一曲美与善的哀歌——评艾特玛托夫的《白轮船》

在风景优美的伊塞克原始森林里伊塞克幽蓝的湖水静静的流淌着，不知起与何日，终于何时；古老的大森林在静穆中辞雪迎春，寒暑往复。他们见证过多少伤心往事，才形成了今日湛蓝的湖水；他们又目睹了多少人事变迁，才变得千年来静默如斯。《白轮船》的故事，孩子的故事，便是他们所见过的千万个故事中的一个。苏联作家钦吉斯·艾特玛托夫创作的这部《白轮船》标志着他的创作进入了关注人性的丧失和堕落的新阶段，作品从一个没有名字，不知道父母是谁的孩子纯真的眼睛和未受任何污染的心灵视角对美与丑、善与恶的冲突给以了最触目惊心的展示。文章从美与善被轻视、美与善被树立者所抛弃、以及美与善在神话世界、现实世界和想象世界中的三重冲突等几个角度来展示出作品所蕴涵的这一曲美与善的哀歌。

人性中美与善的没落

读艾特玛托夫的《白轮船》，处处可以感受到两种声音，两种力量的存在：美与丑，善与恶。孩子，作品的不具有真实名字的主人公。在这种种冲突中被裹挟和左右，直到生命终结。他用他短短的一生，用他纯真的眼睛和未受任何污染的心灵，对尘世的恶给出了震撼人心的展示和反抗。

善与美的哀歌，哀在于善与美被他人所轻视和践踏 。在孩子的眼里，爷爷莫蒙老汉是善良的最直接化身，勤劳善良，乐于助人，把所有布古人都当作自己的兄弟姐妹。“不论交给莫蒙什么事情，他干得又快又利落，主要是他不象别人那样偷懒耍滑”。然而，并不像孩子所想的那样，周围的人们都会对他给予应有的尊敬和喜爱。爷爷辛苦劳作一辈子，却因不会摆架子，在周围人们的眼里，不过是一个老好人罢了。他总是热情助人，与人为善，毫不计较个人得失。他对所有的人都充满了同情、宽容和爱心。然而，爷爷终其一生，连最起码的个人尊敬都没有得到。他的不计个人得失的善成了世人眼里的怪，他的好只是给了别人毫无愧疚地来指使他的权利。在除了孩子以外的他人眼里，善丝毫不具有意义和价值。他们并不看重这种人性中的美丽品质，他们的眼光看的是直接的现实利益。所以他们可以去巴结那粗鲁、蛮横的奥费兹库尔，因为奥费兹库尔可以给他们带来实际利益，他们可以从森林里得到他们建造房屋所要的木料。于是奥费兹库尔，这个懒惰、凶残、狡猾、狠毒、好逸恶劳的恶的代表，反而在周围的人们眼里有着比爷爷更高的地位，反而更值得人们尊敬。在他的压迫之下，人性遭受到了不同程度扭曲和堕落。善于美在此无处生根，生命在此倍受煎熬。奥罗兹库尔统治下根本不容许真善美的存在，邪恶势力正蚕食着善良、无助人们，恶代替善在生活中取得了更高的地位，善与美被践踏，哀歌由此而始。

美与善被树立者所抛弃

长脚鹿妈妈的美丽传说中有着最淳朴的美和善。优美的传说哺育了湖畔数代的人民。善良的长脚鹿妈妈救下了吉尔吉斯族在民族灭绝中幸存的最后两个孩子，用自己的乳汁哺育了他们，带领他们翻越千山万水，历经种种困难，来到四周被大山环绕，风景美丽伊塞克湖畔定居下来。长脚鹿妈妈是布古族的象征和庇护者，她希望人类的后代可以与她的后代和睦相处。，然而人类并没有因此而善待鹿群，从第一个人把鹿角作为财富和孝心的象征开始，长脚鹿妈妈的后代就遭到了绵绵不绝的厄运。人们永远只是把传说当传说，现实的粗糙淹没了神话的美丽，神话世界的善与美注定要被现实中为尘世生活所烦恼的人而忽视。当长角鹿再次在森林中出现被人类看到时，迎接他们的仍然是被再次猎杀的厄运。没有人去听从爷爷的善意的劝说。没有多少人会因为长角鹿的又一次出现而再次陶醉于神话的美中。他们不需要心灵的感动，那还抵不过鲜美的鹿肉带给他们的口腹的满足。于是就有了小说结尾那让人心惊的饕餮场面。

美与善的哀歌，不仅在于美与善被他人所践踏，更在于美与善被他的树立者所抛弃。在孩子心中，长脚鹿妈妈是美与善的化身，而爷爷就是美与善的守护者。他不仅把这个古老的故事告诉给了孩子，也把对美与善的信仰传给了孩子。在他而言，美与善只是让他暂时脱离现实苦恼的心灵乐土。然而，对孩子，美与善却应该就是生活本来具有的样子。所以，当所有的人轻视美与善时，孩子并没有绝望，因为他有爷爷的支持。他相信善最终会战胜恶，就像他无数次在心中所想的那样，恶的代表奥费兹库尔如何被众人所审判和唾弃。在孩子的心中，有一个类似基督教的末日审判。主持审判的就是孩子心中那永恒的、抽象的美与善。然而，长脚鹿妈妈的到来并没有使善战胜恶。反而，孩子却亲眼目睹了美与善怎样被他人所毁灭。而最终让孩子不能忍受的，是自己的爷爷，自己心中美与善的树立者和捍卫者亲手毁灭了美与善。孩子的世界彻底灰暗，鹿的死亡，爷爷的举动，心中美的毁灭，无助的孩子只有选择逃离这个黑暗的世界。

美与善在神话世界、现实世界和想象世界中的三重冲突

美与善的哀歌，在三重世界的冲突中展现。在孩子的生活里，有着三重世界：神话世界、想象世界，现实世界。感情破裂的父母把孩子交给了爷爷莫蒙来照顾。从此最需要关怀的孩子就几乎是生活在一片没有感情的荒漠里，孩子在这个生活圈中得不到更多的爱与关怀。他首先缺少了父母无微不至的爱，又得不到周围人们的呵护。只有爷爷心疼他，但爷爷又是一个毫无地位与尊严的人，爷爷没有多少能力来实现这个小孩最基本的愿望与要求。

于是，孩子给自己造出了一个想象的世界。他拿着爷爷的望远镜去眺望远方的伊塞克湖，想象在那湖中的白轮船上有他想念的爸爸。白轮船永远不会知道，在他们身上，寄托了一个孩子对亲情的最单纯而又美好的向往。从某种意义上来说，白轮船成了孩子心目中一种遥不可及的温暖的象征。孩子无数次的想逃离他现在所生活的世界，变做一条小鱼，游向白轮船，去找自己的爸爸，向爸爸诉说自己的生活。想象的世界充满了快乐与温馨，想象中的爸爸和蔼可亲。他会在那里得到他在这里得不到的人间温暖。那里不会有姨夫的斥责和拳头，不会有姨妈令人心碎的哭声，不会有奶奶对他的责骂，不会有爷爷的忍气吞声，更不会有别人对他的漠视和嘲笑。爸爸会微笑着倾听他的话，他也会得到别人的应有的关心和爱护。在这里他的心会得到真正的平静和快乐，这才是他真正的家园——精神和身体的双重家园。

如果说想象的世界代表了孩子对亲情的追求，对人与人之间关系的理解。那么神话的世界则代表了孩子对世界的理解。即，人类与自然和睦相处，人间充满美与善。在长脚鹿妈妈的传说中，传说中的和谐、传说中的美丽、传说中的美与善深深印进了未经世事的孩子心中。他把传说完全当成了现实，他认为只要长脚鹿妈妈原谅了他们，她就能把美与善再度带回人间，让恶势力全部消失。

然而，孩子不知道他的前两个世界改变不了第三个世界：现实世界。实际生活却是他的前两个世界要在第三个世界中受到严酷的考验。实际生活中的父母冷酷无情，他们各自组建了自己的家庭，没有人来看过他一眼。善良的爷爷依然要屈从于姨夫的淫威，更被姨夫逼迫亲手射杀了孩子心中的美与善的化身 “长脚鹿妈妈”。长脚鹿妈妈的到来没有实现孩子心中的理想的美与善的世界，美被毁灭，善被湮没。恶依然占据了上风，它高举臂膀，在饕餮鹿肉的场景中，孩子似乎听到了它最狰狞的笑声。

孩子的心灵无法承受这巨大的反差，没有人告诉他生活是生活，传说是传说，不具有真实性。他那最纯真善良的一颗心，无法再理解所处其中的生活。他拒绝接受他幼小的心灵所无法接受的东西。美与善被毁灭，孩子的信仰被毁灭，他的生命也走到了尽头。

孩子的童心，人类的童心所追求的善与美，被恶的阴影所淹没。在伊塞克湖畔，我们听到了那样一曲难忘的、震撼心灵的，美与善的哀歌。

（郑州旅游职业学院）