女性能在男性主权社会中斗争、突围、奋斗，并取得成功，不能不说是池莉向男性霸权社会挑战的一个胜利。

结语：在女性主义小说创作的大潮中，池莉无疑是一位极富个性色彩的作家，但她作品中有些评述男性的话语略显极端。所幸的是，当池莉走到战胜男性中心地位的最远点时，也最清楚地认识到了自己的偏激，于是迅速地消解和超越两性对立，后期小说呈现出的理解、宽容、尊重的新两性关系，就表明了她女性意识的逐渐完善，让人感受到她对于两性实现平等和谐这一女性发展终极目标的期许。

参考文献：

[1]刘亚珍.《池莉笔下的男性空间》[J]. 职大学报， 2007

[2]池莉.《生活秀》[M]. 云南人民出版社， 2002

[3]池莉.《太阳出世》[M]. 长江文艺出版社， 1992

[4]池莉.《小姐你早》[M].作家出版社， 1999

[5]池莉.《怀念声名狼藉的日子》[M]. 云南人民出版社， 2001endprint