欲望的悲剧——从女性主义视角解读电视剧《青衣》

相 雯 （辽宁大学广播影视学院 辽宁沈阳 110036）

欲望的悲剧
——从女性主义视角解读电视剧《青衣》

相 雯 （辽宁大学广播影视学院 辽宁沈阳 110036）

在20世纪90年，女性在电视剧叙事的一个伟大的话语空间的愿望，视听语言使女性经验的秘密不再是禁忌的表达，处于爱情、婚姻和家庭生活中女性人物不再是含蓄压抑的形象，在自我张扬、欲望满足方面表现出了积极的姿态。青衣女主人公是一位戏曲青衣演员筱燕秋，她事业发展坎坷颠簸，情感经历更是一唱三叹，宛如一出情节曲折的戏文。从剧团的青衣演员柳如云、李雪芬、筱燕秋和春来，四个女人迥然的命运，表现了新时代女性主义的转变。

欲望；女性；悲剧命运

从古至今，男权主义贯穿着历史，而女性主义一直被挤在边缘化。女性主义因失落在‘寻找男人’的途中而无法在父权制度强权的救世神话中重新聚集那一度消散的自我，只能无助地作为亚文化群漂移在父权制度的边缘，由于缺乏反抗精神认知能力，愚蠢的成为男权社会的牺牲品。重读和改写这部女性缺席的历史已经成为女性主义者所秉承的使命。

存在主义哲学认为，他人即地狱人虽然是自由的，但他人和社会总是要限制这种自由的。人本来可以自由地生存，自由地选择一切，但正是因为他人的存在，这种自由往往不可得。因此人与人之间必须要有矛盾，有斗争，有冲突。然而在男权世界中，女性由于不平等的社会地位，无法和男性抗衡，因此女人无法构成他者的“地狱”，女性始终只能充当男性的附属品。处在依附地位的女性，只有把男人的价值评判标准内化为自身的价值观念，并以此来要求自身，才能符合男人的审美，也才能够保持这种依附地位，更好的生存。而这些自觉地以男人的目光看待自身的女人，是无论如何也不会争取到平等的两性地位。那么，女性在男性目光下，将如何获得自由和幸福呢？当代家庭伦理题材电视剧中的女性对此的一种回答是个体欲望的张扬。

每一个时代都有关于性别的叙述与想象，它不仅形成了人们人身观世界观的基础，同时也对女性权利的建构起到影响。随着90年代以来的中国社会正在经历翻天覆地的变化，性别的建构和女性定位也随着改变。性别意识形态比以往任何时期都来的猛烈。这种性别意识悄然的变化与消费主义社会改革一样轰动。20世纪90年代以来，女性的欲望在电视剧叙事中有了很大的话语空间，视听语言不再避讳表达女性秘密的真实体验，处于爱情、婚姻和家庭生活中女性人物不再是含蓄压抑的形象，在自我张扬、欲望满足方面表现出了积极的姿态。

电视剧《青衣》由康洪雷导演根据毕飞宇的同名小说改编而成。他的作品大多充满阳刚之气，比如独立执导《激情燃烧的岁月》《士兵突击》《一针见血》《末路天堂》等。而在《青衣》中更多地关注女性，从女性主义视角展现了抗击商业文化的人性力量，传达出当代知识分子的批判立场、在体制外建立个人乌托邦理想的幻想、在文化层面对人类存在终极意义的思考，以嫦娥奔月式的叙事为我们呈现了物质霸权下女性的生存镜像。

何谓青衣？青衣是中国戏曲中旦行的一种，因所扮演的角色常穿青色褶子而得名。电视剧《青衣》主要讲述女主人公是一位戏曲青衣演员筱燕秋，她事业发展坎坷颠簸，情感经历更是一唱三叹，宛如一出情节曲折的戏文。剧团的四代青衣演员柳如云、李雪芬、筱燕秋和春来人生命运迥然不同。筱燕秋十九岁从戏校毕业，扮相和唱功绝佳的她，做了当时剧团排演的大戏《奔月》中的主角嫦娥，而且是A角。她继承了柳如云的衣钵，年轻的筱燕秋迅速走进了嫦娥的世界，仿佛她就是嫦娥，嫦娥就是她，筱燕秋流连在嫦娥和后羿虚幻的爱情中，一口气连演了40场戏，根本没有想到要给B角上台的机会，她成为另一个戏痴。而老于世故的李雪芬绝不甘心把舞台就这样拱手让给别人，为此两代青衣发生了激流的争执，不谙世事的筱燕秋冲动地将一杯开水泼向了李雪芬，从此断送了她的嫦娥梦。而更残酷的打击接踵而至。情窦初开的筱燕秋，在戏里戏外都不可遏制地爱上了后羿的扮演者乔炳章。然而乔炳章只敢爱戏中的嫦娥，不敢爱生活中的筱燕秋。当她亲眼看到乔炳章与身怀六甲的妻子亲热地相携而行时，她的心霎时变得冰冷。遭遇了事业和爱情双重挫折，筱燕秋有着不能言说的苦闷彷徨，仿佛嫦娥不幸坠入凡间，无人会理解，无人能倾诉。憨厚老实的交警面瓜，在筱燕秋急着把自己嫁出去以平复伤痕累累的内心时，把她娶进家门。与面瓜生儿育女，平淡而又真实的婚姻生活，让筱燕秋一直充满着渴求的不安内心似乎有了着落。离开舞台后，筱燕秋就在戏校教学生唱戏。一个偶然的机会，她发现新来的学员春来与自己年轻时是那么相似，内心深处被压抑多年的梦想又复苏了。《奔月》的复排让筱燕秋对舞台对嫦娥的痴迷再次爆发，为了能重新扮演嫦娥回到舞台，年华易逝的她不计一切代价地减肥，甚至堕胎，她想让自己的嫦娥梦在舞台上活的时间更久一些。然而，这已经不是她的时代，年轻的青衣春来更适应这个充满了诱惑的社会。风雪交加的夜晚，剧场内《奔月》正如火如荼地上演，剧场外筱燕秋化好妆穿着一身薄薄的戏装，她舞动着水袖，在风雪中投入地唱着，琐碎的生活黯淡了少女的眉眼，柴米油盐燃尽了少女身段的妖娆。艺术与生活的距离就是一个女人现实与浪漫的瓦解崩塌。

作家毕飞宇擅长于从大众琐碎的日常生活入手,用心思细腻逻辑缜密的文字将女性柔美脆弱的内心世界展露。他往往是以一种悲观的眼光关注女性边缘化的群体的生存状态,在男权社会的包裹中加以自身愚昧导致灵魂精神的崩溃 。书写女人之间因相互嫉妒和攀比而导致的无声无息却又惊心动魄的战争。超越了单纯的女性命运书写而达到了人性批判和伦理批判的深度。《青衣》是把女性作为欲望的主体，张扬女性的需求和渴望。这种对于欲望的张扬，实质上贯穿着筱燕秋的一生。满足个人的欲望，成为唯一的生存目的。

拉康的欲望说（镜像理论），主体的欲望成就了他人(镜像)的欲望。筱燕秋将自己能够再度登上舞台的欲望，以及年轻时未完成的嫦娥梦完完全全强加在学生春来的身上，这种欲望的转移，脱离了基本的人性良知，最后形成两人鱼死网破的争斗。欲望按其实质来说是痛苦。这种由欲望而来的痛苦，集中表现为选择时其心灵情感上的矛盾与冲突。剧中筱燕秋渴望的到嫦娥角色，不惜违背做人的原则，提出要和投资人发生不正当的关系。遭到拒绝之后，筱燕秋内心空虚寂寞，不敢承受丈夫纯洁无邪的目光，心理只有羞愧和内疚。

执意追求理想艺术，那么生活将给你一个响亮的耳光。筱燕秋知道这就是她的宿命，唯有认命才能知道自己是谁。意味着必须承担无边的寂寞。嫦娥是一个人，燕秋也是一个人，寂寞是她的唯一，是她整个人生的基调，寂寞是一种恒定状态。嫦娥要面对一个比广寒宫更为巨大的封闭空间，而燕秋面对的是现实生活巨大漫长的囚禁，一种比死亡更大的惩罚。欲望就像一座山吸引着脚下的人不断的攀爬与翻越。人们奋不顾身争先恐后，最后落下一身伤痛，也没能爬至山顶。筱燕秋就是其中奋不顾身的一员，在攀爬的过程中，内心欲望的火焰已经在燃烧她的身体，毁灭性结局注定要给她一次深刻的血的教训。

在消费主义占为主导的社会里，物欲极度膨胀，精神追求往往挤压到了边缘。“嫦娥”女性的代表历史中穿行四万八千年后终于停止了脚步，拜倒于物质金钱。物欲横流的时代，越来越多的人利欲熏心，的到的不是名利双手而是惨痛教训在消费社会，男性的欲望，世俗生活成了她的羁绊，筱燕秋执着艺术追求，抛下世俗的柴米油盐，注定了她的悲剧结局。

[1]李庚.《女性•历史•消费:当代电视剧的文化批判》.黑龙江大学出版社.

[2]张岩冰.《女权主义文论》.山东教育出版社.1998年版.

[3]郭力.《二十世纪中国女性文学的生命意识》.黑龙江教育出版社2002版.

[4]张洁.女性宿命的判决书——读毕飞宇的《青衣》[J].名作欣赏.2006(05)

[5]刘蓓.论毕飞宇小说中女性形象的塑造[J].泰州职业技术学院学报.2005(05).