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恰逢雨生百谷、清静明洁的谷雨时节，本刊主编曹隽平、北京工作站站长朱麟、特约记者袁波在京城采访了碑帖收藏、碑拓制作专家李绪杰先生。

艺术中国记者袁波（以下简称袁）：李先生，您好，感谢您接收我们的采访。希望您能给大家介绍一下有关碑拓方面的知识，分享您在收藏、鉴赏以及制作碑拓过程中的心得。

李绪杰先生（以下简称李）：不客气，很乐意跟大家互相交流学习。

袁：碑帖收藏，是传统收藏门类中的一类，被称为“黑老虎”， 一方面是指其颜色多为黑色，价值高，分量重如老虎，在民国以前尤其为金石学家、书画家所重；另一方面是指辨别真伪难，制假手法多，没有很高的专业素养，稍有疏忽即会上当，似被老虎咬了一口。什么样的机缘促使你把收藏热情投入到俗称“黑老虎”的碑帖中的？

李：碑帖的收藏，对专业性要求比较高，要求具有较高的历史学、文学、金石学、书法艺术等诸方面的综合文化素养。时下，碑帖拓本还不容易被人们接受，所以市场价格也不高。大概十多年前，我决定收藏碑帖拓本时，经济基础不是很好，典型的工薪阶层。而喜爱书法、碑帖收藏又是我的兴趣所在，加上我对文史知识比较着迷，可以扬长避短，于是开始关注并从事碑帖收藏。现在来看，这个思路是对的。珍藏金石碑帖，首先，它成了我学习书法的本源，临习原拓本，比临写印刷本高出一筹；再有，就是好的版本可供我出版和展览陈列；第三方面，在我做活动时，善本佳拓可以供我与诸位师友共同赏析。就像今年三月上祀节时，在香山大学堂做的“栋染儒风琴棋书画名家——香山兰亭雅集第一季”中，我就携带了明拓本《唐怀仁集王圣教序》、清初拓本《十七帖》，及清早期拓最善本《汉史晨前后碑》等前去。之所以携带善本《汉史晨前后碑》前往，是主办方邀请到了孔子第七十七代孙孔德墉先生，以及书法、收藏界的诸多高手。

袁：就像您说的，您不仅收藏了许多佳拓善本，而且还是当代深谙全形拓技艺为数不多的专家之一，您给我们谈谈全形拓，特别是全形拓制作的关键环节吧。

李：过誉了，专家不敢当。全形拓，也称立体拓、器物拓、图形拓。它是一种复制方法。其主要是一种墨拓技艺、一个工艺流程，施以严谨的操作手法，把器物的纹饰图案、刻铭等按原貌、一比一的比例，拓印复制到纸张上。全形拓本优点是能依据原器的大小，使形状、铭文、纹饰等，立体展现于平面的拓纸上，在视觉感受上是直观的、立体的，相当于用纸墨给器物拍了一张立体正面照。好的全形拓，装帧后悬于壁间，给人以呼之欲出的感觉。

有记载表明，最早掌握这门技艺的是清嘉庆年间的马起凤，《金石屑》录一汉洗，马氏题云：“汉洗，旧拓本，戊午六月十八日，傅岩马起凤并记。”戊午为清嘉庆三年。后来江苏焦山寺的“金石僧”六舟和尚（释达受）得其传授，用蜡烛点灯取影法做全形拓。通常是拓一些器物小件，且线条纹饰简单，习惯以平面的拓法来做立体拓，不讲求透视。到清咸丰同治年间，山东潍县的金石学家陈介祺（1813-1884），喜藏钟鼎彝器，善于毡蜡，完善了全形拓，对器物的拓制也更加趋于合理。

做全形拓片，通常是两种方式：一是拼纸法，也叫接纸法；再就是移纸法。采用拼纸法做拓片，是将被拓器物的不同部位的纹饰、器铭等分纸拓制，然后将分部位捶拓的拓片，按照器物外形图稿拼接在一起，成为一个整体。陈介祺有此类拓法。用移纸法做全形拓，要求是将被拓器物需要表现的内容，捶拓于一张纸之上，操作完成一个部位后，移动纸张再完成下一个部位的拓制，注意兼顾圆形器物的边缘，在平面上要表现出视觉压缩。其工艺繁琐，在移动纸张时，要求图案对接准确无误。对于一些小件器物，多采用此种拓制方法。

全形拓制作工艺，真正有突破性发展，则是在晚清、民国时期。此时西方照相技术东进，传入了透视学和素描方法，人们也开始使用墨色浓淡来表现光影的明暗变化，使得所拓器物图像整体的立体感较以前大为增强。此项技艺在民国之后一度没落，当前掌握这门传统技艺的人也不多。我开始做全形拓，先是自己探索，学习前人的文字、图片，后来常求教于王均先生。

袁：那什么是全形拓制作的关键技术所在？

李：刚才谈过了全形拓的两种方法，首先全形拓是个系统的工艺流程，因为制作全形拓所需要的时间较长，必须有时间上的保障。在分步制作过程中，手法衔接要紧密；墨色讲究阴阳向背、主次关系，对墨色的拿捏要恰到好处、渐变自然，使的浓淡干湿前后协调，将原器的大小、铭文、图案等要素立体地展现在平面的拓纸上。我比较注重调墨的适度性，墨不能太湿，也不能太焦，墨湿容易渗透纸背，沾染在器物上，对器物构成损害。墨太焦，又不容易出效果。拓片制作完成之后，拓纸的背面要求绝对不能有洇透的墨迹；再就是正面的墨色过渡自然，没有阶梯状的生硬，要浑然一体。这不但与操作手法有关，也与用纸、选辅料相关，拓什么样的器形，选用相应适宜的纸张和辅料。

袁：可见全形拓不仅要求技艺精湛，还对用纸、用墨非常讲究。如果鉴赏一件全形拓的作品，就不仅需要历史学、金石学、文学、文字学、书法、印学等学科的知识，还需要明白造纸、制墨的工艺技术发展过程。从这个层面上来说，一件全形拓佳作，就是一个综合体现中国文化元素的艺术品。

李：对，碑帖拓本，包括全形拓，承载的文化体量是很大的。有碑帖拓本的存在，不仅为研究汉字文化、钟鼎彝器款识提供资料来源，全形拓如再加以题识、绘画，也是一件高雅的艺术品。典雅的器形、优美的纹饰、字俊文雅的题跋，浓淡变化的墨色，赏析者容易引发翩翩联想，使人才思敏锐。全形拓的收藏现在也是阳春白雪，专业性很强。现在的状况是大不如清代、民国时期。在有清一代，形成了一个以“乾嘉学派”为代表的学术流派，那时金石碑帖是收藏中的大类，排行在瓷器、书画收藏之前。

全形拓片自出现后，一度成为金石学家热捧的对象，无数文人学者、有识之士都沉浸在全形拓制作、鉴藏和研究的乐趣中，如陈介祺、王国维、罗振玉、傅斯年、容庚、郭沫若、商承祚、于省吾、唐兰等诸位先贤，现在看来，哪位不是博学多才的大师级人物？

而今，新作全形拓极少，原因有两个，其一：擅长此技法的人堪称麟凤；其二，民间有善此技艺者，接触不到有价值的被拓物，好的东西都在博物馆或者藏于海外。如我所拓制的全形拓，就完成于海外。全形拓注定不是大众消费品，如饮食中的山珍海味。试想：何人常品山珍海味？

我对碑帖收藏心存敬畏之心、责任之心，在鉴藏的同时也作一些研究，陆续发表了一些文章，出版了几本碑帖收藏与金文书法艺术类的小册子。对于我所做的研究：所言、所作力求言之有物。对于我所做的出版：则抱以“百年后无我，百年后有书存于世”的态度。

袁：正如你的堂号“乾堂”所寄寓的。乾，上出也，像植物屈曲生长的样子。孔子释之曰健也，健之义生于上出，上出为乾。达于上者谓之乾。堂，正房，高大的房子。乾堂意寓可登堂入室，此为求知之一境界，而向上之精神须持久。

谢谢您接受杂志社的采访。

李：谢谢！endprint