浅谈韩国民族音乐与中国民族音乐的对比

杨宇宁

（贵州师范大学音乐学院，贵州 贵阳 550001）

浅谈韩国民族音乐与中国民族音乐的对比

杨宇宁

（贵州师范大学音乐学院，贵州 贵阳 550001）

韩国音乐的发展，虽然受到中国音乐的影响和其他方面的沿袭，但并不是单方面的继承。中国的许多音乐，也是由韩国传入的，在唐朝文化交流时，韩国并不是只“接受”，它们也把自己国家的音乐传入到了中国，与中国文化交往非常密切。

韩国；中国；民族音乐；对比

在当今的世界民族音乐中，韩国音乐占有着一席之位，因为它与中国音乐、日本音乐均代表了中亚的文化。几千年以来，这三个国家的文化和音乐都有着千丝万缕的联系。唐朝时期，经济发展、国力资源、交通运输、科技文化均处于世界领先地位，在国际上也有很高的声望，具有强大的吸引力。而且唐朝实行较为开放的对外政策，鼓励对外交往，所以百姓安居乐业，贸易往来密切，文化联系也就开始繁衍起来。东北边的新罗（今韩国朝鲜），隔海的扶桑（今日本）都是在这种空前繁盛的大交流中，与中国开始了友好往来。

一、舞蹈

（一）韩国舞蹈

朝鲜民族是能歌善舞的民族，他们无论是在庆典节日上，还是在欢迎晚会上，都可以看到男女老少的载歌载舞。韩国的舞蹈分为宫廷舞和民俗舞，宫廷舞主要是指在宫中宴会和招待贵宾的盛筵时所跳的舞蹈，大部分是赞扬王室尊严、威严的内容，舞者的服饰以华丽、精美为特征。而民俗舞则是因农业生产力和工商业在民间有了大步发展，将其融汇到老百姓的生活和感情中通过舞蹈来展现，同时也包含有对社会现实的批判。其中宫廷舞中较具代表性的是剑舞、鹤舞和处容舞。民俗舞的内容就很多，最具代表的是假面舞、僧舞、巫俗舞、傀儡戏、太平舞、闲良舞、驱邪舞等。其中面具舞和山台假面剧更多的是借演绎官僚和僧侣的腐败生活而对当时的社会进行讽刺。划归于现代民俗舞蹈的长鼓舞、扇子舞则是在1930-1960年间创作出来的。此外，还有佛教仪式上的铜钹舞、法鼓舞、蝴蝶舞等及孔庙祭典、宗庙祭典上的舞蹈。假面舞是韩国舞蹈中大众最喜爱的舞蹈，它是朝鲜族戴假面表演的男性舞蹈。其表演综合了唱诵、对话、舞蹈等艺术形式，十分具有戏剧性。假面舞多用于表现讽刺性内容，情节活泼、幽默。表演分7幕12场，每一幕有独立的内容。现在表演一般取其中部分的情节和动作，在节日及其他娱乐场合表演。舞蹈节奏为打令和古哥里，伴奏乐器有箫、笛、鼓、长鼓、三弦琴等。在许多韩国的历史电影中经常可以看到假面舞的表演，利用面具来嘲讽宫廷中复杂肮脏的阶级斗争，文武百官的贪污可耻行为，在当时朝鲜王朝的市集中，被演员们表现的淋漓尽致，百姓们围着大声叫好，由此发泄自己对两班贵族和王室国亲的怨恨与仇视。

（二）中国舞蹈

中国历史悠久，舞蹈在各个时期都有不同的表现，从先秦开始，中国的舞蹈就一直流传并发展至今。中国舞蹈分为了原始舞蹈、雅乐舞蹈、伎乐舞蹈、民俗舞蹈、宗教与石窟舞蹈。雅乐舞蹈，主要是服务于宫廷，代表作中尧乐《大章》、舜乐《大韶》、周乐《大武》，都是描写帝王英勇善战，歌功颂德的。而与雅乐舞蹈相对称的是伎乐舞蹈，二者构成为我国乐舞艺术的重要两翼。伎乐舞蹈，是一个很宽泛的概念，举凡古代社会中除雅乐舞蹈之外，种种由专业艺人表演的观赏舞蹈，例如秦汉的甬抵百戏、散乐杂伎，隋唐的九、十部伎，坐、立部伎，宋代的队舞等等，都可以归纳在这个范畴之内。在盛唐时期，九、十部伎，其中除继承中原传统的《燕乐》、《清商乐》，其他都是外来的音乐。而中国的舞蹈同时也受到了韩国舞蹈的影响，唐太宗设置的十部乐伎中就有高丽乐，到唐高宗时很多高丽、新罗的音乐和歌舞家就住在长安。而民俗舞蹈自然就是展现的百姓生活。

二、声乐

（一）韩国说唱音乐的代表——旁梭里

旁梭里是旁和梭里的合成词，旁是指人们聚集的地方，梭里是统称歌谣的表达方式。因此，旁梭里可以说成是在人们聚集的地方说唱的表演艺术。它是由鼓伴奏，将说、歌、动作结合到一起传达戏剧性长篇故事的传统表演艺术。学者们以“辞说、叙事诗、戏曲、音乐”等各种观点来划分旁梭里的体裁，这是因为旁梭里拥有兼备文学、戏剧及音乐因素的综合艺术性面貌。作为大众文化，旁梭里最为肯定的特点可以说是通过诙谐和讽刺，演唱当代的故事。旁梭里最具代表性的是《春香歌》。内容是南原妓女月梅的女儿春香与使道子弟李梦龙结了百年之好，可是因地方使道被调任到首尔，不得不与李公子挥泪离别。当新上任的卞使道要求春香伺候，但春香断然拒绝。由此春香陷入生死危机，但最终被成为暗行御史的李公子所搭救。据推测，《春香歌》是在旁梭里作品中，最早形成的旁梭里，而且在文学性和音乐性方面，被誉为艺术性最高的作品。以春香的守节和爱情为主题，共分成“春香与李公子的爱情-离别-春香的考验-重逢”等四个部分。另外，由于旁梭里是由一人来承担所有的角色，所以不仅要求表演者的音域要广，而且在声音的变化上也应该有较深的根基。此外，鼓是无律打击乐器，只依赖节拍和助兴词来伴奏，所以即使是同样的节拍，鼓手也应该有能力根据唱者的说唱，在不同瞬间选择各种不同而最适合的节拍进行伴奏。

（二）中国说唱音乐

中国的说唱音乐在辽宋金元时期就出现了，一直流传到明清时期，种类繁多。有属于宫廷的也有属于民间的，主要分为：鼓子词，琴书，弹词，渔鼓，牌子曲，走唱，杂曲，板诵。韩国的旁梭里的唯一伴奏乐器是鼓，而中国的说唱音乐的伴奏乐器除了鼓外，还有板，笛，锣等，其特征同样也是通过配合曲艺说唱相间和叙事相结合的特点，生动形象的讲述故事、刻画人物，从而在节目中叙事和抒情。中国说唱音乐主要流行于市集中，其内容的主要是以刻画人物动作行为，面部表情为特点，描写日常生活和人们琐碎的小事。

三、民族乐器

早在唐朝时期，新罗王朝派出的遣唐使带回了许多唐朝的乐器，例如古筝、琵琶、笛子等。至今，韩国的许多国乐博物馆中仍有所保留，并且经过了一千多年的发展，韩国人对这些乐器也都进行了改良，由此成为了他们本民族的代表乐器。主要有：玄琴，伽耶琴，轧筝，杖鼓，筚篥，还有大家所熟悉的长鼓。在韩国许多音乐表现形式中，都需要这些乐器的伴奏，例如旁梭里需要杖鼓，长鼓舞需要长鼓等，都需要有乐器，还有乐系的合奏。许多的韩国乐器是早在唐朝时期被传入，虽然韩国人对乐器有过改良，但还是有很多与中国乐器相似的地方。

（一）伽耶琴

伽耶琴又称为朝鲜筝，同古筝在外形上颇为相似，伽耶琴已有1500多年历史，相传是伽耶国嘉悉王仿照中国汉筝制成。形制与筝差不多，也是一弦一柱，现使用的伽耶琴有二十一弦，音阶排列有七声及五声两种，所用右弹左按的技法基本和筝基本一致，具有独特的艺术风格特点和丰富多彩的演奏技巧。既可以独奏、重奏、合奏，还可以弹唱，著名的有：《道拉吉》、《哨所之春》、《沈清专》等，还为“散调”伴奏。在音色上，迦叶琴与古筝也非常相似，迦叶琴是古筝流传到朝鲜后经过改良的产物。

（二）长鼓

长鼓分两种，一种是朝鲜族长鼓，另一种是瑶族长鼓。朝鲜长鼓起源于古代的细腰鼓，主要流行于吉林省延边朝鲜族自治州及其它朝鲜族聚居地区,又名伏鼓。瑶族长鼓于宋代已流传，多以燕脂木制作，工艺精细，主要用于舞蹈伴奏。

朝鲜长鼓常在各种庆典中出现，并且是在集体舞中，年轻的姑娘将长鼓别在腰间，边跳舞，边击打，并且击打方式多样。音色方面，因鼓腔大小和蒙皮薄厚有别，可发出两种不同音色，细端为柔和深沉的低音，细端为清脆明亮的高音，一般为四度或五度音程关系，并可根据需要调节音高。而流传于瑶族地区的细腰鼓，主要用于舞蹈伴奏，与朝鲜长鼓相似的是，也可以别于腰间，双面的击打，常在特殊的欢庆节日中而表演。

（三）筚篥

筚篥是朝鲜族的一种吹奏乐器，类似于笛子。筚篥通过气息支撑，可以表现出圆润不断，委婉起伏的持续音。它的音色深沉、浑厚、凄怆，对人们思想感情具有强烈的激发力，特别是表现悲愤和激昂的情绪。

（四）轧筝

轧筝也是在外形上类似于古筝的一种乐器，但在演奏方法，和音色上却完全不同。轧筝的演奏方式是用马尾弓擦奏，在演奏指法上也囊括了二胡、筝、琵琶的技巧，擦弦与弹弦并举，丰富了轧筝的表现力。音色上，轧筝声音低沉，在乐队演奏中是属于低音乐器，主要是用于宫廷乐队。

（五）杖鼓

杖鼓是深受朝鲜族人民喜爱的民间乐器，出现于三国时代。杖鼓可以用于各种形式的音乐，前面提到的“旁梭里”，还有许多的朝鲜传统舞蹈形式，都离不开杖鼓的伴奏，同时在民族乐器合奏中，杖鼓也起着稳定节奏的作用。

综上所述，韩国的许多音乐形式，包括乐器，都来自于其他国家的传入，例如来自龟兹的筚篥，中国的古筝等。早在两千多年前，文化的交流就在东亚地区开始，虽然没有便利的交通，但是也阻碍不了人们对这种交往的渴望，或许从当时的高丽到达繁荣喧闹的长安城需要一个多月，但是人们还是希望能够学习到外来的知识来丰富自己。人们用音乐来反映生活，享受生活，用音乐来传递情感，音乐是远离政治的精神物质，音乐可以让有宗教冲突的国家和人民安定，让在意识形态上有分歧的国家和人民握手言和，这就是音乐最大的魅力。

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1005-5312（2014）11-0110-01