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君子之道恒久远

2014-09-11唐加文

现代养生·上半月 2014年7期
关键词:小人君子情怀

唐加文

《中庸》曰:“君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与人德矣。”这句话的理解是:君子为人之道,平淡而不令人厌恶,简略而有文采,温和而有条理,由近知远,由风知源,由微知显,这样,就可以进入道德的境界了。

在整部《论语》中,“君子”一词共出现了107次,分布在20个章节的80个条目中,几乎每一章都会出现这个词。梁启超曾评价道:“孔子的学说,也可以命名为‘君子之道。”

孔子所说的“君子”,多是指才德出众的人。在孔子的思想体系里,“君子”作为道德主体,是仁的体现者和礼的遵行者。如“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”。而与“君子”相对的是“小人”,论语中的“君子”与“小人”的区别多表述为,“君子成人之美,不成人之恶,小人反是”。

这些关于“君子”、“小人”的言谈中,可以更直观地了解“君子”的内涵。孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”由此可见,孔子所谓的“君子”,不是一个固定不变的目标,即使达到了“君子”的水准,也要不断地保持、完善,否则很可能失去。孔子把好学作为“君子”的重要标记。其次,“君子”应该慎言敏行,多做少说,知行合一。第三,“君子”应该团结大众。中华文化的优点之一,就是我们在人格模式上普及了君子之道。

君子之道是什么意思呢?每个民族都有自己的人格理想,有的民族的理想是成为巨人,有的民族的理想成为先知(先知先觉的先知),有的民族的理想是成为绅士,有的民族的理想是成为骑士,有的民族的理想是成为武士。中华民族的人格理想是成为君子。孔子很智慧,他没有对君子做简单定义,孔子专门寻找到了君子的对立面,对立面是什么?小人,他把君子和小人做了反复的对比,君子坦荡荡、小人长戚戚。君子成人之美,小人则反之。

孔子认为,君子求诸己,小人求诸人。君子对自己要求高,小人对别人要求高。君子怀德,意奉献;小人怀土,欲占有。君子和而不同,很和谐,但是观点可以不一样;小人同而不和,表面上是一个团体,但内心里是不和的。孔子规定了一整套的东西,使得我们几千年有一个好的传统,人宁可说我是坏人也不要说是小人。中国人非常明白的一个文化基因,就是祖先都希望我们成为君子。宁可做一个失败的君子,也不要成为一个成功的小人。君子不是非常高的一个评价,不是伟大的人物、不是一个杰出的什么人,就是一个君子。

君子和小人没有绝对的界限,因为小人里面也有君子的情怀,君子有的时候也有小人情怀。什么叫小人情怀?比如我的邻居出现问题以后我有点暗暗高兴,这成了一个大问题;如果我的邻居发生问题了,我认真的检查我家里有没有同样的问题,这个不算小人情怀。

很喜欢孟子讲的话,看到井边小孩要掉下去了,是不由自主地把他拉住还是先要看看这是谁家的孩子。他认为看看是谁家孩子的就是小人,不由自主地把他拉住这就是君子。这是中华民族的传统文化给予我们的优点当中的第一个财富。君子之道,是中华民族人格模式上的一个遗产。

个人是社会的细胞,个人的修养影响深远,孔子所言的君子之道在任何时候都不会过时。君子之道给我们提出了一些基本的要求,我们应当承担起传承君子之风的重任,博学笃志、切问近思。在追逐名利的思潮面前,恪守君子之道尤显珍贵。 【编辑:修远】endprint

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