治暴恐如治病

霍平

2014年5月22日7时50分许，2辆无牌汽车在新疆乌鲁木齐市沙依巴克区公园北街一早市冲撞群众，此后2辆车发生爆炸起火，共造成39名无辜群众遇难，94人受伤。公安机关事后查获，此案件系努尔艾合买提·阿布力皮孜等5人暴恐团伙所为。这些暴恐分子长期受宗教极端思想影响，于2013年底初步形成了5人暴恐团伙，阴谋实施暴力恐怖犯罪。

宗教极端思想导致的反人类暴行并不鲜见，譬如日本的奥姆真理教。该教制造了松本沙林事件、坂本堤律师一家被害事件以及东京地铁沙林毒气事件等恐怖活动。而美国的“耶稣基督末世圣徒原教旨教会”则在教主杰夫斯领导下丧尽天良，除了搞一夫多妻制，还强迫未成年少女嫁给成年男性作“精神妻子”。在他担任“教主”的4年时间里，数百名未成年少女受害，年龄最小的只有13岁。

宗教极端主义思想发展的结果往往是催生邪教。邪教反人类，危害社会。在不少国家和地区，邪教犯下累累恶行。专家普遍认为，宗教极端主义是当代国际政治生活中的一颗毒瘤。宗教极端主义虽然与宗教有关联，但只是利用与被利用的关系，从本质上说它并不属于宗教范畴，而是政治范畴的问题。在特定地区和特定环境下，宗教极端主义往往与民族分裂主义和暴力恐怖主义相互勾结利用，形成三位一体的分裂势力。5月28日晚，在山东招远市的一家麦当劳餐厅里，一名吴姓女子在就餐时因为拒绝了他人索要电话号码的要求，被6名暴徒当场打死。案件侦破后，暴露出来一个邪教组织：“全能神教”。这些邪教成员不信法律只信神，但他们没有“头顶三尺有神明”的仁爱之心，有的只是“顺之者昌，逆之者亡”的暴戾之气和杀人不眨眼的凶残行径，在公共场合旁若无人地杀人，其暴力恐怖主义的本质暴露无遗。而类似于“全能神教”这样的邪教，在我国还有“呼喊派”、“三班仆人派”等14个教会团体，它们有的由国外渗透而来，有的则在一些偏远山村秘密产生，要么宣扬世界末日，要么诈骗钱财，要么乱搞两性关系。敌视社会主义制度也是一些邪教创教的根本目的。

暴力恐怖事件、宗教极端势力和邪教往往如影附形，治理暴力恐怖究竟该如何入手呢？新疆“5·22”暴力恐怖事件发生后，习近平主席在第二次中央新疆工作座谈会上发表重要讲话，概括起来，就是发展经济，改善民生，缩小差距，群防群治，依法治理。笔者认为，这些措施是治理宗教极端思想和暴力恐怖主义的“总药方”，我们的地方党政部门还需要条分缕析，望闻问切，对于不同的地区不同的邪恶势力采取不同的药方对症下药，切忌一刀切。

客观地说，新疆接连发生的暴力恐怖事件，不同的暴力犯罪团伙有不同的形成原因。有极少数的民族极端分子，从历史等方面固执地认为是汉族群众侵占了他们的领土。也有的是因为当地经济发展水平低，群众受教育程度低，易受蛊惑。有的则是因为敌对中国的势力在背后予以干涉支持，虚构东突厥。还有的因为自身技能差，导致工作条件不好，因此对社会产生不满。对于这些不同原因导致的社会暴力恐怖事件，我们必须采取不同的对策。笔者认为，对于搞分裂主义的，要毫不手软地依法予以严厉打击，包括切断境内外联系，冻结非法账户资金。对于受教育程度低的、经济发展水平较差的地区，可以加大教育投入，提升经济发展水平。对于纠结于历史问题的，要通过史实教育，对错误观点予以纠偏。我们可以针对不同地区不同实情实行特殊的政策，但这个特殊政策不是超越于法律之上的特权，而是实事求是，因地制宜。这样的策略不仅仅是面对新疆，对于全国其他地区其他民族也同样适用。这是治病的本。

反对宗教极端思想，反对暴力恐怖事件，不是一蹴而就的事情，需要长期的艰苦卓绝的斗争。我们不仅要改造暴力犯罪团伙及其产生的土壤，我们爱好和平的外部力量也要积极行动起来。“5·22”新疆暴力恐怖案件发生后，42名新疆青联委员代表发表联名信指出，“可怕的不是暴恐分子的嚣张，而是你我的沉默。如果青年们不站出来齐声反对，宗教极端思想就会把整个社会引向动乱，把整个新疆引向黑暗，每个人也都会被连累其中，成为现实的受害者”。“5·28”山东招远血案发生时，除了事发麦当劳餐厅的员工试图报案外，更多的围观者都成了看客，没有人上前制止。或许是出于恐惧，或许是出于逃避，一个鲜活的生命就在众目睽睽之下消逝了。反抗不仅仅是一种同情，而是一种态度，一种让恐怖分子心有余悸的力量，它形成我们反对暴力恐怖事件的外因性土壤，这种外因不可或缺。它是治病的标。

一个再健全的躯体都有可能生病，一个社会也是如此。我们不怕生病，怕的是讳疾忌医。只要敢于面对现实，因地制宜，对症下药，标本兼治，疾病终归会被人类战胜。