唐代题画马诗的文化内涵

摘 要：在《诗经》中，战马、猎马、骏马、牧马等形象都出现了，马被赋予的文化内涵已很丰富了。盛唐时期，画马、咏马成为一时风气。骏马在唐代诗文中频繁出现。从题画诗中可以见出诗人不仅爱马的形态美更爱其神态美、气势美以及非凡独立、驰骋千里的内在精神美，更有以骏马比喻人才，寄托感慨，抒发怀抱的。

关键词：唐代 题画马诗 文化内涵

一、唐前马的文化内涵

马的形象在古代早被赋予了特定文化意义。马的形象在《诗经》中频繁出现。纵观这些诗，马被用于军事、狩猎、出行、游玩、婚嫁等场合。在军事场合中，马被赋予威武、健壮、神骏等形象特征，并被作为军威之壮、军容之盛的象征，如《诗经·小雅·六月》《诗经·大雅·采芑》等。在狩猎中，马被赋予威猛、强健、疾驰等形象特征，并被用来陪衬人物的威武之势，如《诗经·郑风·大叔于田》《诗经·小雅·车攻》等。在游玩场合，马又被赋予悠闲、缓行等形象特征，如《诗经·秦风·驷驖》中的“游于北园，四马既闲”[1]（P134）等。此外，《诗经》中还有以马来陪衬男子仪表的，如《诗经·秦风·车邻》中的“有车邻邻，有马白颠”[1]（P132），即以马起兴，兼有烘托女子心中的男子风度、仪表的意义。《诗经·小雅·裳裳者华》中的“乘其四骆，六辔沃若”[1]（P249），以车马陪衬男子仪表、风度。还有以马作为王公贵族豪华装饰的，如《诗经·卫风·硕人》中的“四牡有骄，朱幩镳镳”[1]（P70），以豪华车仗来烘托庄姜的高贵出身。《诗经·鄘风·干旄》中以豪华车驾陪衬贵族男子。那时马的高大、强壮、毛色美等形象美也被表现出来，如《诗经·鲁颂·駉》中对马的肥壮、雄健、毛色美等形象美都有描述，不过此诗旨在颂美鲁僖公养马的深谋远虑。可见，在《诗经》中，战马、猎马、骏马、牧马等形象都出现了，马被赋予的文化内涵已很丰富了。不过，在当时马还是依附于人而存在的，是作为人的陪衬物而出现的。在先秦时期的典籍中，骐骥是良马的代表，经常与驽马对比。在国家动荡、诸侯纷争、人才争需的形势下，良马又被当成人才的象征，比如用伯乐与千里马的关系来比善用人者与人才的关系。同时马又与人的日常生活密切相关，是交通中的重要工具和国家军事实力的见证，因此，马又作为财富的象征。唐代国力强盛，物质优越，养马成风，从上而下都喜好马。盛唐时期尤为突出，画马、咏马成为一时风气。《历代名画记》载：“玄宗好大马，御厩至四十万，遂有沛艾大马。命王毛仲为监牧，使燕公张说作駉牧，颂天下一统。西域大宛，岁有来献，诏于北地置群牧，筋骨步行，久而方全，调习之能，逸异并至，骨力追风，毛彩照地，不可名状，号木槽马。圣人舒身安神，如据床榻，是知异于古马也。时主好艺，韩君间生，遂命悉图其骏，则有玉花骢、照夜白等。”[2]可见玄宗好马之甚与养马风气之盛。当时以画马著称的画家就有曹霸、韩干、陈闳、韦偃等人。在唐代，马除了继承前人赋予的“骐骥”、“天马”的审美内涵外，还加深了“骏马”的意蕴，所以玄宗命韩“图其骏”。骏马在唐代诗文中频繁出现，如“骏马香车”、“骏马美人”等，作为人物的陪衬和财富的象征，成了一道亮丽的风景。此外，骏马经常出现在出塞、畋猎活动中，“成为一种显示民族豪情和气势的文化符号”[3]。

二、唐代题画马诗的文化内涵

《唐朝题画诗注》中有12首题画马诗，另有1篇画赞。先看高适《画马篇》：

君侯枥上骢，貌在丹青中。马毛连钱蹄铁色，图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。感兹绝代称妙手，遂令谈者不容口。麒麟独步自可珍，驽骀万匹知何有！终未如他枥上骢，载华毂，骋飞鸿，荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。[4]（P97）

此诗描绘出了画马毛色、态势的形象之美，突出其奔腾之势、蹴踏之状。进而将之比为麒麟良马，用以与驭骀对比，衬托其一日千里、不同凡响之气势神韵，表达出诗人的爱憎情感。此处画马也不再是单纯的客体形象，又被诗人赋予了强烈的意蕴，用马以喻人才，暗含以良骥自喻并希望得到赏识的意味。高适的另一首《同鲜于洛阳于毕员外宅观画马歌》也是将画马比为骐骥用以比喻人才，兼有希望得到鲜于洛阳推荐之情。

再看杜甫《天育骠骑图歌》：

吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是？是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起，毛为绿缥两耳黄，眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性含变化，卓立天骨森开张。伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。遂令大奴字天育，别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，呜呼健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝？时无王良伯乐死亦休！[4]（P115）

诗中“是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起”状出画马雄杰气势，尾巴摇动朔风都能因之而卷起。“毛为绿缥两耳黄，眼有紫焰双瞳方”状出画马毛色的鲜艳和眼睛的炯炯有神。“矫矫”二句写出画马飞奔时如蛟龙一样变化多端，独立时卓然不群、雄伟开阔的神态。由形入神，刻画了画马形神兼备的审美意蕴。接着叙写了张景顺偏爱骠骑，并为之画相，突出其神骏。最后联系身世，用纵有騕褭、骅骝之类千里马而无伯乐之意，暗寓怀才不遇之情。此时良马亦被作为人才的象征并被赋予了人世沧桑之感。《宣和画谱》卷十三载：（李绪）“尝谓士人多喜画马者，以马之取譬必在人材，驽骥迟疾、隐显、遇否，一切如士之游世。不特如此，诗人亦多托兴焉。”[5]此说于杜甫题画诗可见一斑。

杜甫的《题壁上韦偃画马歌》也是把千里马与人才联系起来，用希望得到与人共生死的千里马寄托安史之乱后匡复的精神。他的《丹青引赠曹将军霸》则突出了对画马骨力的崇尚，《韦讽录事宅观曹将军画马图》用名马、真马衬托出画马气概非凡、稳重屹立的神骏之姿。另外顾云的《苏君厅观韩干马障歌》也是描绘了画马的形态美、毛色美、神态美以及神龙奔腾之势。从题画诗中可以看出诗人不仅爱马的形态美更爱其神态美、气势美以及非凡独立、驰骋千里的内在精神美，而且有的还以骏马比喻人才，寄托感慨，抒发怀抱。

注释：

[1]葛培玲注译：《诗经》，郑州：中州古籍出版社，2007年版。

[2]何志明，潘运告：《唐五代画论》，长沙：湖南美术出版社，1997年版，第242页。

[3]兰翠：《唐诗与书画的文化精神》，济南：齐鲁书社，2009年版，第73页。

[4]孔寿山：《唐朝题画诗注》，成都：四川美术出版社，1988年版。

[5]岳仁译注：《宣和画谱》，长沙：湖南美术出版社，1999年版，第281页。

（殷飞 陕西汉中 陕西理工学院文学院 723001）