谁解其中味

安琪

2013年4月24日下午，我携了三本书等在一楼大厅，等待书的作者王蒙先生来为它们签上大名，一本《青春万岁》，一本《组织部来了个年轻人》，还有一本是，《王蒙新世纪讲稿》。

两点十五分，鲁院的老师们都来到门口迎接被鲁院司机接送来的王蒙先生。王蒙先生比我想象中的老一些，因为此前刚读完老先生刊登在《小说选刊》2013年3月号上的小说《明天我将衰老》，其意识的流动，其语言的华丽，其对往昔与爱情的追忆，无不饱含青春的律动，使我对王蒙先生的容颜设计就像他的题目所言，衰老只在明天，今天，今天永不衰老。

细一回想，老先生今年已79高龄了，一般家庭的老人到这年纪大抵只能静卧家中，像老先生这样无需人搀扶又可语不磕绊一路讲两个半小时的可不就算年轻？这个下午，王蒙先生谈的课题是《红楼梦与几个文学观念》，《红楼梦》是老先生研究几十年而不懈怠的一部古典名著，按先生的说法是，我把《红楼梦》当作一部活书来读，当作活人来评，当作真实事件来分析，当作经验学问来思索。我把《红楼梦》当作一块丰产田，当作一个大海来耕耘，来徜徉，来拾取。关于《红楼梦》，王蒙先生已有若干部研究专著问世，和刘心武考据式读《红楼梦》不同，王蒙从《红楼梦》中去发现人生、爱情、政治、人际关系、天理人欲……诸多秘密。王蒙对《红楼梦》的熟稔程度，几乎到了出口成章地步，他在这个下午用他随口说出的《红楼梦》中的人物对白，向我们展示了他惊人的记忆能力，和他自言的“读《红楼梦》，日有所得月有所得年有所得，十年二十年三十年各有所得”的读红体会之不虚。

王蒙先生从六个文学观念入手讲解了《红楼梦》。一、清楚的与不清楚的。以贾宝玉生而携玉的“玉”为例，王蒙先生谈到了文学创作中的超出常规外的写作，人出生口含玉，这本身就带有神秘的不可知的宿命色彩，更何况这玉的来历还与女娲炼石补天有关，与太虚幻境有关，与故事的来历有关。这是一种象征主义乃至魔幻主义的写法。二、写实的还是写意的。中国文学没有那么多主义，但强调写实和写意，《红楼梦》以写意的还泪说来引发出写实的现实生活种种，是写实的作品增添了一些幻化的生动、神秘和奇异，是写实的作品生出想象的翅膀和浪漫的色彩，比一味的写实更具文学性。王蒙先生提醒大家注意，警幻仙子对贾宝玉的性教育并非采用语言或图示，而是采用实习。对此，老先生没有给出他思索的结果。三、贾宝玉为什么摔玉？王蒙先生认为这一段写得超常，写得了得，令他非常感动。在他看来，儿童心性大抵是人有我无，我便不爽。但在贾宝玉初见林黛玉时因为听说林黛玉无玉，自己便哭闹摔玉，确实难解，老先生自己也想不清楚贾宝玉为什么要摔玉，他能够分析出的是，宝黛二人在玉上的不平等代表了他们在处境、背景、地位等方面的不平等，同时也象征了他们的爱情是没有结局的。四、林黛玉为什么前恭而后倨？林黛玉从刚进贾府步步小心连喝茶都要入乡随俗，到后来脾气渐长，送宫花一事，丢弃贾宝玉转送北静王玉一事，皆可看出她的孤高、不妥协，为什么呢？王蒙先生说，这是因为她已爱上了宝玉并感知到了宝玉对她的爱。被爱是一种福气，是一种兴奋、陶醉和刺激。林黛玉对人生悲剧有切身的体会和敏感，借用太才一说，林黛玉是天情。五、秦可卿这个人物的意义。王蒙先生认为，秦可卿是爱的符号，甚至是性的符号，同时也是衰落的符号，更同时也是女祸的符号。对王蒙先生提出的“秦可卿是道德败坏、意识形态崩溃的符号”的观点我有心惊的感觉，再一想仿佛真是如此。王蒙先生说，秦可卿是带着一堆谜语出现在《红楼梦》中的。六、贾母为什么忽然大怒？贾母自称老废物可见其自信。书中她两次大怒，一次是听说下人喝酒赌博，一次是贾赦想娶鸳鸯。王蒙先生分析认为，前者危及贾府门户安全，后者危及自己在贾府的地位——她认为全家合伙来谋算她。

时间在王蒙先生生动的讲课中过得飞快。他以如下精彩观点做结——

《红楼梦》后四十回的散轶似也是必然的，前八十回之后已无法再写了，收不住了，已经摊开了，已经和社会、生活、历史、恩怨情仇融合为一体了，已经很难再继续写下去了，高鹗的续作本身就是奇迹。

责任编辑 贾秀莉