从“竹寿壶”谈紫砂花货的祝福寓意

顾顺芳

（宜兴 214221）

“花货”又称为花塑器，是对雕塑性器皿及带有浮雕、半圆雕装饰器皿造型的统称。“花货”是将生活中所见的各种自然形象和各种物象的形态，透过艺术手法设计成器皿的造型。例如，人们将松、竹、梅等形象制成了各种各样的树桩形造型，这种壶艺造型“源于自然而高于自然”。“花货”不仅具有适度的艺术夸张性，又着意于潇洒的风格。例如，以松、竹、梅为装饰题材的壶艺，劲松的刻划呈现出枝干劲拔、针叶挺秀、气势铿锵的特点；秀竹则娴静有致、俊逸潇洒；冬梅的主干苍劲，寒中独俏，素枝闲花，以简为主，达到疏中见密、少里寓多，富有活力气息的艺术效果。这些形形色色的艺术载体，同时也包含了独特的寓意，现以紫砂“竹寿壶”为例（见图1），谈谈紫砂花货里的祝福寓意。

图1 竹寿壶

1 紫砂“竹寿壶”的雕塑工艺

紫砂“竹寿壶”的壶身扁圆，线条无论从哪个角度看均圆润饱满，惹人喜爱。壶盖上以硕大丰满的寿桃为壶钮、竹枝为把，曲折有度；壶嘴短而上翘，直指青天，刚柔并济。壶嘴处深处的小竹枝与壶腹线条完美地贴合在一起，竹叶迎风飞扬，大有乘风而去飘飘成仙之势。远远看去，小竹枝好像是在此壶上“飞”腾而起，似与桃塑的壶钮相映衬。整体看来，“竹寿壶”的造型圆润饱满、浑厚大方，令人赏心悦目。

2 紫砂“竹寿壶”的长寿寓意以及桃崇拜

桃，鲜果也。紫砂“竹寿壶”的壶钮上雕塑的桃子，正像是老寿星手中捧着的一只大寿桃。民间传说，能得到此桃者，必能福寿尽享、长命百岁。

除了长寿的寓意，紫砂“竹寿壶”还有桃崇拜的另一层深意。桃崇拜是一个复杂的综合信仰体系，是中国民俗文化的重要组成部分之一。从内容和影响力来看，桃崇拜有三种主要表现形式：长寿意蕴、驱鬼辟邪意蕴和生殖意蕴。长寿意蕴是桃崇拜的主要表现之一，也是道教长生信仰的产物。但在道教的长生信仰确立以前，桃树就作为原始生命力崇拜的对象存在了，对桃树的生命力崇拜是原始自然崇拜的一个组成部分，桃树生命力崇拜的原因在于它的食用价值和药用价值。桃崇拜的第二种主要表现形式是驱鬼辟邪的意蕴。桃的驱鬼辟邪意蕴实际上是超自然力信仰的产物。最初的时候，桃作为超自然力的代表，只是一种辟邪的巫术灵物。随着鬼魂观念的发生，桃又有了驱鬼的含义。作为一种原始的巫术灵物，桃枝、桃杖应该是最早的形式，后来从桃枝、桃杖演化出桃弓、桃板、桃符、桃汤、桃胶等灵物，最终形成了内容庞杂的、与桃的驱鬼辟邪意蕴相关的灵物系统。生殖意蕴是桃崇拜的第三种主要表现形式。在桃的生殖意蕴中，桃子、桃花、桃核等不同的组成部分具有不同的象征含义。具体来说，桃子主要象征女性孕体，桃的生殖意蕴产生的根本原因是原始人对生殖力的崇拜，具体而言是对树木生殖力的崇拜，而桃树生殖力崇拜是树木生殖力崇拜的组成部分之一。这些传统的文化观念一直影响着中国人的生活，也使我们相信拥有这把紫砂“竹寿壶”，正是拥有了美好的生活。

捧紫砂“竹寿壶”于手掌，任思绪遨游，若能在圆圆的壶身里煎煮乾坤，若能在氤氲如烟的茶香中洞悉世间万物，若能在赏玩仙桃的过程中沾些许仙气，人生如此，虽无仙风道骨，也算惬意了。更何况此桃为老寿星的寿桃所化，非有缘人不能得也。

3 紫砂“竹寿壶”的竹文化

紫砂“竹寿壶”的壶腹以竹叶装饰，蕴含着历史悠久的竹文化。竹子在中国的使用是由来已久的，早在商代，竹子被做成竹简用来写字，之后广泛流行，为中国古代文化的传播和发展起到了巨大的作用。在汉代，人们开始利用竹子坚韧、笔直、抗压、抗腐蚀等多方面特性，把它用作理想的建筑材料。到宋代，竹子在中国人的生活中已经广泛使用，如今竹子已经渗透到人们生活的各个领域，许多竹编、竹雕、竹刻工艺品既有一定的实用价值，又有很好的观赏价值，成为中国竹文化的一个组成部分。在中国竹文化中，更重要的是竹子的审美价值。在中国人的心目中，竹子是高尚、美好和幸福的象征。孔子把品格高尚的人称为“君子”，“君子”的内涵就是来源于竹子。这是因为竹子的自然特征是空心、有节、坚韧、常青，所以紫砂“竹寿壶”身上的竹子代表着炎黄子孙谦虚的品格和坚贞的民族气节。手捧紫砂“竹寿壶”，仿佛置身于满山翠竹中，看着洒满阳光的竹枝、竹叶，听着竹露的声响，人的心灵也会为这种素雅宁静的美感所陶醉。

紫砂“竹寿壶”的雕塑设计并非只是塑造了竹子、桃子的造型那么简单，更有艺术的价值。制作紫砂“竹寿壶”，力求表现活泼生动的形象以及线条的流畅，壶器不仅令人赏心悦目，更让我们在欣赏自然风光的同时，也能深深感受到“竹寿壶”的祝福寓意。

[1]张珍英.浅谈自然花货“秋然壶”的“象、真、美”[J].江苏陶瓷.2012(03):59.

[2]马真福.略论宗教文化的崇拜信仰对藏族佛教信仰和习俗的影响[J].丝绸之路.2009(24):38-40.