论船山词的“屈骚”情结

郭美玲

（广东科技学院继续教育学院，广东 东莞 523083）

王夫之（1619-1692），字而农，号姜斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，晚年隐居于形状如顽石的石船山，自署船山病叟，学者遂称船山先生。湖南衡阳人，杰出的思想家、哲学家、明末大儒。

船山词嗣响离骚，前人对此，已有共识。如朱祖谋《杂题我朝诸名家词》之《望江南》云：“苍梧恨，竹泪已平沈。万古湘灵闻乐地，云山韶濩入凄音，字字楚骚心。”叶恭绰《广箧中词》云：“故国之思，体兼骚辨。”龙榆生《近三百年名家词选》评船山词：“所谓伤心人别有怀抱，真屈子《离骚》之嗣响也。”艾治平《清词论丛》云：“其耿耿孤忠，苑结不能自已之情，随处迸发流露，真可谓离骚之嗣音。”四家之论，皆以“嗣响离骚”涵盖船山词的词情词貌。而所谓“嗣响离骚”者，即指船山词中萦绕词心、挥之不去的“屈骚”情结。船山词中的“屈骚”情结主要表现在以下三个方面。

1.倾慕屈原品格，化用《离骚》字句

船山对屈原高洁的品格充满倾慕，经常在词中语涉屈子，诸如“灵均”、“屈左徒”、“灵修”等。 《满庭芳·初夏》：“问灵均去后，谁剪荷衣？”屈原字灵均，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”是《离骚》中的诗句。船山在此感叹：自屈原之后，追慕高洁品格的人越来越稀少！再如《水龙吟·莲子》之小序云：“余既作莲子词二阕，梦有投素札者，披览之，云：公不弃予小子，补为酬词，良厚。乃我本无愁，而以公之愁为我愁，屈左徒之愉《东皇》、《云中》不尔也。……”屈原曾任“左徒”官职，故称“屈左徒”；《东皇》《云中》分别指屈原《九歌》中的《东皇太一》和《云中君》两篇。船山在词中假他人之口来揶揄屈原的精神。又如《摸鱼儿·潇湘大八景词》其一《潇湘夜雨》：“君莫拟，君不见楚骚歌阕兰蘅死。灵修邈矣。怕碎玉鏦铮，金铃淋沥，吹入簖人耳。”船山直言屈原《离骚》一阕唱完，兰草蘅草皆已死去，于凄迷的氛围中，对屈原做遥远的追慕，并发出难寻明君的无奈慨叹。

船山对屈原品格充满倾慕，故而喜欢化用屈原《离骚》等作品之字句入词。如前文提到的“谁剪荷衣”即是对《离骚》中的诗句“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的化用。屈原作品中的“东皇”、“云中”、“山鬼”等，也常被船山化用入词，如《摸鱼儿·潇湘大八景词》之小序云：“……云中眇眇，北渚愁予。……续歌爰九，魂授尤勤。……”云中，即《云中君》；北渚愁予，出自屈原《湘夫人》“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”；续歌爰九，即续屈原《九歌》而为之。再如《念奴娇·南岳怀古》：“山鬼迷离，东皇缥缈，烟锁藤花紫。云璈无据，翠屏万片空倚。”又如《寄调蝶恋花·潇湘十景词》之序云：“应节为湘灵起舞曰：非我也，有臣妾我者存也。”此外，船山还学习屈原爱问天、写招魂。如《减字木兰花·忆旧》：“为问青天；锦瑟谁人续断弦？”《多丽·别恨》：“问青天，何意留住孤鸾只？空教辜负，当年无限，山海恩德。”《蝶恋花·侯雁不至》：“搔首问天天似醉，南楼霜冷丹枫坠。”《玉楼春·白莲》：“他时欲与问归魂，水碧天空清夜永。”《点绛唇·和林和靖韵咏草》：“招魂何处？ 棠杜春皋雨。”等等。

2.抒发爱国深情，塑造崇高人格

屈原《离骚》的精神本质主要有两个方面，一为诉说忠贞不二的爱国深情，二为追求崇高人格。船山词继承了屈原《离骚》的精神本质，表现为抒发爱国深情，塑造崇高人格。

船山之爱国情怀，主要表现为对南明王朝的孤忠之心。如写于桂王诞辰的《烛影摇红·十月十九日》：

瑞霭金台，琼枝光射龙楼雪。群仙笑指九阊开，朱凤翔风高揭，向海屋重标珠阙。彩鹓飞舞，日暖霜轻，小春佳节。 迢递谁知，碧鸡影里催啼鴂。骖鸾不待玉京游，难挽瑶池辙。黄竹歌声悲咽，望翠瓦、双鸳翼折。金茎露冷，几处啼乌，桥山夜月。

上阕写往日称庆之喜；而下阕写殁后的悲凉境况。乌啼凄厉，月色苍凉，此情此景象征对桂王的哀悼，寄托对南明的幽思。碧鸡，云南碧鸡山；啼夬鸟，化用屈原“恐鹈夬鸟之先鸣兮，使夫百草为之不芳”，借屈原语典寄托船山对桂王被执绞杀于云南的哀叹。“黄竹歌声悲咽”，化用李商隐“黄竹歌声动地哀”（《瑶池》），乃周穆王逝世之代称也。“金茎露冷”，则用汉武帝之典。汉武帝曾塑金人承露盘以求长生，此处作武帝陵崩之隐语。“桥山”，又名桥陵，乃皇帝坟冢所在。《史记·五帝纪》：“黄帝崩，葬桥山。”此指永历遇难也。船山在词中凡用“啼夬鸟”、“黄竹歌声悲咽”、“金茎露冷”、“桥山” 四个典故，含蓄委婉地表达了自己对桂王的哀悼，寄托对南明的孤忠幽思。再如 《金人捧露盘·和曾纯甫春晚感旧韵》：

古崧台，双阙杳无踪。忆潮平、细浪溶溶。龙舟渡马，依然先帝玉花骢。冲冠发指，旗挥星落，血斩蛟红。 怨苍梧，斑管泪；沉白日，瘴云中。更背飞、孤影飘蓬。今生过也，魂归朱邸离宫。苔残碧瓦，鸳鸯碎，蔓草春风。

词上阕颂扬了当年“血斩蛟红”的业绩，下阕悲叹眼前“苔残碧瓦”的萧瑟。正反对比中，寄托了词人对南明的孤忠之情。船山更将自己对南明王朝的忠心比作千年不坏的莲子：“自抱冰魂，海枯石烂，千年不坏。莫抛掷、一点孤心，苦留得、秋容在。”（《水龙吟·莲子》）船山孤忠爱国之心于此可见。

船山之崇高人格主要表现为不屈不挠的奋斗求索精神，这种精神在船山词中多有反映。如《风流子·自笑》：

老夫无籍处，问今古更有几人知。把红霞揉碎，挼成火枣；玉露团合，酿就冰梨。饱餐罢，擎篮盛夜月，添炭煮冰澌。一掐中天，星随指落，还纵残腊，花促春归。 秋风落叶里，扪碧霄、敲响玻璃。大笑天翁白雀，输我偷骑。金弹惊开，幽窗啼鸟，玉笙唤起，茅店荒鸡。且殷勤属望，绝调钟期。

这首词既显示出船山玄览天地熔铸古今之学术抱负，又表现其出为追求崇高目标而不屈不挠的奋斗精神。再如《望海潮·本意》：“红尘如此！茫茫沧海，吾将谁与言归？蜃雾腾虹，龙珠炫紫，波光天外霏微。宝日涌初晖。经烟霾万里，云锁千围。依然不改，晶轮激火夹天飞。……”通过写沧海之上红日初升的壮观景象，寄托词人为追求理想“依然不改”，敢于拼搏的执着精神。又如“眉下双岩，电光犹射，独运枯杨肘。无情日月，也许如此消受。”（《念奴娇·对镜》）也表达了船山勇于探索、不畏困难险阻的奋斗精神。

3.继承《离骚》之香草美人手法

王逸《楚辞章句·离骚经序》云：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞；恶禽、臭物以比谄佞；灵修、美人以媲于君；宓妃佚女以譬贤臣；虬龙、鸾凤以托君子；飘风、云霓以为小人。”这指出了《离骚》善用香草美人手法的特点。这一特点在船山词中得到了较好的继承与发展。如 《点绛唇·月桂》：“蟾馆飞英，随他月在秋长在。冻云如黛，幻出香严界。曾订青娥，有誓深如海。春光改，清芳缥缈，还与山礬赛。”船山以“青娥”喻君王，以“山礬”（即月桂）喻自己忠心不改。再如《长相思·本意》其二：“侬是莲心苦薏藏，怜他菡萏香。”《水龙吟·莲子》：“自抱冰魂，海枯石烂，千年不坏。”船山以“莲心”、“莲子”千年不坏，喻自己对明王朝的忠贞一生不变。又如《临江仙·山礬》：“本是玉瑒天上种，几时还驻云骈。檀心粉颊两盈盈。香迷双嫩蜨，熏恼一林鸾。手折一枝相借问，何如蟾阙秋清。东君着意更殷勤，朦胧烟月暖，骀荡柳风轻。”船山借写春桂的高洁品质来寄托自己的感情。在继承的基础上，船山词还很好地发展了《离骚》香草美人手法，进一步丰富了其内涵。如《女冠子·卖姜词》：“卖姜来也，谁是能酬价者？不须悭。老去丝尤密，酸来心愈丹。 垂涎休自闷，有泪也须弹。最疗人间病，乍炎寒。”《离骚》中香草美人的配对是相对固定的，“姜”原不属于“香草”的范畴，船山把“姜”引入“香草”范畴，借姜“到老愈辣”、“最疗人间病”的品性以自况。香草美人手法在船山词中的应用，使得船山词“骚意”颇浓，寄托深远。

总之，船山身处国破家亡之独特背景，“生于屈子之乡，而遘闵戢志，有过于屈者”，故嗣响屈原《离骚》，继承《离骚》之爱国精神、崇高人格以及香草美人的手法。对屈原《离骚》的继承与发展，使得船山词中洋溢着浓厚的“屈骚”情结。探源船山词中的“屈骚”情结，对其词心的理解与发掘有着深刻的意义。

［1］全清词·顺康卷［M］.北京:中华书局，2002:1604-1665.

［2］彭靖.王船山词编年笺注［M］.长沙:岳麓书社，2004.