是什么让郁达夫“出去走走”

在解读《江南的冬景》时，大部分教师都是把注意力放在文中所描写的景物的鉴赏分析上，分析文中具体写了哪些地方的景物，江南冬景有哪些特点，写江南冬景作了哪些比较，目的是什么，运用了哪些表现手法等等。但是笔者在解读时还注意到，文中几次提到“出去走走”，引发了笔者一些思考。

“若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；‘若是冬天来了，春天也总马上会来的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。”

“因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多。”

“空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，上湖上散散步罢！”

朱光潜先生在《文艺心理学》中说过：“艺术是情感的表现，与生活经验息息相关，欣赏作品又不能不了解作者生平的遭际。”[1]“所以遇到一种艺术作品，我们应该作两种疑问：第一，这件作品所表现的情感如何发生？它的动机何在？它与作者生平有何关系？作者是否受过旁人的影响？他创造这种作品时的经过如何？”[2]于是，跟随作者的步伐，漫步江南，去寻找让其出走的原因。

解读一：自然风景的美妙，“引诱得使你在房间里坐不住。”作者纯粹是因为内心被风景打动了，吸引了，从而走出房间去游走一番。

江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶也有时候会保持得三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点—丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。

黄色的芦花，红色的红叶，白色的桕子，赭绿相杂的草色，五彩斑斓，展现眼前，把江南冬季特有的温润的美渲染成画。即使是没有到过江南的人，读着也会心生向往沉醉其间。

你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。

这幅乡村冬雨图着实写意，也难怪著名画家刘海粟要说：“青年画家如果不读郁达夫的游记，画不了浙、皖的山水。”以上的文字确是充满诗情画意。有树、有桥、有水、有船、有人家，色调是灰白迷蒙中点晕着红黄，既写意又温暖，情调悠闲，这就是一幅水墨画，什么样心情放置到这样的意境里，也都可以暂时释怀了吧。

同时，我们都有同样的阅读经历——散文大家们对景物的描写远比真实的景物更妙，朱自清先生的月下荷塘曾经吸引了无数文艺青年去清华园的未名湖游玩，结果大失所望，荷塘又小又普通，远不及江南的任何一处乡间荷塘的灵秀。我们都说善于操控文字的人总是能把普通的景物写得有趣有情致，而不善于操控文字的人往往把原本生动的事物叙写得枯燥乏味。所以，文字中的景物之所以那么美妙和作者的主观情感的融入是分不开的。

郁达夫认为：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”他把大自然视为朋友、慈母、情人，视为人生不可或缺的伴侣。所以，心存感伤的时候，他愿意走向大自然，去寻求心灵的安慰。

唐代的白居易在《与元九书》中说过：“有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于咏叹。”自然景物是糅合了作者当时的所思所感而化为文字形成文章的，而散文正是最接近生活真实的文学样式，记人叙事，状物写景，“有感而发”，“有为而作”，抒写作家真实的现实感受和真实的生活境遇是散文的一大特点。我们走近作者写作的年代，看看当时作者的生活境遇和情感正处于怎样的状态。

解读二：心灵的苦闷，寻求安慰，为心灵解脱找到一条出路。苏珊·朗格在《艺术问题》一书中指出：“一个艺术家表现的是情感，但并不是像一个大发牢骚的政治家或是像一个正在大哭或大笑的儿童所表现出来的情感。艺术家将那些在常人看来混乱不整的和隐蔽的现实变成了可见的形式，这就是将主观领域客观化的过程。”虽然，艺术家表现的是情感，但是他们和政治家、儿童的表达方式不同，他们表达的情感是经过思索，整理后形成的，这些情感可能包裹在某个故事里，可能通过某个虚构的人物向读者传递，也可能融入到某些景物中。

当《江南的冬景》读到最后的时候，我们会注意到文尾的写作时间一九三五年十二月一日。正是郁达夫被迫举家搬迁到杭州期间，一九三三年郁达夫一家搬至杭州后他在《郁达夫自述》中写到：“‘好得很！好得很！……我心里在想，‘前有图书，后有武库，文武之道，备于此矣！我心里虽这样的自作自趣，但一种没落的感觉，一种不能再在大都会里插足的哀思，竟渐渐地渐渐地溶浸了我的全身。”[3]可以见出，这是一次不愉快的搬迁。蛰居杭州的几年里，一些事一些人的缘故，他的心情一直处在苦闷中。有他自己的文字为证：“上杭州来蛰居了半年，文章也不做，见客也少，小心翼翼，默学金人，唯恐祸从口出，要惹事生非。但这样半年的谨慎的结果，想不到竟引起了几位杭州的文学青年的怨恨，说我架子太大，说我思想落伍，在九月秋高的那一个月里，接连几篇痛骂的文章，一封匿名的私信。我虽则还没有自大狂到想比拟离骚，但途穷日暮，到得前无去所，后无退路的那时候，自家想想，却真有点儿和不得不发疯自杀的这位可怜的蒋·捷克相去无几了。”[4]于是，在此期间，他一直闲居在家，身体状况也不佳，失业近十年，经济上到了“连几个酒钱也难办了”，做的最多的事，就是趁着偶尔的公事之便，游走浙东，在文章里称“去散散郁闷”。

在中国文化中，作为悲剧意识的消解因素，持续时间最长，具有最强大的力量的，就是自然。有独坐敬亭山的李白、蓝田辋川别墅里的王维、西山宴游的柳宗元等都是通过游历、欣赏自然来消解悲剧意识的，郁达夫同许多古代文人一样，也是通过游历、欣赏自然来消解悲剧意识的。文字情景兼到，善于把握住自然与自我的交感互动关系，在描山绘水中也渗透出自我的精神个性，同时对山光水色的描绘也包含着作者对社会人生的爱憎情感。他在谈及出游的快乐时说“第一，当然是精神的解放，一个人生在世上，少不得总有种种纠纷和关系缠绕在身边的，富人有富人的忧虑，穷人有穷人的苦恼，一上征途，则同进了病院和监狱一样，什么事情都可以暂时搁起……”

为了把郁闷的心情暂时搁起，为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞，郁达夫找一切机会“出去走走”，这种悠闲愉悦的逍遥不过是在现实中受阻之后，为自己设计的一条解脱之路罢了。

综上所述，笔者认为，郁达夫先生在《江南的冬景》中反复提及的“外出走走”的原因是出于内心的苦闷在现实无法得以排解，转而向自然美景中寻求心灵的慰藉，企图找到一条解脱之路。本来萧条的冬季郊外，在作者笔下显得如此充满生机；黄昏冬雨夜的阴冷在文间隐去，只剩写意的水墨意蕴；冷寂的雪夜，借用古诗文抒写得诗情满纸，一切都只剩下美在演绎，这都是在为作者疲惫忧郁的心找一个得以疗伤，感受到片刻悠闲自在的天地吧。

注释：

[1][2]朱光潜.朱光潜美学文集3[M].上海文艺出版社，1983：184-185.

[3][4]曾华鹏.郁达夫自述[M].武汉：湖北人民出版社，2006：168.

（毛珏 宁波市荣安实验中学 315010）endprint