中学哲学教学方式的反思与重构

胡兴松

摘 要：哲学教学方式的重构，必须在遵循新课程改革倡导的自主、合作、探究教学方式的同时，构建富有鲜明学科特色的个性，其着眼点和着力点可以是：重构中学哲学教学方式的人文性、愉悦性、民主性、智慧性和开放性。

关键词：思想政治课；哲学教学；教学方式；反思；重构

中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2014）05-0027-05

“未经审视的人生，是不值得活的。”[1]同理，未经反思的教学，是无意义的教学。2001年，我国开始实施第八次基础教育新课程改革后，虽然倡导自主、合作、探究的教学方式，但有些教师依然是手里拿着一张教育的旧船票，每天重复着昨天的故事。因此，我们不仅要理性反思以往哲学教学方式的得失，更应主动适应时代发展以及新课程改革的需要，重构中学哲学的教学方式。

所谓重构，是指在不改变系统功能的情况下，通过改变内部结构和实现方式而使其更趋合理。哲学教学方式的重构，必须在遵循新课程改革倡导的自主、合作、探究教学方式的同时，构建富有鲜明学科特色的个性。具体而言，我们的着眼点和着力点可列述如下：

一、回归教学价值的人文性

哲学是指导人们生活得更好的艺术，哲学的任务，就是寻找光明，在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。从某种意义上而言，哲学即为人学。哲学教学理所应当在对人的现实关怀的同时，对人有一种终极关怀，即引导学生思考人的生存价值与意义。

人文性是相对于科学性而言的一个概念。长期以来，哲学教学所面临的最突出问题是把哲学教学等同于知识传授。我们倡导哲学教学的人文性，就是要走出将哲学教学作为知识传授乃至高考“敲门砖”的怪圈，恢复被破坏了的哲学教学的生态环境，使哲学教学更适合学生的生存与发展。哲学教学的人文性，是一种教学价值追求，旨在以人为中心，促进人的精神世界的建构、精神发育乃至生命成长。它是一种思想，一种理念。哲学教学要凸显人文性价值，至少应实现以下转变：

在教学目标上，从以知识传授为重心转向人的生存与发展，更好地为培养学生健康的情感、态度和价值观服务，即便在知识传授上也不应重在传授确定性的科学知识，停留于为世界寻求终极解释，而应更加突出关于人、人的生活、人的精神、人的价值的知识；在对教学过程的把握上，应从传统的认识发生论转向教学价值论，将教学活动作为生命活动，立足人的生存与发展，以实践论为基础，实现世界观、认识论、历史观和价值论的统一；在教学内容上，要摒弃“假大空”或“高大全”的政治说教，注入时代活水，回归学生的现实生活，引导学生认识和体会哲学深邃的文化内涵，让学生真正受到哲理的感染和熏陶；在教学策略上，应从传统的注入式教学转向启发式教学，更多地运用体验、感悟、对话、讨论、反省等方法，引导学生“虚心涵咏，切己体察”，让学生在欢笑与泪水中历经情感的波澜和哲理的启迪。

例如，在教学“创新推动人类思维和文化的发展”时，笔者展示了一幅漫画：“谁还害怕大灰狼”。在引导学生欣赏漫画的基础上，进入了如下教学过程：

师：大家会心的微笑已经告诉我，这是一幅很好的漫画。那么，它好在哪里呢？

生1：有戏剧性的故事情节。

师：好！你看得仔细，看来你是一个注重过程的人。（学生笑）

生2：结果出其不意。

师：不错！看来你是一个注重结果的人。

生3：体现了作者的创新。

师：回答得很好！有了哲学韵味。大家能否在此基础上更进一步说明这里的创新起了什么作用？

生4：创新推动了人类思维和文化的发展。

师：完全正确。你太有才了！与书上的哲学观点完全一致（学生笑）。这幅漫画是作者创新思维的产物，而这种创新又会推动人类思维的发展和文化的进步。

师：这幅漫画涉及到人与动物的关系。你如何看待老大娘将大灰狼的皮剥下来做外衣的行为呢？

生5：大灰狼要吃人，老大娘战胜了大灰狼，将它的皮剥下来做外衣，赞美的是老大娘的勇敢精神。因此，老大娘的行为值得肯定。

生6：如果是我，不仅要剥大灰狼的皮，而且肯定会打死大灰狼。

生7：不！老大娘的这种行为不值得肯定。因为人与动物是相互依存的，动物是人类的朋友，我们要保护动物。（学生鼓掌）

师：大家的掌声已经说明这位同学的观点是正确的。在艺术创作中，老大娘将大灰狼的皮剥下来做外衣的结果是出人意料，值得肯定。但人类要有一颗善良之心，要与动物和谐相处，要珍惜生命，保护动物。人类保护动物，也就是保护人类自己。当然，我们也不能重演“农夫与蛇”的悲剧。

哲学教学所要传授的不仅是知识和技能，更应该传递情感、态度和价值观，应引领和促进学生的精神发育，有效唤醒学生人性中最宝贵的东西——仁慈、善良之心，从而引导学生从根本上追求一种理想的生存与发展境界。这种价值追求理应一如既往地贯穿于哲学教学的历史使命、现实情怀及未来发展走向之中，以此为指引，才能真正实现教学方式的变革。

二、张扬教学情境的愉悦性

哲学原理因其抽象思辨的性质，往往会使学生感到哲学高深玄妙，而一些教师千篇一律“我讲你听”的教学方式，则会造成学生的“审美疲劳”，使学生感到哲学枯燥乏味。因此，张扬哲学教学的愉悦性，提高哲学教学的吸引力显得尤为重要。

哲学教学的愉悦性，主要在于创设一种愉悦的教学情境，吸引学生“心向往之”。理想的哲学教学，应是学生因成长需要而积极、主动、愉悦地学，将学习视为一种快乐与幸福的享受。

例如，在教学“意识的能动性”时，笔者没有停留于抽象原理的讲解，而是引入了如下一则材料，启发学生进行分析讨论，理解其中蕴含的哲学道理。

材料：同样写夕阳，在叶剑英笔下是：“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明。”而在李商隐笔下则是：“夕阳无限好，只是近黄昏。”

问题：这二句诗词各自反映出怎样的不同情怀？它们说明了什么哲学道理？

哲理：叶帅的诗抒发了革命乐观情怀，李商隐的词反映的是消极颓废的情绪。它们说明的哲学道理是：面对同一事物，不同的人因为立场、知识结构和思维方式不同，会得出不同结论。这就是意识的能动性，是意识活动自觉选择性和主动创造性的表现。

哲学教学的愉悦性要求教师是一位“煽情”的高手：能有效调动学生的学习情感，激发学生学习的亢奋感。“感人心者，莫先乎情。”情动才能心动，心动才能思发。“煽情”主要表现为：教师的讲解属于情感型，富有激情和美感的语言深深敲击着学生心灵，既能激发学生亢奋，获得即时的美感，更会成为学生永驻心间的美好回忆；或教师准确、生动、细腻地挖掘教材本身的情感因素，以此熏陶感染学生，激发他们的情感。而优秀教师总是善于将这两个方面天衣无缝地融合在一起，以引导学生走向教材中的情感世界，引发共鸣。

哲学教学的愉悦性，也许最重要的是深入浅出，是独具匠心地创设教学情境，将抽象原理具体化、深奥原理形象化、枯燥原理生动化，使学生在积极、主动思维的过程中发现学习哲学的乐趣，在发展中求愉快，在愉快中求发展。

三、落实教学交往的民主性

这里的“民主”，是一种教学思想与教学原则，是指在教学交往过程中，师生处于人格平等的地位，教师要充分相信学生、尊重学生，一视同仁地对待每一个学生。具体而言，教师要像尊重自己的权利一样尊重学生的权利，尊重学生的童心和参与欲望，尊重学生的个性差异和创造能力，尊重学生的思想自由和人格尊严……

哈佛大学迈克尔·桑德尔教授的公开课《杀人的道德侧面》之所以魅力四射，风靡全球，其中的一个重要原因就是执教者超强的民主意识与作风。在教学过程中，桑德尔教授通过一些假设或真实案例的描述，置学生于两难问题情境之中，然后要求学生做出决定：“你会如何选择？”他总是鼓励学生站起来表明自己的观点并为之而辩护，这样就引发了生动而幽默的课堂辩论。这样的教学也许能为我们坚持教学民主带来些许启迪。

一次，笔者正在课堂上滔滔不绝地讲述：“哲学是世界观与方法论的统一，只有马克思主义哲学才是唯一科学的世界观和方法论。”突然，一位学生高声问道：“老师，只有马克思主义哲学才是唯一正确的吗？”面对学生的发难，笔者耐心地进行了解释，从西方哲学史发展的角度，从马克思主义哲学内容的创新，从马克思主义哲学的基本特征等方面论述这一问题，特别是分析说明——我们说“马克思主义哲学是唯一科学的世界观和方法论”，并不是说其他哲学家的思想都是错误的。由此，学生脸上逐渐露出了信服的表情。

伴随新课程改革的深化，哲学教学取得了令人瞩目的成就，但摆在我们面前的一个必须正视的、令人头痛的问题是：学生往往很难心悦诚服地接受思想政治课所讲述的道理。在课堂上，许多学生可以洗耳恭听教师的讲授或照本宣科地回答问题，也可以在关涉自己前途的试卷上循规蹈矩地作答，但内心却隐藏着真实、另类的想法。一言以蔽之，学生对所学的马克思主义哲学理论“不信服”！因此，在改革创新教学方法的过程中，教师必须秉持民主的态度和作风，坚持启发式教学，引导学生求真、崇善、立美，使之逐步成长为一个适应社会、身心健康、全面发展的“大写的人”。

“不是锤的打击，而是水的载歌载舞，使鹅卵石日臻完美。”言语有声，育人无痕。哲学教学一定不能急功近利，要了解、尊重教育对象，千万不要用成人的是非观念来判断学生，不要轻易使用道德的标尺来衡量学生。只要我们教师回归到平等中的首席，多一些赞美、少一些批评，多一些唤醒、少一些压抑，我们的课堂就会充满精神关怀，闪现五彩缤纷的景象。

值得一提的是，哲学教学要坚持民主的教学原则，就要采用自主、合作、探究的教学方式。但是，自主学习不等于自由学习，合作学习不等于合伙学习，探究学习不等于研究学问，千万不要让“改革”毁了哲学教学。

四、凸显教学过程的智慧性

哲学的本义是“爱智慧”，是对智慧的追求。也许真理并不存在于某个地方，而只存在于对于真理不断追求的过程之中；也许哲学的真理并不存在于某个哲学论点之中，而只存在于对某个哲学论点的思考和论证的过程之中。哲学的智慧在于寻求真理，而不是占有真理，哲学就在路途中。因此，哲学教学要变教授学生现成结论的过程为激发智慧、享受创新的过程。

哲学作为一门爱智慧的学说，首先应是活生生的。哲学教学要立足于活生生的生活与活生生的心灵。哲学教学不是培养专业型或研究型的哲学人才，而是一种普适性的教育。对于中学生而言，学习哲学不在于一定要系统掌握庞杂深奥的哲学知识，系统化的哲学知识不应是中学哲学教学的核心要素。哲学教学要做的是引导学生揭示事物的根基——自然的根基、社会的根基、生命的根基、精神的根基，等等。哲学教学，给学生的是观察世界的慧眼，是胸怀天下的情怀，是要使他们一呼一吸、一骨一脉之间，自有境界，自成高格，获得创造生活与未来的能力。

古今中外传统经典哲学中蕴藏着博大精深的智慧，有利于我们修身养性，成为人格健全、精神饱满的人。中学哲学教材中也不乏经典名言警句，但大都是选来“供批判用”的，而不是作为熏陶、涵育学生的文化典范。因此，对于古今中外的哲学经典，我们一定要批判继承、创新发展，要有“独立之精神，自由之思想”。例如，孔子主张“杀身以成仁”，孟子主张“舍生取义”。孔孟强调仁义比生命更重要，显然具有积极意义。同时，我们也不可忽略孔孟思想中的消极因素，即对生命的漠视与践踏。在哲学教学过程中，唯有全面分析，辩证理解，才能让经典哲理的光辉在当今时代焕发出新的色彩，才能使哲学教学具有更深厚的文化底蕴和根基，也才能诞生学贯中西的哲学大师。

“水尝无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击乃生灵光。”哲学的思维过程本身就是一种创造的思维过程。哲学教学的课堂应成为学生思维创新的王国，而不只是教师思想的橱窗。教师要尊重学生参与学习的权利，搭建创新的平台，给学生创造出彩的机会，引导和鼓励他们解放思想，大胆创新，培养和提高学生的创新意识、创新精神、创新能力、创新品格和创新方法，让学生的思维、思想与心灵自由飞翔。在哲学教学过程中，如果让学生陷入“凡是唯物主义都是正确的，凡是唯心主义都是错误的”等误区，只会窒息学生的思想，驯化出一批没有思想的奴才。

五、拓展教学活动的开放性

任何哲学都是自己时代精神的精华。每一个时代的哲学思想和观点都并非单纯来自哲学本身，而与现实生活有着深刻的联系。哲学以抽象的形式，反映着时代所面临和关心的重大问题，表达着时代精神的本质特征。因此，哲学教学无疑要摆脱一隅课堂的束缚，回归生活，走向社会，与现实生活对接，让学生感到哲学就在生活之中，就在自己身边，并且是给他们以大智慧的学问，而不是呆板、僵滞的教条。

马克思主义哲学一直是发展着的，而不是僵滞、不变的。哲学教学活动要有活力，决不能墨守成规，而必须从课堂走向社会，回到生活源头，以学生的“生活世界”为根基，引导他们回归到各自的“生活世界”，用哲学思维思考现实，用哲学智慧观照现实，从而提升自我生活与人格品质，而不是简单识记与机械记忆。

一次寒假，笔者布置了一份特殊的家庭作业：以“我眼中的世界”为题，撰写一篇哲理小论文。笔者的想法是：现在的中学生思维敏捷，善于接受新事物，但看问题往往容易偏激。思想政治课教师的天职之一，就是要引导学生“冷眼看世界”，不盲目，不冲动，不偏颇。

假期结束后，笔者读罢学生撰写的哲理小论文，看到了他们眼中的世界——

在他们眼中，世界应当充满爱与梦想，但世界却是由不平等因素所组成的；中美关系、中日关系理应当和谐发展，但中美、中日之间却是冲突不断……

在他们眼中，“老人扶不起”“小悦悦事件”都表明社会的道德正在滑坡，因此，经济的发展并不意味着道德的提升……

在他们眼中，无论是香港人还是大陆人，都拥有同一血脉，应以宽容的态度来看待对方，然而，现实是一件突发事件可引起双方相互骂街……

在他们眼中，我国的计划生育政策成绩斐然，但问题也与之相伴，农村尤其是一些“天高皇帝远”的贫困乡村，生育的无计划与人口的低素质可谓恶性循环……

在他们眼中，在我们对国家付出无限的热爱之时，也希望我们的政府是一个更有公信力的政府，然而，政府的公信力却呈下降趋势……

在他们眼中，中学生要勇于追求自己的幸福，但在现行高考制度下，中学生“一考定终身”，何来幸福可言……

虽然世界是复杂的，但学生的眼睛是清纯的。虽说他们的某些见解是稚嫩的，甚至有些还过于“偏激”，但在他们身上却没有世俗的圆滑之气。这些论说，无论对与错，都是他们的心里话，都是其价值取向的真实袒露和自然生成。笔者激赏他们对自己眼中的社会现象所做的率真论说，激赏他们回归生活世界以及对生活世界独到的诠释。

在哲学教学活动过程中，教师要敢于说真话，但绝不能成为“愤青”。哲学教学要入耳、入脑、入心，除了善于掌握和吃透真实的现实生活情境外，还要有必要的理论和政策功底以及辩证思维方式，善于识真伪、辨黑白，摒弃片面性和绝对化，善于引导学生对现实问题进行辩证分析。

“德育课堂，究其根本是一个引导儿童去探寻生活意义的课堂。”[2]当下，哲学教学面临的根本性困境，是它在政治化和形式化的教条中丧失了原始生命力，无法实现对人的存在与发展的有效介入。这需要我们对哲学教学进行整体改革或“顶层设计”，但在新课程改革背景下，改革创新哲学教学方式，作为教师的我们责无旁贷且可以大有作为。哲学教学，深化改革可为；哲学教学，魂兮归来可期！

参考文献

[1]傅佩荣.哲学与人生（第二版）[M].北京：东方出版社，2012.1.

[2]张亮.珍视童年生活价值，促进儿童主体性发展[J].中小学德育，2013（11）：69.

（作者单位：深圳大学师范学院附属中学

广东深圳 518054）

责任编辑 毛伟娜