泉州南音“过枝曲”现象的初步调查

（泉州艺术学校 362000）

“过枝曲”是泉州南音传统唱奏的规则之一，“‘起指’后须唱与前一指套同滚门的散曲，若散曲已尽，要转另一滚门时，必唱过渡之曲，这承前启后的曲便称为‘过枝曲’。

一、 过枝曲的发展现状

泉州南音有着悠久的历史渊源和厚重的文化积淀，是泉州多元文化的象征，它吸引着国内外无数的学者对它进行深入的学习与研究。研究南音理论的学者层出不穷，但至今所发现的有提及“过枝曲”现象的南音研究文献、著作是寥寥无几，对其进行专门研究的，更是少之又少。由王今生、洪明良编写的《漫话泉州南音》中就指出“过去十分普及的南音‘七大枝头’现象，至今已荡然无存，作为南音最富有传统唱奏形式的‘过枝曲’现在也危在旦夕，知之的艺人为数不多”。泉州南音的曲目有千余首，但是在馆阁或其他场合中，演唱“过枝曲”的情况极其少见。

二、过枝曲在传统排场中的运用

泉州南音的唱奏内容分为“指”“曲”“谱”三个程式，每一套指套、谱曲，每一首散曲都有各自所属的“滚门”和“管门”，平时馆阁中的“打管”或自娱自乐，演唱的曲目可以跨越滚门和管门进行选择，而在传统排场中，唱奏形式则有严格的规定，曲目的选择和顺序必须按照“排门头”的规矩其过程必须使用“过枝曲”衔接上下滚门。

（一）过枝曲的过枝程序

泉州南音延续着“相和歌”的表演形态，史书记载：“相和，汉旧歌也，丝竹更相和，执节者歌”，正是泉州南音传统表演形式的写照。泉州南音以洞箫、南音琵琶、三弦、二弦合称为“上四管”，以响盏、小叫、木鱼、双铃、四宝及扁鼓等打击乐器和唢呐合称为“下四管”。上四管演奏时有其固定的座位，歌者执节居中，执拍者的左上方洞箫、左下方二弦，右上方琵琶、右下方三弦。

传统的唱奏形式由“和指”（合奏指套）、“唱曲”“煞谱”（即奏谱煞尾）三个部分组成。“和指”合奏一套“指”或一节“指尾”，先由“嗳仔指”（以唢呐为主奏乐器的“指”，加入南音打击乐）闹场，接着和“箫指”（以洞箫为主奏乐器的“指”）将气氛安静下来。由“枝头”执拍，一般情况下，箫指接“起曲头”（第一首散曲）人员没有变动。中间“唱曲”，“唱曲”按滚门顺序进行。演唱时“起曲头”唱的属于哪个滚门，其他人就跟着唱这个滚门的曲。若转换滚门，则须唱“过枝曲”作为转折的过渡。其程序：由“枝头”先唱一段慢头的四句词后，接唱一首七撩曲，如，四空管的“二调”，然后一个接一个唱“二调”的曲；若要结束“二调”这个滚门，就由“枝头”接唱一首“过枝曲”，如“二调”过“长滚”，唱者又一个接一个唱“长滚”的曲；若要结束“长滚”这个滚门，就再由“枝头”唱一首“长滚”过“中滚”的“过枝曲”……以此类推，持续不断。如果要结束“唱曲”，必需由‘枝头’唱一首“煞尾曲”，并接唱四句慢尾。最后“煞谱”，所奏之谱必须是同一管门。

（二）过枝曲的表演形式

1.表演形式

“过枝曲”的表演形式无任何的文字记载，所以不能从记载中去考证，至今对“过枝曲”的表演形式众说纷纭，大家各持己见。笔者通过走访几位南音艺人（丁世彬〈现已故〉、黄淑英），了解他们所熟知的“过枝曲”的交接形式，这也是被多数人赞成的一种说法：

整个演唱演奏过程中，曲与曲的衔接，乐器与乐器的交接都有一定的礼数。当一首曲子唱到最后一句时演唱者须站起来，下一曲的演唱者出场，缓缓走到演唱者面前。演唱者将拍板平放，送至下一位演唱者的手中后退场，曲子的最后一拍（亦称压拍）由下一曲的演唱者来完成。二位演唱者都必须恭敬地完成此动作，弯腰并双手递接。

2.现象特点

“过枝曲”有一种现象是，唱者须向“坐大位”的洞箫司者（洞箫演奏者）行礼。一般演唱者在接拍唱二撩（两小节）后坐下，此时，若洞箫司者有变更的话，演唱者须站起来迎接洞箫司者，在洞箫演奏者交接完毕后，再一同坐下。曲目结束后，演唱者须向洞箫司者行礼。“演唱者向洞箫司者行礼”此现象的由来有一个典故，“据说清康熙五十二年，康熙皇帝六旬庆典之际，曾有五名泉州南音妙手晋京，合奏于御苑，清音雅调使帝大悦，从此留在宫中为康熙奏乐。一次，康熙兴起加入奏乐，演唱者起身向他行礼，而他所执的乐器正是洞箫，因此洞箫司者‘坐大位’的说法就一直延续下来，演唱者向洞箫司者行礼的礼节便保留下来”。

三、过枝曲的过枝方式

“过枝曲”过枝的情况分为两种：同管门和不同管门。管门：弦管调高称为管门。弦管包含四个管门：⑴五空管：是C宫系统和G宫系统的综合；⑵四空管：以F为宫音；⑶五空四亻ㄨ管：以C为宫；⑷倍思管：亦写作倍士管，以D为宫音。

“所谓的‘滚门’就是将‘管门’（调性）、撩拍（节拍）、腔韵（主旋律）、调式相似的曲牌归纳为一个门类”。历代先贤将南音的四个管门，即“五空管”“四空管”“五空四亻ㄨ管”“倍思管”，创造出百余滚门，其中最具代表的就是“七大枝头”，包含“倍工”“中倍”“大倍”“小倍”“二调”“七撩倍思”“生地狱”，部分民间艺人认为，其中的一大枝头是“山坡羊”而不是“生地狱”。除“七大枝头”外，有“滚”“锦”“寡”“叠”诸滚门，尚有“八叠枝头”，概括为“绵野潮北、将相双福”，即“绵答絮叠”“野风餐叠”“潮阳叠”“北调叠”“将水叠”“相思叠”“双闺叠”“福马叠”。

泉州南音“过枝曲”在传统“排场”中扮演着重要的角色，为了保留原汁原味的传统南音，我们必须及时地传承和尽可能地还原与再现“过枝曲”这种极富艺术价值和研究价值的传统音乐表演形式。为了引起弦管界更多的关注，早日再现套曲过枝联唱的内涵和风貌，做此方面的初步调查，为“过枝曲”更好地保护与传承，提供一些探讨的依据。

参考文献：

[1]王耀华，刘春曙.《福建南音初探》.福建人民出版社，1989.12.

[2]苏统谋，丁水清.《弦管过枝套曲选集》大众文艺出版社，2005.4.