古希腊音乐中的理性精神

谢思妤

摘要：西方文化的起源同古希腊有着密切的联系，西方文化中关于美和艺术的思想也根植与此。古希腊文化与其宗教神话密切相连，然而到公元前5世纪，希腊哲学的产生促使了其文化中理性精神的诞生。随着时间的发展，一批古希腊先贤开始从理性的角度来审视音乐，音乐不再仅仅是神性的象征。本文将从古希腊音乐体系、古希腊音乐美学和社会学三个角度出发，简要分析古希腊音乐中所体现出的理性精神。

关键词：古希腊 理性精神 音乐思想 音乐美学 音乐社会学

古希腊文化作为人类文明史上的璀璨明珠，在全人类的发展中占据着重要的位置。随着历史的演变和民族的融合，希腊文化呈现出其独有的精神风采和文化特征。希腊人的理性精神作为一种思潮经历了一个由神话到理性的发展过程。

公元前6世纪，出现在希腊的一批哲学家，他们反对过去流传的种种神话创世说。出于对宇宙的好奇以及对世界起源的不满足，他们尝试用理论建立论据基础，用自然的原因来解释宇宙的生成与物质的本源。通过苏格拉底、毕达哥拉斯与柏拉图等多位先贤的大力倡导，理性精神逐渐渗透到希腊人生活的各个领域。

一、古希腊理性精神产生的原因

古希臘文化中的理性精神是由多方面的因素促成的。首先，就其地理因素来看，希腊半岛位于地中海北麓，三面环海，气候温暖湿润、阳光充足。生活于其中的古希腊人，热爱现实生活，肯定人生的价值。而从古希腊经济发展情况来看，古希腊的渔业、航海业、工商业和外贸业发达。这一切塑造了希腊人自由乐观、灵活机变，勇于向大自然抗争的精神。

再者，古希腊的社会制度是奴隶制民主政体。在古希腊社会中，通过选举产生的“公民大会”是全国的最高权力机构。这种开放的政治使得“智者”有更多的机会施展自己的才能，使各种学术思想得以传播和交流。随着生产力发展，在各种因素的综合作用下，希腊人对客观世界的探究精神被激发起来。他们在哲学、科学、文艺方面都取得了很高的成就。文克尔曼认为，古希腊艺术繁荣的原因“一部分在于天气的影响，一部分在于希腊人的政治体制和机构以及由此产生的思想情况。”哲学思想的发展必然影响着文艺思想的形成，古希腊艺术中的理性主义精神，是和其哲学密切相关的。而这种理性精神也深深地渗透到古希腊的音乐艺术领域。

二、理性精神对于古希腊音乐体系形成的影响

毕达哥拉斯最初通过在琴弦上实验得到了音程的比例关系。他把弦的两端固定在一个共鸣体上，通过移动琴马来调整不同弦的比例关系，结果发现当弦长为2：1时，得出相差一个八度的两个音高。当弦长为3：2和4：3时得到纯五度和纯四度的两个音高。他把简单的数定在四以内，所以他认为八度、五度和四度是完美的协和音程。他的结论基于弦长和震荡数，从而为现代声学奠定了基础。毕达哥拉斯认为音乐是音高和节奏的系统，由同一个数学定律所支配，在看得见和看不见的世界中起作用。

而亚里士多塞诺斯则坚持认为，决定音程大小的真正方法是用耳朵去听，并非用数字的比率去算，在他的著作《和谐的要素》一书中阐明了四音列的音乐理论。即建立一个四度的框架，两端的音固定不变，中间的音可以灵活变通，因此分为三种类别：自然的、变化音的和等音程的。

三、理性精神对于古希腊音乐美学及音乐社会学的影响

“和谐”作为一种审美理想从古至今都为人们所追求向往，毕达哥拉斯学派坚持认为“美即和谐”。柏拉图在他的《会饮篇》中对毕达哥拉斯的“美是和谐说”表示了赞同。那么从理性的角度出发，在他们看来，什么是美的和谐的？在毕达哥拉斯看来：“秩序和比例是美的和有用的，而无序和缺乏比例则是丑和无用的。”①在铁锤敲击的试验中，毕达哥拉斯发现音乐的音调是由频率来决定。因而，声音的质差，如音调高低、大小、音色优劣等都由发音体的量差所决定。他的发现为音调中各种关系寻找到一定的数学比例，开创了使用数学关系来阐释音乐本质的观点。这一观点使得原本神性代表的音乐逐步转化为人的技艺的艺术。

这种由理性贯穿的和谐思想同时也体现在古希腊人对于音乐的教化学说中。柏拉图曾说过，人的灵魂分为三部分，即理性、勇气和欲念。将这三部分调制谐和则是古希腊哲学家对于人的道德精神的要求。柏拉图认为，尺度、比例与善与德行也是密切相关的。

所有善的东西都是美的，而善的东西是不可能缺少比例的。②

因此，古希腊音乐理论家们认为音乐具有道德教化的作用。它可以对人的精神性情产生重大的影响。和谐的音乐可以使人的灵魂达到和谐统一，使人的心灵得到升华。因此能够对人的精神产生重大影响的音乐就不能由表演艺术家们随意处理了。它必须遵循政治家们所制定的法则。这种法则的制定最初则体现在音乐调式的选择上。那些需要被训练来治理国家的人应当尽量避免听柔软和懒散的旋律。而多利亚调式和弗里几亚调式则被认为能够唤起男性的沉着、和简朴，能够培养人的克制和勇敢两种美德。在古希腊音乐中不仅调式的选择对于人格的构造具有重要作用，不同的乐器所显露出的不同特质也影响着人们的气质精神。

古希腊人在理性中看到了秩序、永恒、美德和灵魂的不朽。使人立足的不再是变幻莫测的命运，不是对神的信仰，而是理性。通过本文的分析，我们可以看到这种理性的思想也深深渗透到古希腊音乐领域中，使得音乐突破神性走向理性。

参考文献：

[1]于润洋.西方音乐通史（李应华第六编第四章）[M].上海： 上海音乐出版社，2003.

[2][爱尔兰]格劳特.西方音乐史[M].余志刚译.北京： 人民音乐出版社，2010.

[3][美]保罗·亨利·朗.西方文明中的音乐[M].顾连理译.贵阳： 贵州人民出版社，2009. [4]仇中海，张美云.试析古希腊神话的和谐之美[J].作家杂志，2008，（12）.

注释：

①[波]塔塔科维兹：《古代美学》，杨力译，北京：中国社会科学出版社，1990年，第114页。

②[古希腊]柏拉图：《蒂迈欧篇》，谢文郁译，上海：上海人民出版社，2005年，第171页。