赏石漫谈系列之八：八公山兮石瑰丽

邓伟

八公山，位于安徽省中部，淮河南岸，海拔175米，为六安市寿县所辖。寿县古称寿春，是春秋蔡国、战国楚国、西汉淮南国的都城。因山在寿春古城之北，所以八公山最早被称为北山。北山后改名八公山，源自淮南王刘安之故。西汉前期，汉武帝的皇叔刘安被封为淮南王。刘安尚文重才，广招天下贤达，其中最为他赏识的八位门客被封为八公。刘安常与八公等人在北山著书立说，编著了《淮南子》等书；研究天象，整编了二十四节气；炼丹不成却歪打正着发明了美食豆腐。《太平环宇记》记载：“故山以八公为名。”《水经注》也写有：“八公山因八士而得名。”公元383年，淝水之战在此发生。《晋书》载曰：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐，又北望八公山草木，皆如人形。”这是八公山最早见于正史的记录。八公山这一地名的确立，当在东晋后期。不过随着时间的推移，八公山的概念已发生了变化。它已从具指而过渡到泛指，它的内涵已从一座山峰而外延至八公山所在地区的整个山脉，包括八公山系、四顶山系、卧龙山系、白鄂山系等，其大小山峰四十八座，峰峦丘岗一百多座，面积120多平方公里。1950年淮南建市（县级），1952年改设省辖市，1977年凤台县划属淮南，至此，八公山地区大部分已划入淮南市行政区划，寿县所辖只有17.8平方公里。所以现在人们所讲的八公山，已是八公山地区，而且是淮南市的八公山地区。

八公山总体为丘陵地貌，丘陵浑圆，山峰不高（最高峰白鹗山海拔241.2米），峰丘相连，过渡平缓，山势绵延雄壮，气蕴正大勃动。今天，八公山以悠久的历史，旖旎的风光，深厚的文化，丰富的资源，而成为国家地质公园、国家森林公园和国家4A级旅游区（图1，八公山春色）。其蕴藏的观赏石资源，也引起赏石界的普遍关注。八公山石以独特的风貌和风韵，逐渐被人们喜爱和热捧。

八公山石最早被外界认识，是以砚材身份出现的。直到上世纪九十年代，才作为观赏石被人们重视与收藏。目前，已发现的八公山石主要有五大种类：1.八公山紫金石类。因石呈紫红色，石体有金色条纹而得名（图2《悟》，吴超收藏；图3《瑶池献寿》，吴纯泽收藏）。此乃正宗紫金石。另外还有一些其他色纹的派生品种，如红纹、紫纹等。产地主要分布在刘老碑、郝家圩、龙茅冲和闪家冲一带。紫金石光洁润泽，色彩瑰丽，纹理清晰，温馨喜庆，晔晔照人。它质坚而细腻，纹美而多变，色艳而不俗，是难得的精品石种。它最具地域特色，最具观赏和收藏价值，是八公山石的代表品种（图4《富贵如意》，朱军收藏）。2.八公山龟纹石类。因石体有纵横交错形如龟纹的裂状而得名。它是碳酸岩经过数亿年风雨腐蚀、热胀冷缩形成的。品种有红色、灰白和龟纹石与方解石共生三种，其中灰白色最多（图5，笔者收藏），红色较为少见。纹状有卷云纹、斧劈纹、千层纹、豆瓣纹等。龟纹石最宜表现山形景观，也是制作盆景的上好材料。产地多在八公山西部地区。3.八公山红石类。石质同紫金石，但多数色彩单一，而且没有其他色彩条纹相间其中的石头。品种有紫红、棕红、杏黄红、土红、铁锈红、酒红、橘红等（图6《神来之笔》，郑贤锋收藏；图7《长臂猿》，孙以光收藏；图8《仁者寿》，吴越收藏；图9《慈航普度》，冯长文收藏；图10《紫金之恋》，章细平收藏；图11，笔者收藏；图12《洞天福地》，高阳晴收藏）。红石与紫金石的区别，一要看是同色还是异色，二要看有无异色条纹。4.八公山皖螺石类。因石表有众多涡状旋纹，形似螺状而得名。皖螺石质地粗糙，石表凸凹，节奏明显，装饰性强（图13，孙以光收藏）。皖螺石因螺形的不同，又分为海贝螺、金钱螺、平面螺、凹面螺、凸面螺等，有红、青、黄三种色彩。产地多在南塘、李家冲一带。形似灵璧皖螺石，但灵璧皖螺石形式感更强，品种更多。5.淮南墨玉石类。因石色墨青，石质如玉而得名（图14《玄湖通灵》，侯春龙收藏；图15，笔者收藏）。墨玉石质地细腻，线条流畅，变化丰富，立体感强，极具现代抽象之美，比重也大于紫金石。此外，模树石，瓜子石，鱼子石，太湖石，白玉石（图16，王献国收藏），虎皮石等也有一定存量。

八公山石大小兼有，用途广泛。既可用于室外景观和室内清贡，又可制作砚台和山水盆景。史料记载，八公山紫金砚乃历史名砚。北宋《云林石谱》记有寿春县紫金石砚台，“甚发墨，扣之有声”，“皆远古物也”；米芾在《宝晋英光集》卷八中云：“吾老年方得紫金石，与余家所收右军砚无异，人间第一品也，端、歙皆出其下。”可见，在宋代紫金砚就被视为砚中极品。紫金砚石质致密滋润，细中有锋，硬度适中，贮墨不固，瑰丽多彩，纹饰别致。经荣宝斋和故宫博物院等砚石专家鉴定，被誉为是集砚台“下墨、润泽、质坚”三美于一身，为国内罕有（图17，吴江收藏；图18，柏玉麟收藏）。现已开发出朱砂红、彩带、红细纹、金统、银线、冰线等二十多个品种，是书画家和收藏家不可多得的收藏珍品。

近年来，八公山石声誉日隆，广为石友收藏。这种局面的形成，一要归功于石本身的优秀，二要归功于淮南市观赏石协会的作为。后者积极争取政府支持，发挥主观能动，团结广大石友，办网站，出书刊，搞展览。上下同心，内外联动，使协会生机勃勃，工作卓有成效。他们的辛勤劳动，不仅提供了一个石种为我们认识和选择，更为人们寻求意象提供了一个新的平台和窗口。

美国奇石收藏家理查德·罗逊布罗姆说过：中国文化是向事物内部寻求乐园，是在人们意想不到的地方寻找世界中的世界。的确如此，我国艺术讲究的是以意为象，注重精神的思量和哲学的关系，甚至融入了儒禅道的思想。正如画家陈子庄先生所言：学画要深究哲学，不学哲学则不能振拔。又言：写精神是艺术，写物质是技术。写物质越似越非，写精神似非却是。我想，绘画如此，赏石也不例外。我们对石头的品观，所关注的重点既不是它们的地质构造，也不是它们外部形貌，而是它们表面之下的深层内涵，是由物至情上升而为的精神意韵和境界。从静观自得的环境中，体会自然的美感和妙趣，在人石融汇的觉悟中，得以思想的领会和陶冶，从而使我们更加通达、平和、愉悦和淡定。八公山石与其他观赏石种一样，都为我们提供了这种可能。

《世说新语》记述了谢安获知淝水之战晋军以少胜多后的神情，读之耐人寻味。因与八公山相关，故录于此。文曰：谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。为此，后人评论谢安道：审其量，足以镇安朝野。今天，我们未必每个人都能有安国抚民的机会，但多一份冷静从容的心境，多一份恬然不迫的心态，岂不有益身智？不过，这种从容不迫的雅量，是需要个人长期的修为，日日增进而渐成的。或许，赏石能给予我们某些修成的启示和滋养吧。endprint