对泉州南音传承策略的思考

陈欣雨

摘 要：南音的传承和保护是值得被讨论的重大课题。本文针对南音的民间传承和学校传承的缺失进行了讨论，并提出建立南音的民间社团的保护传承机制和中小学本土音乐传承机制的建议，望能对南音文化的传承起到一定的作用。

关键词：泉州南音；小学教育；地方音乐

中图分类号：J602 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）08-0231-02

“非物质文化遗产是人类历史文化的记忆，是人类文化的根，是人文精神的‘活力之源，是建设人类现代文明的基石”[1]。对南音这一民间艺术的传承与保护，是提高“东亚文化之都”名片的知名度、保护人类文明的重要课题。

一、南音的民间传承

（一）发展现状

民间南音社团是泉州南音传承的主体。泉州市包括十二个县（区、市）目前共有南音社团组织220个，社团成员多达7422人。自2009年南音正式进入联合国非物质文化遗产名录，文化部门下发了发展民间南音社团的相关文件，社区的民间南音社团开始逐步发展起来。通过对泉州市丰泽区南音艺术家协会的副主席、华大街道城东南音艺术社的社长魏朝阳先生的采访了解到，丰泽区的8个街道种每个至少有一个南音社，有的街道办下辖的社区又分别有各自的南音社。城东南音艺术社的指导老师为丰泽区城东街道办下辖的凤屿社区南音社团成员，传授方式为口传心授。为提高社区的南音演奏演唱水平，社区聘请了郑振文先生①担任该社团的顾问。城东南音艺术社仙游社团成员30余人，年龄大多数在40—60岁之间，最小的仅6岁。社团的乐队的乐器为上四管：洞箫、琵琶、三弦、二弦和拍板五种乐器。为适应当今社区居民的审美需要，其表演形式有所创新，融入了健身舞蹈和歌唱表演的元素。艺术社团社长魏朝阳先生认为，丰泽区内很多社区的南音社其实已经名存实亡，许多社区虽有南音社，但由于资金不足，缺少乐器，加上社团老艺人辞世，却没有新的传承者来填补，导致乐队编制不完整，社团发展难以为继。

（二）民间南音社发展策略

1.政府牵头，资金扶持

从2010年起，为发展城东南音艺术团，社区投入20余万元资金建立了南音社团的练习场所。然而购买乐器、聘请顾问及其他相关用品却由社团成员自筹，这也是众多社区南音社团解散的主要原因。要推动民间南音社团的发展，政府相关部门应予以扶持，建立统一有效保护传承机制，如帮助建立研习所，给予一定的资金支持，帮助社团建立统一的链条式的社团发展模式，以促进南音社团长健康、可持续发展。

2.扩大队伍，推陈出新

在民间社团成员中，以50岁以上者居多，由于年龄的限制，他们学习专业南音传唱技艺很难达到最高水平，使传承品质受到影响。另外，南音的传人出现了青黄不接的问题，中青年南音人才技艺不如老艺人。当今社会日趋功利化，年轻一代的艺人缺乏艺术钻研精神和文化传播热情，严重影响了南音技艺传承的质量[2]。对此，当务之急是扩大南音社团中少年儿童及青年的比重，为南音注入新鲜血液。同时，要提高青少年对南音的关注度，培养培养他们热爱南音的情感及继承南音的意愿。

二、南音在学校的传播

（一）传播现状

泉州南音在学校的传承大致有以下三种类型：1984年在厦门、泉州艺术学校开设了首届南音班（中专专业）；1990年秋开始，南音进入中小学课堂；2003年9月，泉州师范学院创办了“音乐学”（南音方向）本科专业。南音专业的中专及本科班的开设，为南音培养了专业人才。而实际情况是，南音进学校并未达到人们期望的传承效果。为了解当今泉州青年对南音的认识，本人进行了问卷调查。调查对象为泉州地区的华侨大学及泉州师范学院两所公立本科院校在校的泉州籍学生（非音乐学院），调查结果表明（见表1）：（1）大学生对南音的掌握大多只停留在能够辨别该歌曲是不是南音的程度上；（2）对南音的喜爱程度都不高；（3）大学生普遍支持南音进入中小学课堂；（4）学生对南音的学习表现出一定的热情；（5）泉州师范学院学生掌握南音的水平略高于华侨大学的学生。

从对400名泉州籍学生调查的结果来看，泉州地区在南音的承传上情况并不乐观，学生们对南音基本上还停留在能够辨别的程度上。另外，在丰泽区31所中学中，只有丰泽区第一中心湖心小学配有一名专职南音教师，另有丰泽区第五中心乌屿小学不定期开展课外南音兴趣小组活动，除此之外，其他中小学几乎没有开展南音教学活动[3]。

南音是泉州地区文化的一部分，地方文化的传承应当以本地区为主体。喜爱南音是对本土文化的一种认同，而认同是传承的前提。这种认同感当从小培养，只有使这种文化渗透到青年的血液中，南音才会得到继承和发扬。

（二）南音进入中小学课堂的策略

“自从上世纪80年代以来，‘活态保护这一概念已经越来越受到专家们的重视。所谓活态保护，就是指文化保护必须立足于活性的传承机制，重视传人的教育和培养。”[4]南音进入中小学课堂的计划早已制定，关键在于如何更好落实这个计划。

1.师资培养

“幼儿教师、小学教师、中学教师应当成为民族传统文化活态保护系统化机制中不可缺少的基干梯队”[5]。现有的中小学音乐教育师资队伍结构与南音音乐教育的需求之间的矛盾很突出。自2003年起，泉州师范学院创办了“音乐学（南音方向）”本科专业，保证了南音这一传统民间音乐师资供给。但由于泉州地区的小学音乐教师编制已经饱和，使得南音专业毕业的学生进入中小学任音乐教师的比例极小。另外，泉州地区的中小学音乐教师在某种程度上缺乏对南音的认同感，也缺乏南音的专业知识和技能。由此看来，在泉州地区中小学开展南音音乐教育，师资就是个大问题。如何解决现存的师资问题呢？一是调整现有中小学音乐教师师资结构，解决中小学中南音专业教师短缺的问题；二是在南音进入中小学课堂的初期，可引进民间艺人这支强大的南音力量，建设一支强有力的南音音乐师资队伍。endprint

2.教材编写

（1）科学性与趣味性相结合的原则

泉州小学生南音教材的编写应遵循科学性与趣味性相结合的原则。①“遵循科学性原则，注意音乐知识、技能的准确性、严谨性，符合学生音乐学习的认知规律”。在教材的编写中，不仅要对南音的历史沿革加以介绍，对南音乐器及演奏方法、南音的记谱法也要进行详细介绍，体系要完整，结构要合理，符合科学性原则。②选材上要符合小学生的审美能力和审美需求。1990年，泉州市文化局协同市教育局编写的小学《南音补充教材》以及2009年的《泉州南音基础教程》，曲目中相思之情和闺怨主题的占较大比例，不符合中小学生的审美需求，不利于中小学生健康情感的培养。③

（2）传统性与现代性相结合的原则

对南音的传承应采取动态保护方式，既要收录南音传统歌曲，也要收录新创作的南音曲调，“因为人们对民族艺术的追求和审美情趣也不断发展，只有将这二者完美结合，才能让古老的民族艺术放射时代的光辉”[6]。需要注意的是，收录现代南音作品应符合“南音庄重委婉的演唱内容与唱腔特征、古朴典雅的演奏风格与乐器形制，乃至于古老独特的乐谱谱式和多元文化交融的音乐特点”[7]。若改变了南音艺术内核和精神气质，则有背保护与承传南音的初衷。

3.教学评价

传统的评价方式多采用期末“终结性的认知水平评价”，过程性评价往往被忽略，这是不利于南音的学习的。应改进评价方式，在内容方面，调查报告、作文、照片、黑板报都可以纳入其中；“评价方式上可采用‘师评、‘学评、‘自评和‘互评等等”[8]。教学评价合理与否直接影响到南音的学习效果。

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注 释：

①③郑振文.第五批市级非物质文化遗产项目代表性传承人，（南音传承人）。

②“you see it， you hear it，you believe it”是迪斯尼公司的动画理念。

参考文献：

〔1〕王耀华.中国南音的保护与传承[J].福建艺术，2008，（1）：5.

〔2〕王珊.泉州南音传承现状[J].东南学术，2011，（6）.

〔3〕杨丽霞.泉州南音在中小学校传承的个案研究[J].集美大学学报（哲学社会科版），2010，（10）.

〔4〕〔5〕赵宋光.确立传统文化活态保护系统化机制[J].内蒙古大学艺术学院学报，2006，（3）.

〔6〕刘金喜.本土音乐教育探索[J].艺术教育，2009，（6）.

〔7〕王珊.泉州南音传承现状[J].东南学术，2011，（6）.

〔8〕张应华，谢嘉幸.我国当代少数民族音乐教育操作策略的探讨[J].中国音乐学院，2012，（3）.

（责任编辑 王文江）endprint