珞巴族村寨旅游开发的影响与对策

杨坤　符琼

摘 要：本文以西藏米林县南伊乡琼林村为例，分析了旅游开发对珞巴族村寨的影响：积极方面在于帮助村民增收致富、改善村容村貌、促进民族文化保护；消极方面在于村寨与外界的矛盾冲突增加、村民关系日渐疏远、民族文化遭受冲击。未来应当加强对珞巴文化的挖掘与展示、健全利益协调与矛盾化解机制、提高村民的民族文化保护意识。

关键词：旅游开发；民族村寨；珞巴族；琼林村

珞巴族是我国55个少数民族之一，主要分布在西藏东南部、雅鲁藏布江以南的珞瑜①地区。根据第六次全国人口普查统计，国内的珞巴族仅有3682人②。由于珞巴族长期生活在交通闭塞、远离现代文明的崇山峻岭之中，因此外界对珞巴族的了解非常少，对其社会文化的研究也十分有限。2003年，云南大学、西藏大学的师生组成调查组，前往西藏米林县南伊珞巴民族乡琼林村开展田野调查，后出版《珞巴族：西藏米林县琼林村调查》一书，较为全面地反映了珞巴族的经济、政治、社会文化等方面的情况。十年过去了，珞巴族社会生活发生了哪些变迁？近年来的旅游开发对当地经济社会发展产生了哪些影响？怎样做好旅游开发背景下民族传统文化的保护与传承？带着这些问题，当年的调查组成员于2013年再次来到琼林村开展了追踪调查。

一、南伊乡琼林村旅游开发概况

西藏米林县南伊珞巴民族乡是我国目前仅有的3个珞巴民族乡之一，位于米林县城东南5公里处，1988年经国务院批准正式成立。乡政府下辖南伊、才召、琼林三个行政村，其中，琼林村是我国珞巴族居住较集中、传统文化保留较好的民族村寨之一，全村41户189人，其中珞巴族171人，占全村总人数的91%。琼林村地处的南伊沟景色秀丽，气候湿润，有保存完好的原始森林和天然牧场，为旅游业的发展提供了得天独厚的自然条件。2007年，米林县政府与内蒙古一家公司签订合同，共同对南伊沟进行旅游开发。2009年，南伊沟景区正式对外开放，2011年被评为国家AAAA级景区，现有景点包括扎贡沟、琼林村、沙棘岛、小拐弯和天边牧场等。游客沿途可以欣赏南伊河畔的秀美风光、体验珞巴人家的民俗风情、感受森林牧场的天然生态，获得自然与人文的双重享受。

目前，景区由西藏米林南伊旅游开发有限公司负责经营管理。该公司共有166名员工，其中80%是米林县当地居民，有17名珞巴族，6名来自琼林村。公司在旅游开发中主要有以下做法：一是优先为当地村民提供就业机会；二是在景区内修建免费的摊位，为村民摆摊设点提供便利；三是规定观光车在村民开设的接待点轮流停靠，保证每家接待点都有游客前来消费；四是从每张门票中抽取2元作为旅游惠民资金，平均分配给南伊乡三个村的村民；五是当村民与游客发生矛盾或利益受到损害时，及时予以调解或赔偿；六是组织村民进行旅游接待培训。通过以上措施，公司与村民建立了较好的互利合作关系，村民大多对当地的旅游开发表示接受和认可。

二、旅游开发对琼林村的影响

（一）积极影响

1、帮助村民增收致富。琼林村地处偏远山区，可耕种的土地和农作物有限，加之国家实行封山育林政策后，全村林业收入锐减，一度成为米林县最贫穷的村庄。南伊沟的旅游开发，为琼林村创造了大量的就业机会与广阔的商机。村民们通过开办农家乐、家庭旅馆和摆摊出售土特产品，经济收入大幅增长，快速实现脱贫致富。2012年，全村经济总收入259.38万元，人均纯收入10200元，一跃成为全县为数不多的人均纯收入过万元的村庄。如今村民家中普遍有了电视、冰箱、洗衣机等家电，部分村民还新建了住房、购置了小轿车，生活质量大为提高。

2、极大改善村容村貌。琼林村位于南伊沟景区内，是游览线路的必经站点。为了更好地迎接四方来客，各级政府投入大量资金，对村里原有的基础设施进行了大规模改造，如新修自来水管道、实施道路硬化、安装路灯等。目前村民们全部住上了宽敞、明亮、舒适的新房，全村安居住房工程完成率、通电率、通讯及广播电视覆盖率均达100%，村内道路硬化达90%，村容村貌焕然一新。

3、促进民族文化保护。为了让游客有更好的旅游体验，当地政府实施了珞巴民族特色村寨建设项目，在琼林村建成了珞巴族文化展厅、风情文化广场，对珞巴族服饰、歌舞、竹器编织等传统文化进行挖掘整理；建成了珞巴民族特色优势产业园，对特色旅游文化产品进行开发和商标的注册；部分村民也有意识地将传统的珞巴服饰、生活器具收集起来，陈列在家中供游客参观，等等。这些做法客观上促进了珞巴族传统文化的挖掘与保护。

（二）消极影响

1、与外界矛盾冲突增加。以往的琼林村是个相对封闭的珞巴族村寨，村民们彼此熟悉，亲密融洽，极少发生矛盾。近年来旅游开发后，大批游客涌入，难免与村民产生各种摩擦和冲突。例如，景区出现了多次旅游车辆将村民撞伤甚至致死的车祸，引发了村民们的强烈不满，好在村干部及时劝阻，旅游公司或游客承担全额赔偿，事态才得以平息。还有的游客认为珞巴族是未开化的民族，言行傲慢、缺乏尊重，伤害了当地珞巴人民的感情，激化了村寨与外界的矛盾。

2、村民关系日渐疏远。旅游开发带来了无限商机，村民们的日常生活更多地围绕游客来转，彼此之间的交流也就变少了。村委会主任提到：“以前村民们比较懒，没事就坐在一起喝酒聊天；现在旅游开发后，村民们白天都忙着摆摊赚钱，晚上也很少聚在一起，人与人的关系变得疏远了。”尽管村民们表面上一团和气，没有公开翻脸，但背地里却暗中较劲，各有各的小算盘。由于村民们从旅游开发中获得的利益不均，有的村民觉得不公平，产生嫉妒、怨恨心理，导致村民关系出现了裂痕。

3、民族文化遭受冲击。随着旅游业的发展，琼林村珞巴族与外界的接触日益增多，在强势的外来文化的冲击下，珞巴传统文化正在面临失落与消亡的危机。如今大多数村民说的是藏语，也会说简单的汉语（出于旅游接待的需要），但是会说珞巴语的村民已经越来越少。此外，珞巴族的日常服饰、节日习俗、房屋建筑、宗教信仰等都在向汉藏文化靠拢，原有的珞巴文化已经难觅踪迹。村中唯一的“米剂”（珞巴族巫师的一种）、85岁的达果老人对于传统文化的传承也持悲观态度，因为年轻一代不相信也不愿意学习过去的占卜术，一旦他去世，珞巴族的传统宗教也就后继无人了。

三、珞巴族村寨旅游开发的对策建议

（一）加强对珞巴文化的挖掘与展示

在琼林村，大多数接待点只能看到珞巴人家的家居陈设，仅有调查组居住的“珞巴族部落山庄”收集了较为齐全的传统服饰、狩猎工具、以及不同部落的图片和文字介绍。由于村寨对珞巴文化展示不够充分，给人一种走马观花、浮光掠影的感觉。未来，建议当地政府和旅游公司学习借鉴其它民族村寨的经验，进一步加强对珞巴民族文化的深度挖掘，例如制作宣传片、发行图册和明信片、生产珞巴人装束的卡通模型等，在接待点展出，供游客观赏和购买。这些旅游纪念品的开发，既可以增加珞巴族村寨的经济收入，又能够起到宣传和推广珞巴民族文化的效果。

（二）健全利益协调与矛盾化解机制

如前文所述，旅游公司采取了一系列措施来保障当地村民的利益，如优先为村民提供就业机会、门票收益按比例分配给村民等。但无论如何，村民在旅游开发中始终是最缺乏话语权的一个群体，景区怎么开发、利益怎么分配，是由政府和旅游公司说了算，村民只能被动地接受。例如南伊沟景区每张门票210元，村民只能从中抽取2元，还不到1%，但在调查中，村民并没有对这一分配方案提出质疑，即使有，他们也缺乏足够的话语权与政府和旅游公司抗衡。未来，琼林村“两委”应当更好地履行起自身职责，在广泛听取村民意见的基础上，将分散的个人意愿整合成组织的利益表达，对外与政府部门、旅游公司协调，维护村民在旅游开发中的合法权益；对内处理好利益分配，避免恶性竞争与分配不公，及时化解村民之间的矛盾纠纷。通过建立健全旅游业各个主体之间的利益协调与矛盾化解机制，尽可能减少旅游开发对村寨和谐的负面影响。

（三）提高村民的民族文化保护意识

如今，琼林村的珞巴族从语言、服饰到日常习俗，都在向汉族和藏族靠拢。原来的珞巴文化象征（如弓箭、猎物头角、熊皮帽等）大都已封存在展览馆或居民家中；一些非物质文化遗产（如“夹金夹”歌谣、杀鸡看肝的占卜术等）也面临失传的危机，珞巴民族文化的保护已经刻不容缓。一个民族村寨如果失去了民族特色，对游客的吸引力将大打折扣，旅游业的发展也会遭受致命打击。未来，珞巴族村寨应当加强对当地村民特别是青少年的民族文化教育，增强他们对本民族文化的自信心和自豪感，提高保护和传承民族文化的自觉性和主动性。村寨可定期组织开展具有珞巴民族特色的文体活动，如射箭比赛、歌舞表演等，本地村民与外地游客都可参与，在增加旅游收入的同时，也能传播民族文化、促进民族和谐，让古老的珞巴文化在旅游开发中展现出新的魅力，实现旅游开发与民族文化保护的双赢。（作者单位：四川警察学院）

参考文献：

[1] 龚锐，晋美.珞巴族——西藏米林县琼林村调查[M].云南大学出版社，2004

[2] 彭俊杰.南伊沟珞巴族社区旅游开发初探[D].中央民族大学硕士论文，2013

[3] 罗永常.民族村寨旅游发展问题与对策研究[J].贵州民族研究，2003年第2期

[4] 田敏，邓小艳.近十年国内民族村寨旅游开发与民族文化保护和传承研究述评[J].中南民族大学学报（人文社会科学版），2012年11月第32卷第6期

[5] 孙文振.珞巴族群众：吃上旅游饭过上新生活[N].中国民族报，2013年9月10日

注解：

① “珞瑜”是藏语的音译，意为西藏的“南方之地”。“珞巴”这一族称，来源于藏族对居住在珞瑜地区的人们的习惯称谓，意为西藏的“南方人”。

② 由于历史原因，目前还有超过60万的珞巴族生活在英国殖民者非法划定的“麦克马洪线”以南的印控区，因此未列入我国人口普查范围。