浅谈古代谶纬

韩怡

摘 要：任何朝代的任何文体的出现，都是出于各种社会历史事务的需要。谶纬作为一种文体，作用是为解决某一具体的社会历史事务而诉之于文字，谶纬这种文体反映的文化不仅具有社会性，而且具有历史的具体性，研究上古文体谶纬是对于古代文书的研究，以及古代文学的研究，和对古代社会的研究都有重要意义。

关键词： 谶纬；起源；发展；意义

一、谶纬的含义与起源

谶纬，是中国古代谶书和纬书的合称。谶是秦汉时期巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代儒家经义衍生出来的一类书。

从根源来讲，谶纬来自于非理性的唯心主义神学世界观。谶言的思想实质属于以阴旧五行为骨架的夭人感应论的范畴。在这个观念体系中，“神”是人间万事万物的主宰，人间的一切古四祸福都体现了神的旨意，是出于神的安排。

谶言，作为一种历史文化现象，是非理性社会的特有产物。在生产力低下的历史时期，人们由于缺乏足够的知识和能力，便只能借助神话和巫术的方式来解释自然。而在理性尚未上升到足够高度的历史时期，人们也只能用神话的方式解释社会和历史，用巫术的方式来预测天意、推断未来，以确定和指导自己的行为。从某种意义上说，原始占卜所做出的预言即是谶言的滥觞。

谶纬中的“纬”，是相对于经而言的。经是指布幅上的纵线，纬是指横线。经既已被用来尊称儒家典籍，于是方士化的儒生假托孔子以神学迷信观念解释经义的著作便被称为“纬”。东汉刘燕《释名·释典艺》说：“纬，围也。反复围绕以成经也。”这就从语源学的角度解释了纬书与经书的关系。据纬书的说法，孔子继六经之后又作了一共解释、辅翼六经的著作——纬书。《文心雕龙·正纬》认为纬产生于哀平之际，可是，据《汉书·李寻传》，西汉成帝时即已有了“六纬”之名。纬书当大致产生于西汉成、袁、平时期。

二、谶纬及谶纬之学在各个朝代的不同发展

（一） 秦朝——起源时期

谶纬的起源，上溯到殷周时期的卜筮。东汉学者张衡曾在上疏中说：“臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫，经天验道，本尽于此。”立言于前，有征予后，故智者贵焉，谓之该书。”这些见解有助于我们理解卜筮与谶纬的渊源关系。

“谶”的记载﹐以《史记·赵世家》所载秦穆公时的“秦谶”为最早﹐有史实记载的当以《史记·秦始皇本纪》所载卢生奏录图书之语为最早。最古的谶书是《河图》、《洛书》。纬书的内容萌芽于伏生的《尚书大传》和董仲舒的《春秋阴阳》。

殷商时期，人们已创造了一种至上神的观念，称为“帝”或“上帝”，被认为是上天和人世的最高主宰。所有自然现象的变化以及人类社会的种种变动，在殷人看来，都处于上帝意志的支配之下。面对神秘莫测的自然与人生，面对幻想中的主宰万事万物的上帝。人们渴望能够了解上帝对自然与人的预先安排。

（二） 两汉——繁盛时期

谶纬于汉代盛，汉成帝时的赤精子，说是“上帝使真人赤精子，下教我此道”（《汉书·李寻传》）。王莽时，哀章在铜匾上所造的讖文，其一托名“天帝”，其一托名“赤帝”（《汉书·王莽传》）。当时有的讖文还托丹石、铁契、石龟、虞符、玄印、石书、玄龙石等。在汉代谶纬的盛行，与汉代的“天人感应、阴阳灾异”的思想泛滥是分不开的。

谶纬大盛于东汉初年。东汉光武帝刘秀曾以符瑞图谶起兵，即位后崇信谶纬，刘秀正是利用谶言中的天意或神意，为他们的起兵制造舆论和根据的。也正是在这时候，谶与纬完全融合在一起，不可分离。由于政治上的需要及人们对自然的认识有限，刘秀即位以后谶纬神学不仅合法化而且被定为官方哲学。谶纬之学以此成为东汉统治思想的重要组成部分，并被统治者赋予神圣性。

谶纬大量吸收今文经学而成，反过来，谶纬又为今文经学所用。《白虎通义》是汉章帝召诸儒讲论五经同异。在东汉，它是钦定的经学教科书。《白虎通义》之说多出自谶纬，其中明确称引谶纬就有二十余处，且称引经典时，总是先纬后经。

（三） 魏晋南北朝至隋唐——缓慢沉沦

在魏晋南北朝时期，谶纬经历了前朝的辉煌后，不容于庙堂，又受到传统思想儒、佛、道的排斥，退出大众文化，逐渐由社会主流转为社会潜流。

这个时期，汉代儒学一统天下及独尊地位的局面被打破，另一个发展趋势是与阴阳五行灾异谶纬之学结合援引一些自然现象证明事件。谶纬在汉代以后的沉沦，从文化角度来看，是儒家学术思想的更新的必然结果；从政治角度来看，则是统治者统治策略、政治文化理性化的产物。

由于谶纬具有神秘性和随意性的特征，因谶纬是人为制作的，统治者意识到谶纬可能会被利用来散布改朝换代的谣言，统治者逐渐认识到其中的危险，自魏晋南北朝时期以后屡加禁止。隋炀帝正式禁毁之后，谶纬之书大量散失，从此基本退出历史意识形态的大舞台。

（四） 近代社会——发展演变

近代以来，中西方文化的交流促进的对谶纬的更深的认识和研究，中国学者将西学的理论与研究方法应用于谶纬中。虽然封建势力利用谶纬是不容辩驳的事实，西方的学者也因带有传教士的目的对谶纬之学予以评判，但他们也肯定了谶纬在历史中的价值，西方学者对中国现的状有细致的剖析，对中国未来有深刻的思考，以此提倡科学进步的自由思想，对近现代中国人们意识的觉醒有重要意义。

三、谶纬的研究意义

谶纬包罗万象，它既是封建迷信、民间信仰、传统习俗的载体，又有助于“补史、考地、测天、考文、征礼”。谶纬的一大特征也是其重要意义是与政治的密切联系。谶纬充斥着浓重的神学迷信色彩，被历代统治者不同程度的利用。但谶纬中包含的许多天文、历数、地理等古代自然科学知识，证明谶纬不全是荒诞的。谶纬所包含的忧患意识，像如何假借天神以警诫皇帝，使之减轻剥削压迫，使民休养生息，都利于社会与生产的发展。还有农民起义如何借用谶纬发展，以上都证明了谶纬的重要作用。

参考文献：

[1] 丁鼎《神秘的预言》1993年10月第1版 ，山西人民出版社

[2] 黄开国《儒学与经学探微》2010年09月出版

[3] 葛志毅《汉代谶纬河洛说的历史文化价值和意义分析》