“聊斋”名实说

王光福

摘要：蒲立德说“聊斋”是蒲松龄的书斋名。其实，蒲松龄一生兴过几次土木，每次都给新房子取有名字，如“绿屏斋”、“面壁居”等，却始终没有“聊斋”之名。“聊斋”应该在他和张笃庆、李希梅等结为“郢中社”时的常聚之地淄川东郊李希梅的家中。“聊斋”的意思王士禛概括得很好，就是“姑妄言斋”的意思。后来，并不确定的书斋名“聊斋”就变成了蒲松龄确定的别号“聊斋先生”。

关键词：聊斋；李希梅；张笃庆；王士禛；聊斋先生

中图分类号：I207.419 文献标识码：A

一

《聊斋志异》的作者是蒲松龄，这是绝对没有问题的。但是“聊斋”二字的具体含义是什么，却一直没人说个清楚。照理说，最了解蒲松龄的人是他的后代。乾隆五年（1740）春天，距蒲松龄逝世仅二十五年，他的孙子蒲立德为《聊斋志异》作跋，说：“志异十六卷，先大父柳泉先生著也。先大父讳松龄，字留仙，别号柳泉。聊斋，其斋名也。” [1] （P32）聊斋，真是蒲松龄的书斋名吗？蒲立德说得对不对呢？下面我们试做分析。

先看蒲松龄自己的《聊斋》诗：

聊斋野叟近城居，归日东篱自把锄。

枯蠹只应书卷老，空囊不合斗升馀。

青鞋白帢双蓬鬓，春树秋花一草庐。

衰朽登临仍不废，山南山北更骑驴 ① 。

此诗在路编《聊斋诗集》中，编入《续录》部分，是未能确定其编年。盛编《蒲松龄全集·聊斋诗集》据张本《聊斋诗集》编入康熙三十七年戊寅（1698）。此年蒲松龄五十九岁，正在王村西铺毕家坐馆。他在康熙三十六年五十八岁时写有一首《九月晦日东归》诗，晦日就是阴历每月的最后一天，九月晦日就是九月三十，蒲松龄此日回家，是为了第二天即十月初一祭扫先人坟墓。诗中有句云：“几回闻雁秋方尽，五次休装岁已终。”赵蔚芝先生注释说：“休装，言回家卸下行李。旧时淄博塾师，一年有五次假期，即清明、端午、中秋、十月一、春节。作者一年能回家五次，故云‘五次休装岁已终。”每年只能回家五次，每次也就是数日时间，要与家人团聚，还要处理各种事务，试想，蒲松龄哪有闲暇“山南山北更骑驴”，做优哉游哉的甩手大掌柜？再加上此诗所云是“衰朽登临仍不废”，还不到六十岁，称“衰朽”似乎也早了点。何况此诗还说“归日东篱自把锄”，联系“青鞵白帢双蓬鬓，春树秋花一草庐”等语，我们可以看出，这是春秋四季都在家，有足够的时间把锄艺花务农的。可事实上，此时他正在毕家坐馆，并没有回家把锄东篱。因此我们可以说，曰归实未归，这只是蒲松龄对未来的悬想虚拟之词，并不是写此诗时就真个已经撤帐东归、骑驴游山了。

写此诗前一年康熙三十六年丁丑（1697），蒲松龄还写有两首《怀李希梅即寄》，其一云：

故里迢迢远问疏，又逢长至岁将除。

苔衣恋水青袗似，草色经霜白发如。

癯骨不应厌粱肉，酸丁只合老樵渔。

壮怀倘有同游兴，一路看山并蹇驴。[2] （P1791）

李希梅家在淄川县城东郊的皇姑庵山（今名杜坡山）下，处于淄川县城与蒲松龄所居之蒲家庄之间，离县城与蒲家庄均只数里之遥，而离蒲松龄坐馆之王村西铺毕家，却有六十余里。据“故里迢迢远问疏”一句，我们知道这诗是蒲松龄在西铺写的。此诗之颈联“癯骨不应厌粱肉，酸丁只合老樵渔”，与上引《聊斋》诗的颔联“枯蠹只应书卷老，空囊不合斗升馀”相较，前句言“不应”、“只合”，后句言“只应”、“不合”，相反而相成，句式几乎相同。再看此诗之尾联“壮怀倘有同游兴，一路看山并蹇驴”，与《聊斋》诗之尾联“衰朽登临仍不废，山南山北更骑驴”相较，两联诗说的也几乎是一个意思。两首诗句式相同，意思相同，其用韵又同是上平声“六鱼”韵。如此多的相同说明什么呢？只能说明其作期是相近甚或相同的。也就是说，《聊斋》诗和《怀李希梅即寄》诗虽然后人的编年分属前后年，而实际上却极有可能是在同一年，并且时间离得不会太远。《怀李希梅即寄》诗云“又逢长至岁将除”，是写在岁末的冬至日，那么，《聊斋》诗也极有可能写在同年冬至前后。

蒲松龄远在西铺，却为何念念不忘李希梅，预约下将来东归退休之后两人一起骑驴同看山呢？聊斋野叟和李希梅家有怎样的渊源关系呢？

二

再来看《聊斋》诗。全诗诗题虽然是“聊斋”，八句诗除了首句“聊斋野叟近城居”之外，没有一句涉及到“斋”字。颔联“青鞵白帢双蓬鬓，春树秋花一草庐”中虽然提到“一草庐”，但这“一草庐”只是为了与上联的“双蓬鬓”对仗，不是全诗描述的重点或围绕的中心，因此，这“一草庐”不可能就是“聊斋”。蒲槃给蒲松龄兄弟四人分家时，蒲松龄“居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之”，这是蒲松龄在《述刘氏行实》中亲口所言。至康熙二十七年（1688），蒲松龄四十九岁时，经过惨淡经营，始“新庐结傍院东头，垂老经营羡四休”，这是《荒园小构落成，有丛柏当门，颜曰绿屏斋》中的句子。再至康熙三十六年（1697），蒲松龄五十八岁时，又在东头接上一间，“茅屋如拳近舍东，小窗深闭绿云中”，这是《斗室落成，从儿辈颜之面壁居》中的句子。这首《聊斋》诗写于康熙三十七年（1698），此前蒲松龄家只有两次大兴土木，而一曰“绿屏斋”一曰“面壁居”，并无所谓“聊斋”者。

然而，康熙十八年（1679），蒲松龄四十岁，写成《聊斋自志》，则四十岁以前，即有“聊斋”，这是无可怀疑的。蒲松龄家如果真有“聊斋”的话，就只能是早期的“农场老屋三间”了。康熙十一年（1672），蒲松龄三十三岁时作《草庐》诗，云“草庐容膝易为安”，此“草庐”当是“农场老屋三间”。但云“草庐”而不云“聊斋”；康熙十二年（1673），蒲松龄三十四岁，李希梅、张笃庆共过蒲松龄家，张笃庆有《同希梅饮柳泉斋头》，说“柳泉斋头”而不说“聊斋”。这都证明，蒲松龄四十岁以前，家中并无一处房子叫做“聊斋”。

如果说蒲松龄四十岁以前，心中只有“聊斋”之名而家中并无“聊斋”之实，那四十岁以后是不是心物结合，有了名副其实的“聊斋”了呢？