辽代马盂山考

2014-09-29汪景隆

赤峰学院学报·哲学社会科学版 2014年7期

汪景隆

摘要：辽代马盂山得名于辽代习见的生活器皿马盂；又有永安山、明安山、马云山等别名。马盂山是分散的个体的，喀喇沁旗、宁城县、平泉县都有自己的马盂山。马盂山又是一个整体，是今日的大兴安岭南麓之七老图山脉。马盂山是土河、三肤河、阴凉河的发源地。喀喇沁旗、宁城县、平泉县同属马盂山覆盖范围的一部分；马盂山（永安山、明安山）在契丹民族的发生、发展过程中占有重要地位。首先是契丹民族的发源地，又是契丹社会上层人物的归宿地，更重要的曾经是契丹时辽朝四时捺钵的重要场所。

关键词：辽代；马盂山；地理位置；历史文化作用

中图分类号：K852 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）07-0005-04

《辽史·地理志》：“有神人乘白马自马盂山浮土河而来，有天女驾青牛自平地松林泛潢水而下，至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子，其后族属渐盛，分为八部。”

马盂山，乃辽域著名山脉。按《辽史·地理志》和《嘉庆重修一统志》记载，马盂山共有两处，一在辽代上京道临潢府域内，一在辽代中京道大定府域内。本文仅就辽代中京大定府域内之马盂山名字转换、地理位置及其历史作用予以探索，以求抛砖引玉之效。

一、马盂山名称的由来

马盂山，得名于辽代习见的生活器皿马盂，无庸置疑。《元一统志》：“马盂山在大宁县西六十里中有一峰，形类马盂，故云。”《明一统志》：“马盂山又名永安山”，“永安山广袤千里，中一峰形类马盂”。皆云马盂山（永安山），因其山峰形状类似马盂（器皿）而得名。

马盂山的称谓，最早发现文字记录的是辽代耶律琮墓神道碑，铭文有“马盂山”及“马盂山庄首李琼美”的记录，该碑文刻成于辽保宁十一年（979年）。另据叶隆礼《契丹国志》引《契丹图志》云：“奚地居上、东、燕三京之中，土肥人旷，西临马盂山六十里。”元、明、清时期，马盂山在相关历史文献资料中亦有出现，直到清代以后逐渐消失。这期间，历经数百年，凡五个朝代，马盂山的名称也出现过几种别称，如《明一统志》有“马盂山又名永安山”；清代《承德府志》引《热河志》载“永安山汉名马盂山。”《嘉庆重修一统志》记载“马盂山在右翼南一百九十里，蒙古名明安，老哈河发源于此”。现今《中国历史地名大辞典》云：“永安山老哈河发源于此，古名马盂山。”其中，《承德府志》又云：“宋王曾行程录称富谷馆东望马云山，山多禽兽林木，国主多于此打围。马盂与马云乃音之转，实一山也。”马盂和马云属近音互转，那么，永安与明安是否亦属近音互转呢？按说是同理。如推测无误，那么，永安山和明安山都应当是马盂山的蒙古名。明朝以后，马盂山之名，又多被其他名称取代。《嘉庆重修一统志》引《九边图》：“马盂山在喜峰口北，南惠和，西长兴，北全宁，又北高州三韩地，东北潢河。按马盂山在喀喇沁界。”近代又有永安山“在热河平泉、凌源、建平三县之间，老哈河发源于此，古名马盂山”。今人《辽史·地理志汇释》云：马盂山“在今内蒙古阿鲁科尔沁东北二百六十五里，扎鲁特右翼西北二百二十里，蒙古呼为阿拉坦额默尔。案辽中京大定府亦有马盂山，在今喀喇沁右翼北四十里，直隶承德府平泉州南一百九十里，中有一峰，形类马盂，故名。土人称为鄂通台和罗图山，即马盂山，广袤千里，其延及喀喇沁右翼南一百九十里处，古称为明安山，一作永安山，则土河发源处，与上京道马盂山名同实异”。又释中京道马盂山云：“此马盂山，与上京之马盂山名同实异。宋王曾《行程录》称富谷馆南望马云山，山多禽兽林木，国主多于此打围。马云与马盂，盖音之转，实则一山也。”《索隐》：“案今喀喇沁右翼南百九十里明安山。”

综上所述，可得出以下推论：马盂山，又有永安山、明安山、马云山等别名；或者说，马盂山是其汉语名称，而永安山、明安山是其蒙古语名称，马云山则是其汉名音转造成的别名。

二、马盂山的地理位置

马盂山的地理位置和具体的地域范围，历来说法不一。

1.《辽代石刻文续编》耶律琮神道碑曰：耶律琮于保宁十一年（979）春病故，其夫人便与二三孝子门生故吏部曲人员等，亲往“马盂山”选择墓地，因该地具备“诸侯朝王之象”、“三公所营之墟”，所以“苟称人心”。耶律琮墓地，位于今喀喇沁旗西桥镇雷营子村小八队东山。

2.《辽代石刻文编》秦晋国大长公主墓志曰：秦晋国大长公主，乃景宗长女观音女（契丹名燕哥），下嫁萧继运，重熙十四年（1045）冬卒于龙化州，“明年十二月十五权窆于马盂山先王茔垣之丘堂”。秦晋国大长公主墓地，位于今承德市平泉县蒙和乌苏乡八王沟西山。

3.《辽代石刻文续编》萧阐墓志云：萧阐，乃秦晋国大长公主之孙。咸雍八年（1072）三月卒，“因寓泊于马盂山之阳，香台峰之下”。“香台峰”，即今宁城县甸子镇喇嘛洞村埋王沟。

4.《辽代石刻文续编》萧福延墓志云：萧福延，辽初奚王勃鲁恩之后，岐王萧福善（萧韩家奴）三弟，咸雍元年册为奚王，六年（1070）卒，“葬于马盂山，从先尚书茔于西原”。此“西原”，即今平泉县柳溪乡马架子村八旦沟西山。

以上所举几个地点的发现，均有实物铭记，或墓志铭文，或神道碑铭文，所据可靠，确凿无疑。铭文中都有墓主人葬于马盂山或葬于马盂山某某峰（即马盂山系）。另据考古调查，辽恩州城址位于今内蒙古喀喇沁旗西桥乡七家村附近，南距辽中京城址七十里，西侧六十里有条“大山脉”。宋人《武经总要》云：“恩州，德光所建，本乌桓旧地，南至中京六十里，西至马盂山六十里。”史料记载与考古调查，基本吻合。又据《契丹国志》引《契丹图志》云：“奚地居上、东、燕三京之中，土肥人广，西临马盂山六十里，其山南北一千里，东西八百里，连亘燕京西山，遂以其地建城，号曰中京。”即云辽中京西六十里有马盂山，是否与恩州西六十里马盂山相同？

现今喀喇沁旗十家满族乡姜家湾村北1.5公里处，确有一座山峰，曰明安山。明安山上有辽代建筑遗址，北依峭壁，西阻岩岗，东临沟壑，南踞岩坡，地势高险，岗谷通连。居高临下，目极四方，晴日可瞭望辽中京城大塔。遗址随地势地形，曲折起伏，大体呈三级阶梯式布局，围墙或房址墙体，皆为石块垒砌，残高2-10米，残宽2-5米，石材大小悬殊，砌筑结构紧密。西侧有门，门址石阶依稀可辩，到处可见沟纹青砖、陶瓦或黄绿釉筒瓦板瓦等，内部分为若干建筑区，院落房址清晰规整，阔狭有别。遗址内地表散布有大量建筑石块、石材构件，可见少量支丁白瓷残片和酱釉瓮罐残片，还有典型的辽代六耳铁锅残件等。当地文管部门推测为山城遗址，但据专家学者推断，该遗址所见遗迹遗物，辽代特征明显。建筑痕迹所显露的具体规制、规格较高。遗址位于山峦高峰下部平缓地带，且呈现东西较长、南北过窄的基本特征，山峦平缓地带以下又是明显陡崖等特点，应该不是城址，而更具有捺钵地的特征。那么，现明安山遗址，是不是辽代的马盂山？从上引文献资料记载来看，此地确属文献记载马盂山的一部分。

但据宁城县学者描述，宋人王曾使辽至富谷馆东望所见之马盂山，即今宁城县黑城遗址东南大黑山。①又前引秦晋国大长公主及家人墓地、曾任奚王的萧福延墓地以及耶律琮墓地碑记资料，再与文献资料会勘的结果显示：从喀喇沁旗明安山，向南延伸至宁城县八里罕、甸子境内山脉走向，向南延伸至平泉县北部的蒙和乌苏乡，向西延伸至平泉县的柳溪乡。此一旗（喀旗）两县（宁城、平泉）即马盂山的大体范围，粗略计算其面积在五六千平方公里以上。从某种意义上讲，马盂山是分散的个体的，喀喇沁旗、宁城县、平泉县境内都有自己的马盂山；但是，马盂山又是一个整体，是一条面积较大的山脉，即今日的大兴安岭南麓之七老图山脉。②马盂山是土河、三肤河、阴凉河的发源地。喀喇沁、宁城县、平泉县，同属马盂山覆盖范围的一部分。

三、马盂山的历史文化作用

马盂山即永安山、明安山。在契丹民族的发生、发展过程中占有重要地位。首先，马盂山被标榜为契丹民族的发源地。如《辽史》：“有神人乘白马，自马盂山浮土河而来，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下，至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子，其后族属渐盛，分为八部。”其次，马盂山又是契丹社会上层人物的归宿地。从辽代秦晋国大长公主夫妇墓，到萧府君墓地、故奚王墓地，又到耶律琮墓、喀喇沁旗十家满族乡十家村太平沟站石人与倒石人沟墓葬等，都在辽中京域内马盂山的怀抱中。

但是，更为重要的是，马盂山（永安山、明安山）还曾经是契丹时辽朝四时捺钵的重要场所之一。据王曾《上契丹事》记载：马云山，“山多鸟兽材木，国主多于此打围”。③国主打围，即辽代皇帝行猎活动，当然要在茫茫群山中进行。皇帝行猎，往往就是捺钵活动的重要内容。辽朝的捺钵制度，主要是依照季节划分，也就是将一年分为春水、秋山、纳凉、坐冬四个阶段。因此，又被称为春、夏、秋、冬四时捺钵或四季捺钵。辽朝皇帝于每年的四季，都会有不同的驻扎地点，分别进行着不同的民俗或生产活动。在辽朝早期，四时捺钵的地点和活动并没有固定下来。这也因为太祖、太宗时期，忙于南征北战、攻城略地的缘故，而使四时捺钵的地点都各不相同。但大致情况如下：

太祖时期：有东、西、南、北四楼，四季行猎往来四楼之间。

太宗时期：春季，潢河、土河；夏季，沿柳湖、凉径；秋季：金瓶泊；冬季，上京。

世宗时期：春，百泉湖；夏，百泉岭，

穆宗时期：春：潢河；夏：沿柳湖、燕子城；秋：秋山、炭山、庆州诸山；冬：上京、西京。

辽朝中期，圣宗开一代“盛世之始”，契丹封建社会已有进一步发展，由游牧生活转入半农半牧和城市定居，经济迅速发展，国势日益强盛，疆域辽阔。当时东并渤海，西并燕、云诸州。西夏、龟兹、于阗、高昌、吐蕃、回鹘、党项等称臣纳贡；北部及东北部之迪烈、阻卜、婆里、女真、铁骊、兀惹等，也都成为辽国的组成部分；日本、新罗、高丽、波斯、大食等国，也与辽国相互往来。统和二十二年（1004），大军南下，进逼澶州（今河南省濮阳县），迫使宋朝订立“澶渊之盟”，每年向辽朝输送白银十万两、丝绢二十万匹。在此前提下，遂有建筑中京之议。《辽史·地理志》记载：“圣宗尝过七金山，土河之滨，南望云气，有郛郭，楼阁之状，因议建都。”于是，“择良工于燕、蓟、董役二岁，郛郭、宫掖、楼阁、府库、市肆、廊庑，拟神都之制”。统和二十五年（1007）开工筑城，号曰中京，府曰大定。

中京大定府，是辽朝上京的重要陪都，同时在政治、军事上控扼奚境，由于地近中原，实为辽国咽喉，在辽代后期军事、战略、经济上有着极为重要的作用。所以史学界有人认为，尽管辽国没有以“诏宣中外“的形式正式宣布过迁都，但实际上辽国重心已经南移，中京已在客观上成为辽国中后期的首都。

由于军事、外交的胜利，特别是“澶渊之盟“之后，没有了战事，辽朝的四时捺钵开始有了固定的地点和制度。

春捺钵：幸延芳淀，在长春州的鱼儿泺捕鹅，混同江钓鱼，或在鸳鸯泊行猎。

夏捺钵：驻跸清暑永安山（此永安山指中京道的永安山），或炭山清暑。

秋捺钵：驻跸土河、辽河、土河川，猎平地松林，如秋山。

冬捺钵：广平淀，幸中京。

辽朝皇帝前往捺钵之际，朝廷大小官员依例从行；夏、冬两季捺钵时，皇帝还要在行营内与南、北面蕃汉大臣共同商议国事，接待各个方面属国属部的使节，故夏冬捺钵又是朝廷决定军政大事的中心。这里需强调的是：由于中京陪都的建立，辽国政治、经济重心的南移，辽朝的捺钵地点也随之南移。中京道域内的马盂山（永安山、明安山），受到辽圣宗的青睐，应该是在正式修筑中京城之前。从辽史“圣宗皇帝本纪”与“游幸表”的记载中，可以看出马盂山的重要性。如：

统和二十八年五月，清暑七金山。

开泰三年五月乙酉朔，清暑缅山。

八年夏四月戊子朔如缅山。

九年正月猎于马盂山。

太平元年夏四月，清暑缅山。

八月猎于马盂山。

二年夏四月如缅山清暑。

三年五月清暑缅山，丁亥、赐缅山曰永安。

四年五月清暑永安山。

五年夏五月清暑永安山。

六年夏四月丙寅如永安山。

七年五月清暑永安山。

八年夏五月清暑永安山。

九年夏五月清暑永安山。

共十三次到永安山清暑、打猎。

兴宗，1031-1055年在位24年：

重熙三年五月驻跸于永安山。

九年五月乙卯朔清暑永安山。

十二月驻跸于永安山。

十二年八月猎于永安山。

十三年六月驻跸永安山。

十四年闰五月癸丑清暑永安山。

十五年夏四月甲子清暑永安山。

十六年六月戊申清暑永安山。

二十一年六月丙子，驻跸永安山。

二十三年五月庚寅驻跸永安山。

共十次到永安山清暑驻跸。

道宗，1055-1101年在位46年：

清宁三年夏四月丙辰，清暑永安山。

四年五月乙酉如永安山清暑。

七年五月丙戌清暑永安山。

大康三年六月避暑于永安山。

道宗后期清暑地点多是独卢金、拖古烈、散水源。

天作帝，多在散水源。

从上可以看出，从圣宗到道宗三个皇帝共28次到同一地点清暑、驻跸、打猎。一方面可以证明永安山的地势重要，另一方面也证明永安山具备捺钵所需的条件。我们知道辽朝的冬捺钵和夏捺钵时间长，且大小官员多有随从。捺钵地点既需满足皇帝及随从的驻扎、食用以及各种排场，又不能过于偏僻；夏捺钵还得达到清暑的目的。多年去一个地点，这个地点应该有相应的建筑。另外，辽朝中后期经济发达，辽主又滋生奢靡之心，搞点稳定的建设很容易做到。那么，辽朝中后期夏捺钵清暑地点究竟在哪儿？许多专家学者都在探讨。可惜的是，由于年代久远，又多遭战火涂毒，完整的遗址至今没有着落。笔者出于对契丹辽文化的由衷喜爱，贸然认为：现在的喀喇沁旗十家满族乡姜家湾村北明安山（即永安山），具备辽代夏捺钵地或者捺钵地的条件。

具体根据如下：

1.《辽史地理志汇释》云：辽中京大定府域内的马盂山，在今喀喇沁右翼北四十里，直隶承德府平泉南一百九十里，土人称为鄂通台和罗图山，广袤千里，其延及喀喇沁右翼南一百九十里处，古称为明安山，一作永安山，则土河发源处。山多禽兽林木，国主多于此打围。现今十家满族乡境内的明安山，即属古代马盂山之范畴。

2.明安山遗址修筑于群山环抱之中，确为交通要塞，战略位置十分重要，并有古道北抵松山川地界，西经阴凉河川可达辽北安州、榆州等地，东度土河与辽高州地界甚近，南距中京大定府仅百余里。且山坡间既有一道古代长城遗迹，山下深谷间又有一座土城，以控扼南北通道，现今之平庄镇至锦山镇的公路从山脚通过。

3.明安山遗址北依峭壁，西阻岩岗，东临沟壑，南踞岩坡。地势高险，岗谷通连，居高临下，目极四方。遗址面积达几百亩，地势曲折起伏，有充沛的水源，是比较理想的纳凉、议事之场所。

4.遗址地表散布大量石质建筑构件，随处可见沟纹青砖、黄釉或绿釉筒瓦板瓦以及各种瓷器残片，并且建筑规制较高，颇似辽代皇家的奢靡建筑遗迹。

以上推断，不一定准确，但抛砖引玉，以期引起契丹辽文化研究专家学者的关注，并得到批评指正。

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注释：

①吴京民.辽中京历史文化研究[M].远方出版社，2007.78～81.

②吉平.浅说辽代马盂山[J].内蒙古文物考古，2004（2）.

③贾敬颜.五代宋金元人边疆行纪十三种疏证稿[M].中华书局，2004.100.

参考文献：