“浅斟低唱” 考释

胥洪泉

“浅斟低唱”一词，在宋词中较为常见，但几种辞书的解释却颇有不同。《辞海》（上海辞书出版社）解释云：

斟，筛酒。缓缓喝酒，听人曼声歌唱。形容悠闲享乐的情态。柳永《鹤冲天》词：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”

《辞源》（修订本）解释云：

慢慢地喝酒，听人曼声歌唱。宋柳永《乐章集·鹤冲天》：“青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱。”参见“偎红倚翠”。

《汉语大词典》解释云：

斟着茶酒，低声歌唱。形容悠然自得、遣兴消闲的样子。宋陶穀《清异录·释族》：“李煜乘醉，大书石壁曰：‘浅斟低唱，偎红倚翠。”宋柳永《鹤冲天》词：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“浅斟低唱，觥筹交举。”清黄景仁《虞美人·闺中初春》词：“问春何处最多些，只在浅斟低唱那人家。”

《中文大辞典》（台湾中国文化学院出版部1968年版）的解释是：

斟，谓斟酒。唱，谓唱歌。示嬉游者狎昵之状也。《事文类聚》：“于销金帐下，饮羊羔酒，浅斟低唱耳。陶愧之。”《宋长编》：“宋陶穀为学士，得党太尉家姬，遇雪，陶取雪水烹茶，曰：党家有此风味否？对曰：彼粗人，安有此？但能于销金帐中，浅斟低唱，饮羊羔儿酒耳。”

仔细斟酌以上四种辞书的解释，都不太准确。首先，《中文大辞典》的书证就不妥当。《中文大辞典》谓第二条书证出自《宋长编》，《宋长编》是南宋李焘（1115—1184）《续资治通鉴长编》的简称（也简称为《长编》）。如果此书记载有党太尉“浅斟低唱”之事，应是较早的文献；然而笔者用电子版《文渊阁四库全书》反复检索，却没有在此书中找到这条记载。可见，这条书证不是出自《宋长编》。那么，这条书证出自何处呢？笔者经过多方查阅，在《佩文韵府》（编成于康熙五十年）卷八十二的“销金帐”条和《骈字类编》（编成于雍正四年）卷十三的“雪水”条找到了这条记载。两处的记载与《中文大辞典》所举《宋长编》全同，并且都注明出自“《长编》”。可知《中文大辞典》是沿袭了《佩文韵府》《骈字类编》的错误，而《骈字类编》大约又是沿袭了《佩文韵府》之误。《佩文韵府》注明出自《长编》的党太尉“浅斟低唱”之事，大约出自明人彭大翼《山堂肆考》卷五“取水烹茶”条，只是《佩文韵府》的编者删去了开头“宋陶穀”之后的“字秀实”三字以及末句“陶默然惭其言”，而且记错了书名。南宋祝穆（1189—1253）《古今事文类聚》（《中文大辞典》简称《事文类聚》）前集卷四的“雪水烹茶”条也记载了党太尉“浅斟低唱”之事，只是文字与《佩文韵府》《骈字类编》的记载略有不同。由此看来，《中文大辞典》所用两条书证，其实只是一条。

其次，各种辞书对“浅斟低唱”的解释都不够全面，“浅斟低唱”的含义应为：慢慢饮酒，低声唱歌，形容饮酒唱曲的游冶享乐，也用来形容悠然自得、遣兴消闲的样子。“浅斟”指斟酒不多，也就是慢慢地喝酒。然而“斟”既可指用壶倒酒，也可指用壶倒茶，但在“浅斟低唱”一词中不是指饮茶。请看出现“浅斟低唱”一词的最早文献：

北宋陶穀（903—970）《清异录·释族门》云：

李煜在国，微行娼家，遇一僧张席，煜遂为不速之客。僧酒令、讴吟、吹弹莫不高了，见煜明俊酝藉，契合相爱重。煜乘醉大书石壁，曰：“浅斟低唱，偎红倚翠，大师鸳鸯寺主，传持风流教法。”久之，僧拥妓入屏帷，煜徐步而出，僧、妓竟不知煜为谁也。[1]

党太尉“浅斟低唱”的记载，最早出现在南宋胡仔（1110—1170）的《苕溪渔隐丛话·前集》卷四：

陶穀买得党太尉故妓，取雪水烹团茶，谓妓曰：“党家应不识此。”妓曰：“彼粗人，安有此景！但能销金帐下，浅斟低唱，饮羊羔儿酒耳。”陶愧其言。[2]

根据这两则文献，结合以上辞书所举其他例 句，对于“浅斟低唱”的解释，我们应该特别注意三点：

第一，“浅斟”都是饮酒，似与茶无关。《清异录·释族门》所记僧在娼家且善酒令而李煜又是“乘醉大书”，《苕溪渔隐丛话·前集》卷四所记 党太尉则是与家妓同饮“羊羔儿酒”，饮的都是酒而不是茶。柳永（987？—1055？）《鹤冲天》中的“忍把浮名，换了浅斟低唱”，也说的是狎妓寻欢时的饮酒唱曲，因为柳永此词中还有“烟花巷陌”、“且恁偎红翠，风流事、平生畅”的描写，而且柳永“日与獧子纵游娼馆酒楼间”[3]，好为浮艳淫冶之词，不可能是饮茶。《汉语大词典》所举《初刻拍案惊奇》卷十八的“浅斟低唱，觥筹交举”，仍是指斟酒而不是斟茶，因为“觥筹”就是指酒器和酒令筹；所举黄景仁《虞美人·闺中初春》上阕谓“绣罢频呵拈线手，昨夜交完九。问春何处最多些，只在浅斟低唱那人家”[4]，词中把“闺中”和“那人家”对比来说，“那人家”似指青楼，故“浅斟低唱”应还是指饮酒唱曲。可见《汉语大词典》把“浅斟”解释为“斟着茶酒”，是不准确的。

第二，“低唱”，既指歌妓，也可包括饮酒听曲者。古人运用“浅斟低唱”一词，常有“偎红倚翠”相照应，故“低唱”常指歌妓，但也有饮酒听曲者能歌或者兴发而随唱的。《清异录·释族门》所记 “低唱”，就包括僧和妓，因为“僧酒令、讴吟、吹弹莫不高了”。《苕溪渔隐丛话·前集》卷四所记 “低唱”，也当指党太尉随着家妓一起哼唱。至于柳永的“忍把浮名，换了浅斟低唱”，则应包括柳永唱，因为柳永精通音律，不但能倚声填词，而且还能唱曲。所以，《辞海》《辞源》解释“低唱”为“听人曼声歌唱”，就不够准确，而且使用“曼声”一词也不妥，所谓“曼声”是“拉长声音”、“舒缓的长声”的意思，不是指“低声”。

第三，这些书证中的“浅斟低唱”，当指冶游享乐，即追求声色，寻欢作乐。因为《清异录·释族门》所记僧有娼妓陪饮唱歌，《苕溪渔隐丛话·前集》卷四所记党太尉有家妓同饮同唱，柳永《鹤冲天》中的“换了浅斟低唱”也应是与歌妓同乐。所以《汉语大词典》解释为“形容悠然自得、遣兴消闲的样子”，也是欠妥的。因为“悠然自得”指神态从容，心情闲适；“遣兴消闲”指抒怀散心，消磨空闲时间，与“冶游享乐”是有明显区别的。

下面 两首词中的“浅斟低唱”才是“形容悠然自得、遣兴消闲的样子”。

北宋末南宋初的蔡伸（1088—1156）《满庭芳》云：

风卷龙沙，云垂平野，晚来密雪交飞。坐看阑槛，琼蕊遍寒枝。妆点兰房景致，金铺掩、帘幕低垂。红炉畔，浅斟低唱，天色正相宜。[5]

南宋乾道三年（1167年）任芜湖丞的沈端节（生卒年不详）的《洞仙歌》云：

江南春意动，梅竹潜通，醉帽冲风自来往。慨念故人疏，便理扁舟，须信道、吾曹清旷。待石鼎煎茶洗馀醺，更依旧归来，浅斟低唱。[6]

蔡伸《满庭芳》中的“兰房”指高雅的居室，“金铺”是门户的美称。词写他在风雪交加的傍晚，在火炉边慢慢饮酒，轻声唱歌。沈端节《洞仙歌》所谓“待石鼎煎茶洗馀醺，更依旧归来，浅斟低唱”，更是说自己喝茶洗去馀醉，归来后又慢 慢饮酒，轻声唱歌。这两处的“浅斟低唱”都是自饮自唱，没有歌妓陪酒唱曲，才是“形容悠然自得、遣兴消闲的样子”。

注释：

[1]陶穀：《清异录》，朱易安、傅璇琮等主编《全宋笔记》第一编第二册，大象出版社2003年版，第31页。

[2]胡仔：《苕溪渔隐丛话·前集》，人民文学出版社1962年版，第25页。

[3]严有翼：《艺苑雌黄》，郭绍虞辑《宋诗话辑佚》下册，中华书局1980年版，第579页。

[4]黄景仁：《两当轩集》，上海古籍出版社1983年版，第394页。

[5]唐圭璋编，王仲闻参订，孔凡礼补辑《全宋词》第二册，中华书局1999年版，第1305页。

[6]唐圭璋编，王仲闻参订，孔凡礼补辑《全宋词》第三册，中华书局1999年版，第2175页。

作者：西南大学文学院教授（重庆）