现代人需要做减法

[日]+山下英子+著+王珊+译

从生活中我们不难看出，物品的数量与物主的不安程度是成正比的。坐拥成堆的物品，我们才能感到踏实，才能放心，而这只能是招来更多的东西……

日本发生地震的时候，很多人都一头扎进抢购囤积的漩涡里。抢购囤积的原始动机是不安，一大群人冲进超市，把大量的食品塞到购物篮里，排起长队等着结账……这是突发紧急状况时才会看到的，犹如现代社会的缩影。

尽管新闻报道中不停地重复“灾区以外地区的食物供应绝对充足”，但人们还是因为不安而囤积了超过三天食量的食物……有足够支持三天的食物就能放心了吗？结果是又冲进去买回五天分量的食物，甚至是一星期的。不安只会变本加厉地呈现出来，永无止境。

只要把焦点放在不足与不安上，不管拥有多少，永远都无法安心。

“断舍离”的机制是，通过不断地“断”（断绝不需要的东西）与“舍”（舍弃多余的物品）的训练，最终达到“离”（脱离对物品的执念）的状态。而一旦到了“离”的状态，人就会自然而然地拥有更深刻的洞察、更高远的观点、更广阔的视野，抵达一个更高的境界，也就是俯瞰的境界。而所谓断舍离的心灵指引，其实正是俯瞰的观点。

断舍离的观点教给人们的是运用减法哲学处理个人与物品的关系，俯瞰的观点则是教给人们如何认识更深层次的自我，瞬间掌握当下的“需要、合适、舒服”，有意识地、自在地、果敢地度过人生。

一旦开始实践断舍离，就能慢慢感受到储备与囤积的不同。储备是为了预想到的状况所做出的危机管理，而囤积则是状况发生了之后，为了消除不安而进行的毫无计划、不加节制的购买。

相对而言，灾区是什么情形呢？灾区的人们谨慎地吃着面包和饼干等好不容易存下来的食物，生怕浪费，就等着分到一个微热的饭团。这情景令人动容。每个人都怀着无限的感激，津津有味地吃着来之不易的食物。

这个饭团，你是把它当作“才只有这么一个”，还是“无可取代的一个”呢？

我曾经看到过这样一则新闻，说是在地震时，有位80岁的老奶奶和她16岁的孙子，在灾后第九天被搜救人员成功救了出来。

虽然海啸正在摧残着他们的家，但所幸两人所在的二楼还没被殃及。厨房在二楼，冰箱倾倒，形成了一个狭小的空间，让他们躲在里面幸免于难，没被压死。他们就靠着冰箱里的食物和水来维持生命，直到被救出。他们的幸运生还可以说是诸多偶然带来的结果。

顺便一说，我家的冰箱是空荡荡的，里面的食物别说九天了，恐怕连两天都撑不过去。我这么说着，婆婆就说“那我们也把冰箱塞满好了”。我非常理解婆婆的心情，可我们无法预料倘若地震真的发生时，我们会不会正好就在冰箱附近，也不知道会不会也碰上这么多的偶然。当然，即便我们真的就在冰箱附近，那么也很有可能被塞满了食物的冰箱一下子压死。

再说，把焦点放在突然发生的意外，为突发状况而准备，不关注日常生活的所需，结果也只能是把食物放坏。

不光是食物。本来要断舍离，打算处理掉的老收音机在地震时也有可能派上用场；但也有可能在犹豫着该不该断舍离丢掉时刚好遇上地震，打开开关一看，才发现早就坏掉了，毫无用处。这两种状况都有可能会发生。

无论如何，我们都会忍不住想抓住过去的成功经验不放，同时也会在不知不觉间被失败经验给牵绊住。不过，归根到底，求生时最重要的，难道就只有物品而已吗？

能够随机应变的精神、体力，还有能够收集、判断有用信息的能力，这些要比物品重要得多。因此我认为，只要让储备物品达到一个自己日常能够管理的最低限度，这样其实就足够了。

物品的数量与物主的不安程度成正比，而越是不停地囤积，不安感就越深。相反，很多断舍离实践者都能感受到，东西越少，就越能够带来信任（当然，这要在自己主动做选择、做决定、做出筛选的前提下）。从“如果没有这样东西就糟了”的不安转移到“没有这东西也无妨”，让内在不断得到强化。通过这种对物品不断加以精挑细选的过程来完成的训练，就是断舍离。

我想，现在人们正渐渐地体会到，“增加就是幸福、多就是幸福”不过只是自己一厢情愿的幻觉罢了。endprint