《一九四二》另类的“幽默”

□文/姜 惠，安徽师范大学文学院硕士生

电影《1942》海报

2012年上映的电影《一九四二》以艺术的真实性再现了1942年河南特大旱灾及人祸给三千万灾民带来的灭顶性灾难，自该片上映起，就在影视界引起了或大或小的震撼、轰动，尤其是对冯导影片内容黑色幽默的呈现方式更是各抒己见、褒贬不一。

“小说和电影作为两种不同的艺术形式，在大众强烈的文化需求下，联袂出演，共同构建审美娱乐的载体。”［1］冯小刚导演的电影《一九四二》是以刘震云的一部报道体小说《温故1942》为蓝本改编而来的。小说《温故1942》为了突出调查体的客观、真实性采用了多线并行、重叠叙事的采访体，而电影是商业性的，它为了迎合消费者的审美需要则必需有一个吸引人的完整故事情节。如果说刘震云的原著《温故1942》具有政论性与散文化的风格笔调，那么冯导的电影《一九四二》则必须是集中化、形象化、情节化、细节化的具体呈现，因而不难看出这两种艺术形式差别之巨大，这无形中也加剧了冯导在改编时的风险和难度，好在电影具有“非记录性”的特点，小说和电影这两种不同艺术形式之间由此才能得到成功的转换。看过影片的人都知道，《一九四二》是一部灾难片，它涉及到几千万人的生死存亡，也触及了民族的伤疤，但是整部影片并不沉重，也没有太多的泪点，反而不时地注入令人发笑的元素。相比原著，影片不但减弱了对“灾难”的展现力度，还减弱了对“苦难”的揭示力度。冯导之所以把灾难和苦难的血腥镜头都弱化，甚至舍去，想必一定有他的道理。难道冯导拍《一九四二》的初衷不是向后人展现当时的深重“灾难”?还是冯导希望通过影片向我们传达更深刻更重要的东西?这就使我们不得不再次回到影片内容深入挖掘。首先，从影片的语言着手，我们不难发现其中掺杂的幽默、滑稽，如:逃荒路上，“老东家”同村的一个村民躺在马车上悠悠地说:“要我说，灾荒也好，灾荒让他们(老东家)也跟咱一样。”再如，影片中一个老汉临死前说了一句话“我比老李多活了两天，我值了，哈哈哈……”还有个说河南大汉有血性，饿死前还说“早死晚不死，早死早超生”等等类似于佛教的话语，让整部电影弥漫出另一番滋味的“幽默感”。其次，从影片的镜头来看，这种诙谐的黑色幽默几乎贯穿了整部影片的始终，成为影片的主基调，如:在一阵狂轰乱炸后，“老东家”的马车粮食全被抢走，这时“老东家”对“瞎鹿”说:“刚才那半袋米还不如都借给你哩。”再如当“老东家”的儿媳怀有身孕行走不便，马车又被官兵抢走后，“老东家”只好去求同村的瞎鹿借车坐坐，瞎鹿的媳妇“花枝”很快答应了，接着说出了答应的理由:“过去总是咱求他，现在他也有求咱的时候，真解气儿!”等等，类似的言语、镜头还有很多很多，这种贯穿于整部影片的另类“幽默”显然是冯小刚的有意为之，也是《一九四二》所要传达新意的精髓所在。

黑色幽默信奉存在主义哲学，强调人类社会的荒谬、混乱和神秘莫测，以及与环境的不协调，并以夸张到荒诞程度的幽默手法来嘲讽社会和人生，表现人类的灾难、痛苦和不幸。它以喜剧的形式来表现悲剧的内容，从而产生荒诞不经、滑稽可笑的喜剧效果，因而又有“绞刑架下的幽默”、“大难临头的幽默”之称。［2］《一九四二》影片的开头就为我们描述了1942年发生的大事件大背景，河南旱灾、蝗灾、三百万人饿死，“在死三百万的同时，历史上还发生着这样一些事:宋美龄访美、甘地绝食、斯大林格勒血战、丘吉尔感冒。”这是刘震云小说里的原话，在电影中原封不动的保留了下来。这也为影片后面体现1942年河南遇难在蒋委员长那里显得“重大”而“不重要”做好了铺垫。在风云突变的大时代，个人的悲惨只是你个人的大事，饿死三百万人与甘地绝食、丘吉尔感冒比看似重大，却未必有其重要，充分揭示了历史的荒谬。无论是电影还是小说这种对生命的态度，在超越苦难之后，都用一种含泪微笑的喜剧方式来反讽生命。刘震云是一位带着幽默意味的作家，善于自我解嘲，习惯于用幽默的话语去描写严峻的事件。通过《温故1942》可以看出他仍是以一种戏谑的态度去记录这段历史，着重描写各种身份的人对这段历史的态度，记得他在一次采访时就曾说过“当严峻对付不了严峻的时候，就用幽默和自嘲。”［3］冯导在拍摄《一九四二》时就沿用了此精神，并且贯穿于众多小细节，使得细节刻画比原著显得更加深刻。

当然，也有评论者对冯导的改编持批判的态度，尤其是对冯导“黑色幽默”的呈现方式表示不赞同，如有网友就在网上评论说“此片的败笔就是留给灾民生活的有限时间不去表现灾民生活的常态，却热中于扑捉‘变态的幽默’”其实冯导拍摄的成功正是抓住了“幽默”，正如刘震云自己所言:“罗马街上的声音比较嘈杂，在嘈杂的声音中回到1942年格外有它的意韵。”［4］灾难在任何民族面前都有，但用幽默的态度就说明这个事情发生得太频繁了，正如小说的开头就说“饿死人的年头很多，你问的是哪一年?”严峻通常让人变得非常麻木，更麻木地对付严峻，严峻就会变成比严峻更严峻，用严峻的态度来对付严峻，严峻就会变成一块铁，鸡蛋撞到铁上就粉碎了，但是你用幽默的态度来对付严峻，严峻就会变成一块冰，冰掉在幽默的大海里就熔化了。因而我们说冯氏的这种另类的“幽默”，体现着言说者的生活态度、生存哲学和自己对世界的理解方式。它以沉重的悲剧为基调，让悲剧的内涵借助于喜剧的外壳得到表达。对言说者而言，它是一种“无笑的幽默”。这种“无笑的幽默”的底色，不是亮色，而是黑色，幽默的背后是巨大的苍凉，所以，它又属于“黑色的幽默”。

因而，我们说《一九四二》不能简单地用喜剧或悲剧来定义，它应该是一部震撼人心的民族心灵史，它以三百万人在死亡面前的幽默为出发点，回顾着过去，关照了现实。灾难中的中国人在死亡面前的幽默，比那种严峻更有探究意义，也更让人感到悲凉。《一九四二》以幽默的方式真实地再现了历史，使观众的心灵在穿越历史时空，认识历史真实性中受到震撼，是历史题材作品改编成功的经验，对以后灾难性、历史性题材影视创作具有典范意义。

［1］黄鑫迪.从抽象到具象的演绎:由小说《温故1942》到电影《1942》的改编策略［J］.信阳师范学院学报，2013(3):115.

［2］互动百科.黑色幽默［EB/OL］.(2013－02－15)［2014－04－15］http://www.baike.com/wiki/%E9%BB%91%E8%89%B2%E5%B9%BD%E9%BB%98.

［3］陈弋弋.《1942》刘震云:今天说1942 不说2012［Z］.新浪娱乐，2012(12).

［4］刘震云.《1942》专访［Z］.凤凰电影对话，2012(12).