汉字“間”在日本传统住宅中的文化内涵

童心

摘 要： 日语中有一个汉字叫做“間”，读作“Ma”，广义是指空间或时间的间隔。空间意义上的“間”在日本传统住宅中主要体现在对非直接居住空间的重视上。本文通过具体考察日本传统住宅中的“玄関”（玄关）、“縁側”（外廊）、“床の間”（壁龛）这三种非直接居住的空间，探究日本传统住宅中“間”文化的体现。

关键词： 日本传统住宅 汉子“間” 文化内涵

一、引言

日语中有一个汉字叫做“間”，读作“Ma”，广义是指空间或时间的间隔。虽然这个汉字在汉语里也有，我们简化为简体字“间”，但是很难在汉语中找到与之完全相匹配的词汇解释和翻译它。“間”可以是一段距离、一个空间、一段空白、一个休止，也可以是一种余韵、一种美感，是一个无法计量的单位。“間”不仅是一个简单的单词，它根植于日本人的内心，影响日本人的日常生活乃至传统艺术，是日本文化中具有日本特色的一个特性。本文主要探究空间意义上的“間”在日本传统住宅中的体现。日本传统住宅建筑的一大特征，可以说是基本上没有墙壁，全都是开放式的一体化建筑物，且对非直接居住空间非常重视。比如“玄関”、“縁側”、“床の間”这三种非直接居住的空间，是日本传统住宅的特色，也是西洋建筑物所没有的空间。通过对这三大特殊空间的考察，探讨日本传统住宅中具有神秘色彩的空间所蕴含的“間”文化内涵。

二、玄関（玄关）

“玄関”一词源于中国，最早见于《老子》“玄之又玄，众秒之门”，指道教内炼中的一个突破关口，道教内炼必须首先突破此关口。在日本文化中，玄关是镰仓时代禅宗所使用的佛教用语。“玄”是深悟境地之意，“关”是入口的意思，玄关也就是通往深奥佛教之道入口之意。到了17世纪左右，武士们开始在宅邸的进门处建造一个带有“式台”（台阶板，位于前厅入口处铺设的低于房间地板的木板部分）的空间，并将其称为玄关。后来一些富商的住宅中也开始建造玄关，渐渐地，玄关便普及到了一般民居。

在日本传统住宅中，在玄关这个小小的空间里，客人首先在玄关外止步，告知来意，然后进入被称为“三和土”的平地，主人和客人在此平地的小空间里迎接客人。相互寒暄后，客人脱鞋，换上室内的拖鞋，或者就光着脚进入屋内。在日语中“请进”有两种表达方式，一是“お入りください”（请进），二是“お上がりください”（请上）。为何进入屋内要用“上”这一动词呢？那是因为在日本传统住宅中，玄关处有个设置被称为“式台”，就是比平地高一台阶的板地，客人脱鞋之后上一层台阶，方才算是进入屋内。

在玄关，最大的特点是客人必须脱鞋才能进入屋内。在玄关处脱鞋这一行为，不仅是清洁之意或气候之因，笔者认为和日本人强烈的内外意识也有很大关联。脱鞋，是区别屋内和屋外的象征性的行为，脱鞋之后才能进入屋内，称为“内”部的一分子。而类似于普通的推销人员，是彻底的“外”部人员，主人仅仅在玄关处寒暄接待，此类客人并不脱鞋，而是站在“三和土”这一平地上将来意说明清楚后随即离开。因此玄关这一特殊的空间，它既不是“内”，更不是“外”，而是连接内外的一个空间。不同于欧美文化，区分日本传统住宅的内和外的，并不是“门”，而是“玄关”这一空间。笔者认为玄关这一特殊的“間”，是调和屋内和屋外这两大空间的特殊场所。

三、縁側（外廊）

在日本传统住宅中，既不是“内”又不是“外”的空间还有“縁側”。所谓“縁側”，是日本传统住宅中，作为走廊或者进出口，在房间外周铺设狭长木板的部分。它的特殊在于，从屋内往外看，感觉和屋外的庭院连成一体，像是属于外部空间的一部分；但是从屋外往内看，因为和房屋本身是一体的，因此认为又是内部空间。在传统日本住宅中，下雨的时候，将“障子”（拉门）关闭即可免去风雨的干扰；天气好的时候光脚坐在屋内，将襖（隔扇）障子（拉门）全部打开，“縁側”就将房屋内部和庭院连成一体，感受四季和天气的变化，和朋友晒晒太阳聊聊天，或者自己打个盹，俨然一副和自然浑然一体的生活空间。日本建筑学学者上田篤指出：“如此既不是外部空间亦不是内部空间的‘縁側，一部分建筑家称之为‘连接的空间、‘第三空间，是区别内部空间和外部空间的场所。”①

縁側和玄关一样，也是非直接的居住空间，是主客交流的重要场所。日本著名学者剣持武彦曾指出：“如果将玄关作为正式寒暄的进行场所，那么外廊就是轻松谈笑的场所。明确显示人与人之间身份的高低、亲疏的关系的日语敬语这一语法现象，也就是人际关系中的‘间。”②这里的“間”是指空间上的一种距离。因为玄关是正式寒暄的场所，所以在这里人们经常使用敬语。笔者认为敬语除了对身份地位高的人表达敬意之外，也是一种显示距离的语言表达方式。不管是上下、内外，还是亲疏的关系，通过使用敬语在和对方之间设置了距离。与此相反，不使用敬语的话，也就没有这样的距离，和对方的谈话就更为轻松愉快、没有隔阂。因此，我们经常在日本电视剧里看到爷爷奶奶和孙辈们在“縁側”开心地吃着西瓜聊着天，朋友们在这里谈天说地的场景。在这里没有必要使用敬语，是轻松惬意的场所。

四、床の間（壁龛）

“床の間”（壁龛）是设置在和室靠墙约一畳（181.8cm×90.9cm）或半畳大小的空间，装饰着有挂轴和插花，是日本传统住宅中很重要的神圣空间。即使是现代日本建筑，有的家庭也会设置这样的空间，保留自古以来的习惯。自奈良时代以来，“床”是指人们就座的地方，或者床铺的意思。到了室町时代，“上段の間”（比其他房间约高出一个台阶的空间，主要用作主君会见家臣的场所）被称作「床」。现在的“床の間”的地面均高出客厅地面，上面铺榻榻米或者地板。

“床の間”在日本人的日常生活中占有非常重要的地位。日本古代的结婚仪式，都是在“床の間”供奉的神灵面前举行，这一习惯直至明治时代之后才转移到神社。在日本人一年当中最重要的节日之一“盂兰盆节”的时候，人们在“床の間”和佛坛面前摆设迎接神灵的祭坛。年轻人二十岁成人礼的时候，穿上正式的和服从神社参拜回来之后，也习惯在这里拍照合影。

“床の間”是每家每户的神圣空间，不能随意进入。它并非纯粹的装饰空间，而是神圣的空间，是人与神灵精神交流的空间。因此在带有“床の間”的房屋里，靠近“床の間”的地方是上座，靠近房间门口的地方是下座。上下尊卑的思想得以体现。

五、结语

以上对日本的传统住宅，主要是“玄関”、“縁側”和“床の間”这三种非直接居住的空间进行了考察分析。“玄関”的设置不仅是居住生活的需要，而且反映出了日本人强烈的内外意识；而“縁側”的设置则反映出了日本人亲近大自然、与自然协调一致的自然观。在日本传统住宅中，同为既不是内又不是外的特殊空间，在“玄関”和“縁側”所使用的语言表达方式不同，也体现出人际关系中的“間”文化。最后作为日本传统住宅中最神圣的空间“床の間”，也非纯粹的装饰空间，随四季变化的插花反映出日本人崇尚自然，希望和自然融为一体的自然观；同时由于它的神圣性，在此上下尊卑的思想也得到体现。通过对日本传统住宅中非直接住宅空间的了解，笔者认为对于日语学习、理解日本社会文化有一定意义。

注释：

①上田篤.日本人と住まい[M].日本：岩波新書，1974：165.

②剣持武彦.間の日本文化[M].日本：朝文社，1992：79.

参考文献：

[1]上田篤.日本人と住まい[M].日本：岩波新書，1974.

[2]剣持武彦.間の日本文化[M].日本：朝文社，1992.

[3]上田篤.日本人と住まい[M].日本：岩波新書，1974.

[4]剣持武彦.間の日本文化[M].日本：朝文社，1992.

[5]剣持武彦.日本人と間伝統文化の源泉[M].日本：講談社，1981.

[6]Augustin Berque.空間の日本文化[M].宮原信訳.日本：築摩書房，1994.

[7]马兰英，臧运发.日本风俗习惯[M].大连：大连理工大学出版社，2006.

[8]刘军.日语中“间”一词探析[J].日语知识，1999（12）.

[9]张春爱.由日本住宅看日本文化[J].黑龙江交通科技，2010（2）.