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被偏爱的鲁智深

2014-10-21朱俊穆

北方文学·下旬 2014年7期
关键词:鲁智深武松林冲

在《水浒传》中,作者塑造了形形色色的众多英雄人物,精心塑造的英雄人物,主要有鲁智深、武松、林冲、李逵、这几位!其他英雄人物无论从篇幅长短还是精彩程度都不及这几位,因此在人们的印象里这几位的形象和故事几乎是家喻户晓、人人皆知!然而在这几个人当中,作者最倾心、最喜爱、最付诸心血的应是鲁智深和武松。

金圣叹这样评价;“鲁达自然是上上人物,写得心地厚实,体格阔大。论粗卤处,他也有些粗卤;论精细处,他亦甚是精细。然不知何故,看来便有不及武松处。想鲁达已是人中绝顶,若武松直是天神,有大段及不得处。”

还这样评价武松;“然则《水浒》之一百六人,殆莫不胜于宋江。然而此一百六人也者,固独人人未若武松之绝伦超群。然则武松何如人也?曰:‘武松,天人也。武松天人者,固具有鲁达之阔,林冲之毒,杨志之正,柴进之良,阮七之快,李逵之真,吴用之捷,花荣之雅,卢俊义之大,石秀之警者也。断曰第一人,不亦宜乎?”

然武松身上有“痞性”,书中有武松在柴进庄上的一段描写,说武松,只要醉了酒,就会使出刚烈的性子,那些住在柴进庄上的庄客如果有怠慢他的地方,就要遭到他的拳击。再如,武松与宋江柴进店分别后抵达景阳冈的一个酒店,他的言行展示的更是“痞性”:不给酒就骂人,扬言要打翻酒店等。再如第二十七回,武松在十字坡故意挑逗孙二娘,“武松道: ‘我见这馒头馅肉有几根毛,一象人小便处的毛一般,以此忌疑。武松又问道: ‘娘子,你家丈夫却怎地不见?那妇人道: ‘我的丈夫出外做客未回。”武松道: ‘恁地时,你独自一个须冷落。”虽说这是武松识破孙二娘的黑店之后的戏弄之语,但如果平时没有这种痞性,相信一时也不会说的这么自然顺畅。再如第三十二回的醉打孔亮一段,武松强词夺理,打店主人一掌,还说,“我自打他,干你甚事! ”颇显几分无赖。酒醉后又遭一只大黄狗的戏弄,撞下溪里,狼狈不堪,哪里还有打虎英雄的风范? 在“血溅鸳鸯楼”一节中,张都监在楼上饮酒作乐,等待徒弟把武松的头颅拿来助兴。这时武松冲上来一口气杀死十五条人命。李卓吾评论道:“只合杀三个正身,其余都是多余的。”这话是有一定道理的。“冤有头,债有主”,这是武松的口头禅。杀张、蒋等三人确实是报仇,但那些女眷、丫环、马夫、厨师也该死吗?这时的武松仿佛倒退到了茹毛饮血的最原始的野蛮的社会,成了一个十足的、不折不扣的强盗。显然,武松在《水浒传》中被刻画为一个为人正义,嫉恶如仇,爱打抱不平,刚正不阿,坚强刚毅的形象,但同时也是有“痞性”缺点的人物。

金圣叹曾用四个遇字说鲁智深:遇酒便吃,遇事便做,遇弱便扶,遇硬便打。他是率性而为的人,又是内心极有分寸的人。率性和分寸是一对矛盾,要处理好,很难。率性可爱,有分寸可敬。李逵比鲁智深更率性,所以有时候比他更可爱。但李逵往往没分寸,让人害怕,所以没有鲁智深可敬。武松分寸感极强,所以很可敬。但不够率性,所以不如鲁智深可爱。既可敬又可爱,这正是他高于李逵、武松、林冲等人的地方。

鲁智深的行为做事,大多数是无谋的,他做事,只是出于一种看起来比较简单的价值判断,对的,就去做,错的,就不做;善的,就去扶,恶的,就去打。见义勇为,容不得反反复复的算计。

《水浒传》中写了许多“大闹”的故事,如《九纹龙大闹史家村》、《鲁智深大闹五台山》、《花和尚大闹桃花村》、《鲁智深大闹野猪林》、《阎婆大闹郓城县》、《郓哥大闹授官厅》、《武松大闹飞云浦》、《花荣大闹清风寨》、《镇三山大闹青州道》、《病关索大闹翠屏山》等等。在这十个大闹故事中鲁智深一个人就占了三个,而且这三个故事都写得精彩绝伦;其中除《武松大闹飞云浦》写得惊心动魄外,其他故事都不能同鲁智深的大闹故事相比。

鲁智深是《水浒传》“疾恶如仇,扶危济困”这种义气的最高代表,这样说一点都不过分。尽力帮助社会的弱势群体这种“义”的最优秀的代表就是鲁智深。他一出场三拳打死镇关西郑屠,从地痞恶霸手中救出金翠莲父女;大闹桃花庄,从山大王手下救刘太公女儿;但在野猪林救林冲与以上都不同,这是从权倾朝野的高太尉手中救“罪犯”林冲,意味着与权臣作对。实事求是地说,在作品中鲁智深是第一个站出来同奸臣作斗争的英雄,闹得高俅不许他在东京挂搭,只得逃走。如果用“除恶就是扬善”来概括鲁智深思想性格的本质特点,那是一点都不错的。

鲁智深粗中有细,勇而有谋。鲁智深有时候看起来似乎很鲁莽,其实他办事倒常常很周到。在救护金老父女时,先是催着父女尽快起身,又怕店小二赶去拦截他们,“且向店里掇条凳子,坐了两个时辰”,估摸走远了,这才径直去找郑屠。在肉铺子要郑屠亲自把十斤精肉、十斤肥肉切作臊子,“整弄了一早辰,却得饭罢时候。那店小二那里敢过来”,故意延宕时间,使得店小二没法子向郑屠“告状”,金老父女就走得更安稳。三拳打死郑屠后,拔步便走,回头指着郑屠尸体道:“你诈死!洒家和你慢慢理会。”虚晃一招,一头骂着,一头大踏步地走了,很聪明。在野猪林救林冲一回,开始的准备,后来的处理过程,考虑得都很周详。救下林冲以后,林冲问他准备到哪儿去,他爽快地回答:“洒家放你不下,直送兄弟到沧州。”直行了十七八日,快到沧州时,鲁智深打听一路都有人家,再无僻静处了,这才和林冲告别。最后还把一棵松树齐刷刷打折警告两个公人道:“你两个撮鸟,但有歹心,教你头也似这树一般。”这些彻底粉碎了高俅谋害林冲的阴谋。

在第五回中,鲁智深离开五台山,路过瓦官寺,鲁智深饥饿难耐,抢了老和尚们的粥来吃,但是听那老和尚抱怨他们都没吃饱,好不容易有了吃的却被鲁智深夺去。鲁智深听到此言,就吃了几口,撇了不再吃了。试想一下,如果鲁智深执意不还粥,其实老和尚也是没有办法的,这就更体现了鲁智深的善良。

鲁智深慷慨大方,仗义疏财,做人的境界很高。而鲁智深劫取山大王的资财,除了自己生活花用之外,不少都是用到需要帮助的人身上,所以他的劫富济贫,仗义疏财,境界很高,难怪金圣叹这样评价:“写鲁达为人处,一片热血直喷出来,令人读之深愧虚生世上,不曾为人出力。”他多次救助社会弱势群体,没有一丝一毫利己之心,其感人的力量正在这里。

鲁智深的结局也是好的,当宋江劝他受招安、归朝廷、做官为宦、封妻荫了时,他却答复说:“能图个囫囵身,就是强了。”是夜,月白风清,水天共碧??。法堂上捉把禅椅,当中坐了,焚起一炉好香,放了那张纸在禅床上,自迭起两只脚,左脚搭在右脚,自然天性腾空。比及宋公明见报,急引众头领来看时,鲁智深已自坐在禅椅上不动了。

《水浒传》继承了中国侠与侠义的精神。而鲁智深是这种精神的典型代表,通过他的事迹更加发扬了这种精神!作为生活在底层的广大受苦难的人民群众,更希望在自己受到迫害时有这样的英雄人物出现。鲁智深的格言“杀人须见血,救人须救彻“,不假思索出手,细致耐心的救人,更是人们所期盼的。他又有着后世小说中侠者所缺少的自由精神,相比《水浒传》中其他侠者,有着菩萨般的心肠。鲁智深形象具有独特的艺术魅力,是中国古典小说里最具光彩,最完美而动人的侠者。无论是拳打镇关西,还是大闹野猪林等,到处都是坦坦荡荡,毫无个人之间的恩怨亲疏关系。

侠与侠义精神,往往被视为中国传统文化中的一极,与主流的儒家文化共同构筑了中国传统的文化精神。侠义精神是每个人内心深处始终飘荡着的理想风帆。每个热爱自由、追求平等、忠勇守信、讲求义气、打抱不平、扶助弱小的中国人的灵魂中都有侠义文化的精魂。也正是在这一点上,水浒传才取得了广大民众的认可与欢迎。

作者简介:朱俊穆( 1982—),男,陕西省榆林人,研究生课程班,研究方向:中国古代文学。

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