君子之道恒久远

唐加文

《中庸》曰：“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与人德矣。”这句话的理解是：君子为人之道，平淡而不令人厌恶，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。

在整部《论语》中，“君子”一词共出现了107次，分布在20个章节的80个条目中，几乎每一章都会出现这个词。梁启超曾评价道：“孔子的学说，也可以命名为‘君子之道。”

孔子所说的“君子”，多是指才德出众的人。在孔子的思想体系里，“君子”作为道德主体，是仁的体现者和礼的遵行者。如“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。而与“君子”相对的是“小人”，论语中的“君子”与“小人”的区别多表述为，“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”。

这些关于“君子”、“小人”的言谈中，可以更直观地了解“君子”的内涵。孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”由此可见，孔子所谓的“君子”，不是一个固定不变的目标，即使达到了“君子”的水准，也要不断地保持、完善，否则很可能失去。孔子把好学作为“君子”的重要标记。其次，“君子”应该慎言敏行，多做少说，知行合一。第三，“君子”应该团结大众。中华文化的优点之一，就是我们在人格模式上普及了君子之道。

君子之道是什么意思呢？每个民族都有自己的人格理想，有的民族的理想是成为巨人，有的民族的理想成为先知（先知先觉的先知），有的民族的理想是成为绅士，有的民族的理想是成为骑士，有的民族的理想是成为武士。中华民族的人格理想是成为君子。孔子很智慧，他没有对君子做简单定义，孔子专门寻找到了君子的对立面，对立面是什么？小人，他把君子和小人做了反复的对比，君子坦荡荡、小人长戚戚。君子成人之美，小人则反之。

孔子认为，君子求诸己，小人求诸人。君子对自己要求高，小人对别人要求高。君子怀德，意奉献；小人怀土，欲占有。君子和而不同，很和谐，但是观点可以不一样；小人同而不和，表面上是一个团体，但内心里是不和的。孔子规定了一整套的东西，使得我们几千年有一个好的传统，人宁可说我是坏人也不要说是小人。中国人非常明白的一个文化基因，就是祖先都希望我们成为君子。宁可做一个失败的君子，也不要成为一个成功的小人。君子不是非常高的一个评价，不是伟大的人物、不是一个杰出的什么人，就是一个君子。

君子和小人没有绝对的界限，因为小人里面也有君子的情怀，君子有的时候也有小人情怀。什么叫小人情怀？比如我的邻居出现问题以后我有点暗暗高兴，这成了一个大问题；如果我的邻居发生问题了，我认真的检查我家里有没有同样的问题，这个不算小人情怀。

很喜欢孟子讲的话，看到井边小孩要掉下去了，是不由自主地把他拉住还是先要看看这是谁家的孩子。他认为看看是谁家孩子的就是小人，不由自主地把他拉住这就是君子。这是中华民族的传统文化给予我们的优点当中的第一个财富。君子之道，是中华民族人格模式上的一个遗产。

个人是社会的细胞，个人的修养影响深远，孔子所言的君子之道在任何时候都不会过时。君子之道给我们提出了一些基本的要求，我们应当承担起传承君子之风的重任，博学笃志、切问近思。在追逐名利的思潮面前，恪守君子之道尤显珍贵。 【编辑：修远】endprint