小议现代“审美化”对文艺学的改进

张静文

摘要：“审美化“在学界争议很多，如何有效的吸收和采纳，来改善当代文学的困境，才是重点。尽管对它持批判态度的人很多，可是审美思潮的流行，还是有其自身发展的道理。我们要做的就是接纳它，来更好的拓宽文艺学的前景，这才是真正的当务之急。

关键词：文艺学；审美化；反思；借鉴

二十世纪的学界，终将视线从少数人掌握的学术及意识形态转向大众的日常生活。这不争的事实固然一方面来源于市场的导向，经济比重的加强与日趋活跃。另一面也有其自身的尴尬，脱离于大众，终将是“曲高和寡”。西方的学者们提倡的“日常生活哲学”及其它，正是在此背景下的产物。而我国直面中国现代化进程，也紧跟形式，做出了很多反思来提升自身，当然问题和困难也是很突出。在文艺学界，“审美日常化”就是争论的焦点。

自然，文艺学要想有活力的存在和发展，必须积极面对生活提出的问题和挑战，研究新问题，提出新观点，正视新现象。只有这样，古典的文学资源才可以在当下焕发新的光彩，国外的思潮或学说也能具备符合自身的特色。否则，我们的文学就会陷入概念和理论的洪流，或者浮在故纸堆里苦苦挣扎。

然而，如何化解和正视这个问题，我国学者理论的探索和深入也是有待深入。无论怎么说，其意识形态却在生活中日益突出，并呈现出多样性，人们的态度和价值取向也随之发生了巨大的变化。对于处在边缘化的文学来说，没有理论的规范，其等于放弃了自身发展的机会及可能性。

一

“审美化”从字面意义来说，就是进行着美的欣赏和思索，人人都有欣赏和评价的权利，自古皆然。但是民众的言论和影响只是以很少的一部分呈现于书上，并不能左右真正的文学理论，文学终究还是上层的游戏，而且这个传统延续至今。尽管我们不得不承认，工业化的发展，社会的进步，都对学术传统造成了很大冲击。很明显，在当前市场经济下，新的生活方式或审美姿态正在以高姿态侵入我们的生活，冲击我们的视线和思想。

很多学者敏锐地感受到，市场经济的扩宽使得“全球化”冲击着生活的各个方面，中国正在经历着一场极其深刻的转型，文学上也是如此，大众的口味显得极为多元化。由于媒介的传播，人们接触到的不再是单一精神层面的享受，或者说体验着以审美为终极关怀的慰藉，他们更多欣赏光电技术下的虚拟影像。这些产品，大都暗含着一定的价值取向和意识形态。怎样反映生活和时代的文学，这个问题就摆在桌面上。如何应对挑战，是大幅度改观，跟上时代的步伐；还是再等待进一步研究，已是当务之急。

二

首先，得明晰何谓文艺学？它和审美又有着怎样的联系？由于文艺学牵涉的范围很广，本身概念的界定没有通用的标准，再加上文艺学研究的主体总是多方面的，它要受到现实条件的客观限制，历史的需求以及主观的社会，审美理想等等多方面条件的制约和限制也要考虑进来。而处在文艺学中的审美，具体来看，主要体现在作者和周围的互动关系中，这个周围包括读者和评论界，特定的社会环境，还有文学作品自身的客观限制。

读者和评论界是占据大头的，作者创作的主要动机几乎都是为此。他们的反应，毫不夸张地说，直接决定着作者的命运。阅读作品，了解作者的审美观点，体味其所反映的审美理想，并给予正确的论断，才是双方都愿意看到的。早些时代的读者和评论界，所处环境较为单一，阅读作品纯是进行着审美的活动。获得审美的体验，表达审美情感——通过审美活动陶冶人的情操，提升人的境界，塑造人的灵魂。无论是经典，还是普通，正是通过此渠道才得以代代相传。

读者是消费作品的主力军，他们买书的意向直接鼓舞着作者创作的方向，但是这些作品究竟如何，就话语发表权来说，他们发言权就不多了。评论界才是真正的主人。他们掌握着标准的点评范式，拥有过硬的文学功底，而且紧跟上层建筑的方向。有着这样多的特权，他们的发言才起画龙点睛作用。也正是这些，多年来他们把持文学界的方向，严格控制着文学的“精英化”。当然，也正是因为有了他们，我们对文学的阅读才更加透彻和规范。

今天看来，文学的路反而广泛了不少。已经脱离了单纯的书本或纸类传播，可以存在于网络，广告，歌曲或其它，感觉日常生活中皆是文学，而审美的存在方式就有了明显的不同。文学不再是语言和书本的艺术，图片或音乐，建筑或媒体都可以加入行列，改变传统的套路。好像万花筒一般，使人眼花缭乱。但是这样的审美，不论是评论界还是读者，赞同的人竟不是很多。他们将之看作洪水猛兽，危机感很重。担忧社会的“浊流”会毁掉正常的文学，失掉正常的，高雅化的文学氛围，其实这样的危机感大可不必。古代的小说流行于民间，被冠以不入流的“野史”，又有谁想到它是现在的经典呢？元杂剧，宋词的传播方式不也是取自酒楼坊肆，现在却是引以为傲的国粹。这样的例子在史上很多，严格说来，作品好坏，不应在形式上停滞不前，流行的未必是坏的，不流行的未必不是好的，后人自有品说。我们只需要认可就好，给其更多的发展空间。关键在于它提供的文学范本能否构成文学就行，能否给予人们启发，能否具备日后成为经典的元素就行。牢牢控制话语权和范式的人们，只是在担忧失掉自己的地位罢了。

其次，特定的社会环境是影响的第二要素。不同时代的人会带着鲜明的时代烙印。他的作品，如果不是玄幻或武侠，都会或多或少的参考当下的情景。要不然太多虚构就失去了文学反映现实的功效。作者情感的流露反映着社会的方方面面，这种思维的跳跃和变动，大都来自于作者生活体验的，人间百态提供了一切的素材。他们在观察和玩味中，回味着过去的体验，梳理并加工着文学的小火苗，从而升华了社会的客观现实。读者通过阅读，首先便能获得人物鲜明的形象，了解书中的世界，进而体味出作者的喜好。文学作品，作家的情感，都是通过这一限定的情感模式，实现了对社会生活的体验，审美及其他。

最后，来自于文学自身的客观限制。这种美的体现，主要表现在作者主体和理论的落脚点上。其中作者，也就是审美的主要发起人，他自身的人生体会和境界是审美反应的内在反应，是占据主体地位的。文学主要表现的是作者的个人性特点，他对审美的处理具有控制性作用。作品，一方面通过文学的艺术世界反映着现实，另一面又通过艺术的世界反映着作家的人格力量和人生境界。在写作时，艺术形象的探索是与探求美的艺术语言和美的外在形式。作者对现实生活的体会和反应，总是要以审美作为媒介，并且必须包含一定量的审美。这类实际的情感审视，闪耀着作者主题理想和人格光芒，它所构成的艺术世界，规定了审美反应不同与一般的特殊性质。

三

其实，我们并没有反思，在这万花筒似的世界中，我们需要的究竟是什么？难道说单纯的精英文化，纯化审美的理论才是追求吗？在美的世界中，看不到隐藏其身后的实在生活吗？就我理解来看，其实文学和审美是不可分割的，他们互相影响与作用。现代审美冲击了人们特殊的倾向。可是却带来了新思想，新理论，新视角。

审美的发展，最主要的特色便是文学的审美性，文学和生活都是在美中前进，文学所表达的审美情感带着审美的意识形态。通过这些精神的体验来陶冶人的情操，提升人的思考境界，整合人的心灵鸡汤，进而培养着一代又一代的文学新青年。总之，文学中的真，善，美，是最耀眼的。我们在进行相关的文学研究时，应该有选择的加以借鉴，吸收文化研究的思路，方式，从而得出正确的研究方法和合理成果。好比摸着石头过河，文艺学的学科建设，发展也会慢慢地走出一条正确的，适应大众发展的新路子。就目前来看，以下几点是我们在研究文学中必须要注意的：首先，文学来源于文化，是它一种具体的存在形式，文学学科的建设应该引进相应事物文化研究视角，这在全球化的语境中，尤其适应市场经济的发展和大众文化的口味。2.文化的探究是一种多学科，跨学科的综合研究，方法的选择和处理必须要有多样性。当我们面对复杂的文学研究对象时，单一的研究方法必然行不通，跨學科，多角度的采纳多个学科的多种研究方法，才能够从总体上比较完整地把握分析的对象。3.社会文化性的课题，还有文学中常出现的新模式都不要忽略，哪怕他们并非完全的精神食粮，这也要引起我们的关注。因为在过去的文学发展中。我们文艺学很少关注权利，性别，种族及族群等等研究的文化热门话题，这些也都在当代文学的现实发展中具有越来越重要的意义，左右着文学的内容何范式，我们的文艺学发展应该有必要认真研究和借鉴。 （作者单位：陕西国际商贸学院文化与艺术学院）

参考文献

[1]管玮.中国日常生活审美化分析[J].科学论坛，2005.