文教蔚起，黔书中兴

朱良津

蒋杰：笔力奇矫才早发

蒋杰，字美若，号象岩。普安卫（今贵州盘县）人。先祖来自苏州吴江，万历十六年（1588年）中举，次年中进士。他先出任南雄知府，继而晋升为广东布政使司副使。后来辞去官职，游览各地，寄情于山水之间，浸淫于抚琴和书法创作之中。

蒋杰的书法始习颜真卿，后旁涉黄道周、董其昌、米万钟、张瑞图等人。他与董其昌有较深的友谊。蒋杰一生足迹几半天下，见多识广视野开阔、书法上博采众长，是以个性独特，晚年形成了浑厚苍劲的书风。清代王士祯在《皇华纪间》中，用“笔力奇矫”评价蒋杰书法。

蒋杰的墨迹现在在贵州已经难以见到了，在四川大学藏有他名为《登岱歌》的一件行书佳作。这幅横卷后段还有董其昌与另一位明末大书画家陈继儒，以及王祚远的题跋。细观蒋杰的这件书法墨迹，风格与和他几近同时的书法家张瑞图比较接近，运笔方折连贯，且多侧锋，字形结构紧密无间，都具有一种恣肆迅疾的气势，使得他们的行书透出了一种奇逸、矫捷的味道。除了在四川大学藏的这件墨迹作品，上海书画出版社于2004年5月出版发行的又一件蒋杰墨迹——《明蒋杰行草登岱诗》，是蒋杰于万历庚申年（1620年）重游泰山时书写，此册前部分即书初游泰山时所作的七言律诗《登岱作》，随后才是《再登岱作》长诗，两次游泰山相隔20年。这件墨迹与四川大学藏的那件风格上不尽相同，行笔中侧锋并用，行草书兼有，隐王羲之的风格，法颜体的苍劲。蒋杰的书法在明末是较有影响的，莫友芝将他与董其昌、米万钟、黄道周并称为“四大家”。

王祚远：品逸高标气恣纵

王祚远，字无近，明普安卫（今贵州盘县）人。少年时已显现出非同常人的才华，人言其“少负异才，下笔万言立就。试牍不起草，即成而后补之”。万历三十一年（1630年）以第二名中举，10年后中进士，任过礼部右侍郎、吏部左侍郎、吏部尚书等职，又做过为皇帝讲解历史及经义的经筵讲官，很受明熹宗的器重，赐诏嘉奖授通议大夫。他所作的诗文很多，著述宏富。

王祚远亦精书法，文献中说他“书法尤工”，但没有更多的评价。而其诗文绝大多数已散佚，《黔诗纪略》中仅见收录了一首。他的墨迹至今唯见四川大学收藏的蒋杰手卷后的那段题跋，从中可以明显看出他对宋人的书法研习较深。他的字主要吸收苏轼、黄庭坚的笔意，书写中没有连带之笔，行笔提按顿挫，从容舒缓，除了字以扁为主的明显特点外，字字之间的长短扁狭大小又是各呈其态的。在王祚远的这段行书中，既有苏轼的烂漫气息，又有黄庭坚的恣纵。他的字显现出的那种恣肆奇逆，一反字结构的平顺端正，而笔势纵逸直下，则又表现出其用笔中锋宕往的特点。

李时华：柔美流畅篆楷兼

李时华，字芳麓，贵阳人。万历十年（1582年）中举。任过监察御史，为人耿介，不畏权贵，敢于上书直言。

现在能见到的李时华书法作品有两件，一是《明故敕赠杨母胡太孺人墓志铭》，刻于明万历四十年（1612年）。志文楷书为邱禾实所书，志盖上的篆字“明故敕赠杨母胡太孺人墓志铭”即李时华所书。“胡太孺人”就是明末贵州最有名的大书画家杨龙友的祖母，这13个篆字写得颇具特点，字的造型，一反墓志铭端正凝练之态，尽显优美娴熟，笔画线条畅美流动、倾斜弯曲，有一种柔美的姿态。还有一方刻石《邱禾实墓志铭》，志文是李时华以楷书写的，这块碑展示了他在楷书方面功力，他的楷书以吸收晋唐人的风格为主，亦可看到二王的韵味和颜楷的结构。从明代贵州流传下来的刻字看，绝大多数书法家都只有单一的书体，而李时华的这两块不同的墓志铭，反映了他在楷、篆两种书体上的不同特点。

邱禾实：洒脱苍劲翰林风

邱禾实，字有秋、登之，号鹤峰，新添卫（今贵州贵定）人。明神宗万历十九年（1591年）以第一名中举，万历二十六年（1598年）中进士。他是云南、贵州两省入翰林院后第一个获授职者，历任翰林字检讨，掌修国史，右春坊右谕德，33岁时任宫廷起居注，负责记录皇帝言行，43岁升右春坊右庶子，次年卒于任上，朝廷诰封他为议政大夫，赐“鸾波风藻”进士坊。他一生著述丰富，有《循陔园文集》、《经筵进讲录》等，惜散佚太多。

邱禾实擅长书法，贵定县境内原有其摩崖手书“千岩万壑”4字，今只有“万壑”二字幸存，苍劲雄健，字迹浑厚圆润，潇洒自如，百看不厌，堪称一代佳作。今能见到的，还有其书写的《明故敕赠杨母胡太孺人墓志铭》志文，以楷书书写，但是这块志石刻字面受损太过严重，很难赏析到邱禾实的楷书风貌了。

谢上选：平直峻拔颜柳韵

谢上选，字文若，号鹤岑，贵阳人。万历三十七年（1609年）中举，万历四十七年（1619年）中进士。担任过吏部郎中、广东参议等职。是明代贵州大诗人谢三秀的侄子。

谢上选书画兼擅，他的画至今未见，他的传世墨迹，现在亦难寻觅，唯见一块由他书写的墓志铭志文，即《许太公暨元配孺人余太君合葬墓志铭》，这块墓志书刻于崇祯十六年（1643年），次年谢上选去世。这篇墓志以楷书写就，方正平直，其风格在颜柳之间，精神更似颜真卿，用笔峻拔，有阳刚之气，不过看这方墓志刻字，又有些刻本字体的味道，可能与刻工有关系。这件铭刻书法，或许就是其唯一的流传书迹。

马士英：书画声不减董文

马士英（1591～1646年），字遥草，贵阳人。祖籍广西梧州。万历四十七年（1619年）进士。在明清之际的政治风云中，他是一个不可忽略的历史人物。崇祯五年（1632年）任宣府巡抚，因为行贿罢职，曾经流寓南京。在崇祯末年，被任命为兵部右侍郎。1644年，李自成攻占北京，崇祯皇帝自缢。马士英等人拥立福王朱由崧成立南明政权——弘光朝廷。他在这个政权中任东阁大学士兼都察院右都御史等职，成为南明弘光朝廷权倾朝野、炙手可热的人物，最后被清军所害。

马士英能书擅画，明末清初的书画家兼理论家张庚在《国朝画征录》中评价他“笔法纵逸有别趣，字亦佳”。另一位评论家周亮工在《读画录》中赞其“罢凤督后，侨居白门，肆力为画，学董北苑，而能变以己意，颇有可观”，说明马士英的书画创作在当时已具有相当高的知名度了。从《中国古代书画图目》中可查到，上海博物馆藏有马士英的一件行书诗条幅，所书内容：“黄菊枝头破晓残，人生莫放酒杯千。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒着冠。”款：“癸未秋日，马士英。”观这幅字，能够品出他的行书是以二王风格为根基的，同时糅入颜真卿、苏东坡、黄庭坚几家的特点，既有王字的秀逸姿媚，又有颜体的丰腴道劲、苏体不借修饰的烂漫天真，还有黄庭坚的笔画圆劲、态新意足、逸气旁溢、恣纵淋漓的特点。他的画多于书流传下来，然而，在其家乡贵州却没有留下片纸墨迹和石刻字迹，其原因和杨龙友的情况一样，他们在本土生活的时间太短，离开贵州的时间太早，并且最终都没有回到故土。

杨师孔：真行大书彰峻辣

杨师孔，字愿之，一字泠然，号霞标、鲁源，生于贵阳一个军人家庭，先祖是明代初年从江西庐陵来黔任卫官的。是明末大书画家杨龙友之父。万历二十五年（1597年）考中了举人，又于万历二十九年（1601年）成了进士。历任过云南按察使、临元副使、布政司右参议、浙江左参议等职。崇祯时期卒于任上。他的著作有《秀野堂全集》《远游漫记》等。

他曾宦游海内，所到之处，都留下题刻。他一生都喜好游览，足迹几半天下，各处均留下了大量的诗文和石刻书法。杨师孔去世后，归葬责阳，当时书画大家董其昌为他写下了《明故亚中大夫浙江布政使司右参议鲁源杨公墓志铭》，直到清代道光年间，贵州书法家黎平人胡长新还见过董其昌手书的该墓志铭的墨迹册子。关于杨师孔的书法墨迹，现唯存一件刻字拓片，那张仅存的刻字拓片，上书“大罗真境”4个楷字，每字均有尺许，款署：“万历己酉（1609年）口春吉旦立，里人杨师孔书。”石刻原在明代贵阳城内的大道观。这4个大字笔力雄强，结体浑厚，轮廓分明，行笔干湿并用，苍劲老辣，一看可知前人“善真行大书”之说并非虚言。至于他曾经题写的另一些镌刻字迹，今已不存，殊为可惜。在《徐霞客游记》中，提到过杨师孔在云南安宁州螳川温泉附近，有他的“醒石”、“此处不可不醉”等镌刻字迹，但是有关这些字的书法信息，即以什么书体所书写的，风格又如何等，徐霞客就没有作进一步介绍了，唯留下“刻法精妙”评价。

杨龙友：末世英魂气荡秋

杨龙友（1596～1646年），名文骢，号山子，出生于贵阳南明河畔的“石林精舍”。他是晚明时期，著名诗人、书画家，被列为画坛的“金陵九子”、诗坛的“崇祯八大家”。他生于明清更迭之际，在家国易代的历史风云变幻中，他成了当时反清复明行列中的一位慷慨悲歌的英雄。年轻时“文章剑术，兼擅其能”。万历四十六年（1618年）中举。天启元年（1621年），水西土司安邦彦叛乱，派兵包围了贵阳，在反击战中，杨龙友招募兵勇参加守城，帮助解了贵阳之围。天启四年（1624年）随父亲杨师孔举家迁到南京。崇祯七年（1634年）开始走上仕途。崇祯十七年（1644年），建立南明弘光王朝，杨龙友被委以要职，担负起抗击清军的重任。1646年，任兵部右侍郎佥都使，提督军务，该年七月，在福建仙霞岭与清军激战后被俘，清军多次劝降不成，将他杀害，时年50岁。

在杨龙友传世的书法墨迹当中，单独成幅的作品是比较少 的，不过他的画中有不少题款、题跋，字体多是行草书，总的来 看，晋唐风骨是其书法的根本。他以二王书法为基础，糅入颜体的厚重，并兼有其他名家的风格及章草特点，风格秀雅俊逸，道美浑厚。杨龙友书画均得益于董其昌，但不受其束缚，有自己独特的面貌。在《中国古代书画图目》上面有他的3件书法墨迹，它们是安徽省博物馆藏的《扇面行草书游金山诗》、上海博物馆藏的《行书五言诗》以及北京市文物商店藏的《行书七言律诗扇面》，这3件作品风格都不尽相同，可见他的行草风格在不同的时期里有不同的思考，所以有不同的风貌。其中的《扇面行草书游金山诗》算是他的早期书法，反映了他离开贵州不久时的书法风格。从这件行草书作品里，二王的格韵自然是明显的，另外颜体行书的笔意，米芾行书的特点皆揉入其中。可以看出他在集众家之长方面做了不小的努力。藏于上海博物馆的《行书五言诗》，杨龙友更多地吸收了黄庭坚的特点，所以面貌上与前者差异较大。而藏于北京市文物商店的那件《行书七言律诗扇面》，与前两者相比，则有较重的章草笔意。这3件墨迹反映出，杨龙友的书法在风格上吸取之宽泛，上至汉末经魏晋书法，而至唐宋。

作为贵州人最引为自豪的古代书画家，其作品贵州本土已难以找到，不能不说是贵州地方文化遗产上的遗憾。

何腾蛟：凌云无计慰三洲

何腾蛟（1592～1649年），字云从，明五开卫（今黎平）人，天启元年（1621年）中举。他先后任过山西榆次教谕、河南南阳知县、右佥都御史、湖广巡抚，再后来官至兵部尚书、武英殿大学士、太子太保，封定兴伯，进侯爵。作为南明重臣，他率军抗清，于清顺治六年（1649年）被俘就义。

何腾蛟是一个能画擅书的人，可惜作品罕见。关于他的绘画，仅知道在郑振铎先生编的《域外中国古画集》里，介绍他有一幅流传于海外的山水画，名为《高士观瀑图》。他的传世墨迹，因为没有得到保护和传承，至今已经难以见到。值得庆幸的是，今天我们还是能够看到他的镌刻榜书大字，有一块残匾刻字的拓片，上面是“文武圣口”4字，赫然醒目，字体是行楷，楷书中含带着行书的连带笔意，笔画粗壮、干湿兼济，行笔中出现的飞白，增添了字的苍劲浑厚。因为此匾是为关帝庙所书写，何腾蛟在书写时的思考上，可能有意将字的风格写得符合关羽神勇威武的气质。

（作者系贵州省博物馆副馆长）