云在堂识小（六）

杨未君

十二、莲花庵和伏庐

众所周知，莲花庵姚华和陈叔通交谊至深。陈叔通是伏庐陈汉第的弟弟。那么，姚华和陈汉第的关系如何呢？《姚华诗选》（邓见宽选注，贵州人民出版社2000年9月，第24页）有姚华诗一首。

自日本归，过武昌赠陈仲恕

丁未十月二十五日

两年不见陈夫子，世事浮云几变更。

短鬓相看应并老，疏灯似旧若为情。

愧无远志酬王粲，惟有穷途厄步兵。

渡海归来江汉狭，梅边姑问岁寒盟。

丁未年是1907年，自日本归，诗人学成归国。记与友人游，此诗虽中规中矩，实则胸怀远志，抱负宏大。陈仲恕（1874-1949），名汉第，字仲恕，号伏庐，杭州人。其父陈豪，其弟陈叔通（字敬弟）。伏庐长姚华两岁，敬弟与茫父同庚。汉第翰林出身，辛亥革命后历任国务院秘书长、清史馆编纂、金石学家，书画家学渊源。他和陈师曾曾同为中国画学研究会评议，在北京30余年。晚年寓居上海，以收藏研究金石为乐，藏印享有盛名。藏印多归北京故宫博物院，藏书多归浙江大学。陈叔通与姚华留日同学于东京政法大学，交谊深挚，志同道合。汉第与姚华民初在京期间，政见一致，兴趣相投，交往甚密。

《弗堂词》（邓见宽校注，贵州民族出版社，2003年7月，第15页）有《醉蓬莱》一阕，题为“为仲恕寿梁保三丈七十 谱圣求 癸丑”。由题目可知，这是姚茫父民国二年癸丑（1913）为友人陈仲恕代作的祝寿词，寿星为梁保三老人，寿辰为七十大寿。祝词采用宋代词人吕渭老（有《圣求词》一卷）《醉蓬莱》韵。梁保三为粤中宿儒，其子梁士诒为民国政要。词为：

正舞衣香满，风日清佳，梅边吹晓。酒近南山，任芳尊倾倒。履道坊中，联吟高会，算香山年少。再六十年，先生便是，洛中遗老。

似频罗，岁逢修禊，阅尽沧桑，几回歌笑。往事青云，变朱颜苍了。鲁国灵光，郑家书带，称经世人表。寿与名兼，家缘国庆，月圆花好。

姚词工稳典雅，历数历史上长寿而德高有学问的人，用以祝古稀老人长寿。陈仲恕翰林出身，自是文章高手，求姚华代作祝寿词，只能解释为：一、姚华文章更好，更擅长；二、陈姚关系好。这正像陈寅生为鲍康代笔一样，并不一定是鲍康不能书，不擅书，只能说是鲍康认为寅生的字更好。这种判断、赏识和代笔，也只有在好朋友和亲戚之间才会有。

观民国书画名家参与刻铜文房创作，得出的大致印象是：

1、亲笔书画铜作品是北京琉璃厂的名物，参与者多是在京书画名家。由于陈师曾和姚华的刻意倡导和积极参与，也由于陈师曾、姚华当时在京书画界的地位和影响，当时在京的大多数顶级书画名家都参与了这一美术实践活动。

2、吉金染翰的书画名家多数有留洋履历，大多是有留日的经历。

3、能认可并参与书画铜创作的，大多和陈师曾、姚华或同古堂张氏有一定的交情，是他们的好友、师长或学生。

这方伏庐画铜（图，《伏庐写竹墨盒》）可为上述论点的又一例证。

十三、“镇纸敲动仿圈”

齐如山《中国的科名》（辽宁教育出版社，2006年版）第45页说：从前北方有一出戏，名曰《觅馆》，通称教学，演一秀才无馆受饿往各处觅馆等情节，秀才用一丑角，上场诗中有“有人成了馆，便是救命仙”等句，白云：“总未找到馆地，今日天气还好，我不免在大街之上，用镇纸敲动仿圈（从前写小楷，都用一铜质圈压纸，名曰仿圈，写仿压纸之圈也），或者有人来请，也未可知。”于是敲仿圈起唱，唱词曰：

买卖人吃的是香油白面，小炉匠在一旁锯碗锯盘。

惟有我读书人无事可干，一年年受饥饿好不惨然。

陈仲子三咽李螬食过半，孔夫子在陈国绝粮七天。

君子人固其穷小人斯滥，莫不是天丧予就在眼前。

原书编者注曰：1、战国齐人陈仲子以兄食禄万钟为不义，至楚：楚王欲以为相，不就；与妻逃去，为人灌园。一日饿至耳无闻，目无见，便去吃被蛴螬咬掉大半的李子，“三咽”而下，竟耳有闻，目有见。2、孔子去卫国路上被陈蔡大夫围困，断了炊粮，随从人员饿倒不起。子路生气地向老师发牢骚：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”是说小人穷则放滥为非，而君子固守其穷，操守其德。见《论语·卫灵公》。endprint