马克思和恩格斯时代精神理论研究

2014-10-08陶春丽

赤峰学院学报·哲学社会科学版 2014年8期

陶春丽

摘要：研究马克思、恩格斯时代精神理论，有助于我们贯彻和落实以改革创新为核心的时代精神。马克思、恩格斯时代精神理论的产生既是解决资本主义矛盾的需要，更是借鉴前人时代精神思想有益成分基础上的创新。马克思、恩格斯时代精神理论蕴涵时代精神内涵、特征和价值等内容。为了用时代精神更好地武装群众，马克思和恩格斯积极探究和总结时代精神育的规律，形成了时代精神教育思想。

关键词：马克思；恩格斯；时代精神

中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）08-0044-02

一、马克思、恩格斯时代精神理论产生的时代背景与理论渊源

要彻底、科学地研究某一人物的思想，就应将其放入人类历史进程中去考察，即追溯其形成的时代背景和理论渊源。

（一）马克思、恩格斯时代精神理论形成的时代背景

工业文明的巨大成就与资本主义经济危机的频发，无产阶级自发运动的兴起与科学革命理论缺失的矛盾，文化启蒙思想的宣扬与”非圣神形象”自我异化，以物的依赖性为基础的人的独立性与人的全面而自由发展的对抗性，资本无限追求利润的本性与环境承载能力有限的不可共生性。这些矛盾与对立是马克思、恩格斯时代精神理论产生的原因。

（二）马克思、恩格斯时代精神理论形成的理论渊源

首先，马克思和恩格斯的时代精神理论是在整合黑格尔时代精神理论合理内核和费尔巴哈时代精神理论基本内核的基础上构建的。其次，资产阶级政治经济学家李斯特的精神生产理论在准确评估时代精神的价值、正确看待物质生产与精神生产的关系以及如何开展时代精神教育等方面为马克思和恩格斯的时代精神理论提供了丰富的理论资源。最后，法国空想社会主义者在探讨精神颓废根源以及畅想未来精神方面留下的可供资鉴思想。

二、马克思、恩格斯时代精神理论主要意蕴

（一）对时代精神的多维解读

1.社会存在决定的意识。纵观马克思和恩格斯的著作，对其中的精神与意识有作广、狭义两种解释。广义的精神与意识有着重合的内涵和外延。“我们才发现：人还具有‘意识。但是这种意识并非一开始就是‘纯粹的意识。‘精神从一开始就很倒霉，受到物质的‘纠缠”[1]。可以看出，马克思、恩格斯历史视域下的时代精神源于现实的人及其活动创造的社会存在。

2.代表时代前进方向的意识。意识大体可分为认同资本主义统治现状的意识和代表时代前进方向的意识。马克思和恩格的时代精神理论是代表时代前进方向的意识，它是指导无产阶级挣脱被压迫、被奴役意识，是推动现实从不合理到合理的意识。

3.体现先进阶级诉求的意识。社会存在决定社会意识，面对现实社会出现的矛盾，意识会作出或快或慢地反映，只不过基于阶级立场不同而有所差别。一种是维护统治阶级利益，企图忽视或淡化矛盾，实现统治合理性的意识。另一种是体现先进阶级诉求、寻求社会革命化、指明未来发展方向的时代精神。

（二）时代精神的基本特征

1.时代性特征。在1846年致安年柯夫的信中，马克思指出：“……所以，范畴也和它们所表现的关系一样不是永恒的。这是历史的和暂时的产物。”[2]时代精神的内容随着生产力的发展和社会关系的变革也在不断发生变化，时代精神是历史和时代的产物，没有超越时代的时代精神。

2.阶级性特征。时代精神表达先进阶级的利益诉求，批判和反抗维护统治阶级利益的思想上层建筑，为先进阶级提供精神武器，指明前进方向。

3.批判性特征。时代精神是响应时代要求应运而生的，是基于对现存的批判而存在的，是代表时代发展方向的应然追求。

4.继承性特征。源于人类社会历史发展的传承性，时代精神具有继承性特征，都是在对前人所创造的优秀文化成果的消化吸收基础上的合乎逻辑的生长结果。

5.世界性特征。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯指出：“各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界文学。”[3]任何一个民族若否认时代精神的世界性，拒绝文化交流，坚守文化中心主义和部落主义，必然导致其衰落。

6.相对独立性特征。晚年恩格斯在批判“经济决定论”的同时，主要从时代精神超前于经济社会、引导经济发展、具有自身独立发展规律三个方面来阐释时代精神相对独立性特征的。

（三）时代精神的价值

时代精神的价值，是指时代精神在产生和发展的过程中对主体的价值所在。时代精神的价值主要体现在经济、政治、文化、社会、生态五个方面。

1.经济价值。时代精神对经济有第二性的反作用。正如马克思在《黑格尔法哲学批判》导言中所说：“理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”[4]马克思主义时代精神旨在消除私有制，破除资本主义生产关系不适应生产力发展的谜题，促进生产力的发展。

2.政治价值。一方面资本主义社会创造了前所未有的财富，另一方面，社会财富则日益集中在少数大资本家手中，资产阶级和无产阶级的矛盾日益突出。时代精神为无产阶级提供了精神武器。

3.文化价值。时代精神的弘扬有利于文化的繁荣和发展。一方面，在时代精神推动下能够充分挖掘民族传统文化资源，最大限定发挥传统文化价值；另一方面，有助于借鉴他国优秀文化成果，实现世界文化大繁荣大发展。

4.社会价值。马克思和恩格斯对人类历史的发展规律进行了科学的总结，这有助于无产阶级冲破物化的牢笼，实现人的全面而自由的发展。

5.生态价值。马克思和恩格斯以实践为逻辑起点，呼吁正确处理人与自然的关系。“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”[5]

三、时代精神教育思想

（一）时代精神教育的现实主客体

1.时代精神教育的现实主体。时代精神教育的主体分为群体主体和个人主体。群体主体主要有无产阶级社会团体以及政党组织。社会团体具有很强的影响力和整合力，具有很强的社会传播力和辐射力，是时代精神教育的有效主体；无产阶级的政党组织是最坚定和最有执行力的时代精神教育主体。时代精神教育的个人主体主要有无产阶级的理论家和活动家、无产阶级和广大人民群众以及资产阶级的个别成员。无产阶级的理论家和活动家是无产阶级的”头脑”和领路人；无产阶级和广大人民群众在改造环境中实现自我教育；资产阶级个别成员由于其不幸的遭遇和较先进的理论水平，成为可以争取和团结的教育主体。

2.时代精神教育的现实客体。首先，无产阶级及先进分子是时代精神教育的关键对象。只有无产阶级摆脱粗糙的自发意识而养成明确的阶级意识，才能实现其解放全人类的历史使命。其次，无产阶级革命需要后继有人，为此，马克思和恩格斯将儿童和少年的时代精神教育放到特别重要的位置。最后，小资产阶级和农民由于物质力量的有限性而具有两面性，可结合实际开展时代精神教育。

（二）时代精神教育的主要内容

1.有关经济方面的。马克思和恩格斯目睹资产阶级在生产领域最大限度地剥削和压榨工人阶级，一方面鼓励无产阶级发动改善待遇的经济斗争，弘扬斗争精神。“他们在和资本的日常冲突中如果畏缩让步，他们就没有资格发动更大的运动”[6]。另一方面，呼吁无产阶级群体组织发扬首创精神，敢为人先，勇于试验共产主义生产方式。

2.有关政治方面的。时代精神教育旨在唤醒工人的革命精神；同时，为确保革命取得胜利，工人阶级之间以及工人阶级与小资产积极、农民阶级之间应发扬团结精神。但要坚持策略灵活性与原则独立性自主相结合原则，把鉴于无产阶级的解放运动与民族解放运动联系在一起。

3.有关文化方面。无产阶级理论家要发扬谦虚精神，勇于向前辈学习，向实践学习，向无产阶级学习。同时，要树立坚持不懈、爱憎分明、立场坚定、公正无私，忠于事实、尊重历史的科学精神。

4.有关社会方面的。无产阶级及其先进分子在公共生活领域务必坚持集体精神，在职业生活领域务必秉承对人民负责的精神，在家庭生活领域务必发扬平等友爱精神。

5.有关生态方面的。马克思和恩格斯在《自然辩证法》等著作中呼吁要节约资源、保护环境，达到人与自然的和谐统一。

（三）时代精神教育的主要原则

1.求实原则。马克思和恩格斯在其著作中多次反对空洞的时代精神说教，主张联系教育对象的生产、生活和革命实际进行时代精神教育。

2.科学原则。马克思和恩格斯崇尚科学原则。第一，力求用科学、彻底的理论说服人；第二，反对教条地对待科学理论；第三，主张采用科学的载体与方式。

3.教育与自我教育相结合原则。一方面，马克思和恩格斯向来主张无产阶级寻求一种自我解放，实现环境的改造与人的改造相结合；另一方面，主张教育者本人首先一定要受教育。

4.批判性原则。马克思和恩格斯的一生就是批判的一生。

5.世界性原则。基于时代精神的开放性特征，时代精神教育主体要学习和借鉴精神发展的世界性成果，采用与世界同步的新方式和新载体，反映世界形势，承担世界责任。

（四）时代精神教育的有效载体

一是组织载体。无产阶级政党和社会组织是工人阶级时代精神教育过程中的组织载体。二是大众传媒载体。三是艺术载体。四是语言载体。为了更好掌握各国无产阶级运动的开展情况，更好地指导无产阶级解放运动，马克思和恩格斯强烈要求运用语言载体。