知其不可为而为之：一代名臣李固

刘立祥

李固（94～147年），东汉人，字子坚，汉中城固人，司徒李郃之子。历任议郎、荆州刺史、太山太守、将作大匠、大司农、太尉等职，是享誉千古的忠直耿介名臣。李固在同以梁商、梁冀父子为首的外戚势力作殊死斗争的过程中所表现出的凛然正气、坚定决绝和义无反顾，彪炳史册，震烁千古。

一、力劝梁商交出权柄

东汉王朝是“娃娃的天下”——从第3位皇帝汉章帝刘炟到最后一位皇帝汉献帝刘协全是娃娃。其中，除刘炟是18岁登基、第6位皇帝汉安帝刘祜以及第11位皇帝汉灵帝刘宏是12岁登基外，其余7位皇帝登基时都在10岁以下，最小的汉殇帝刘隆登基时年仅百日，在襁褓中做了8个月皇帝便小命呜呼。皇帝都是世事未省的娃娃，皇太后就有理由援例临朝称制，朝廷大权自然旁落到外戚和宦官手中，从而衍生出东汉政坛的一道独特风景：“临朝者六后”——先后有窦、邓、阎、梁、窦、何6位皇太后临朝称制。

梁商的姑母，是汉章帝刘炟的贵人、汉和帝的生母，死后被追封为恭怀皇后。梁商以外戚的身份步入仕途，一路顺风顺水，先后任郎中、黄门侍郎，袭封乘氏侯。汉顺帝阳嘉元年（132年），梁商的女儿被册立为皇后，妹妹被立为贵人，梁商随之又身价倍增，加“特进”（赐列侯中有特殊地位者，朝会时位仅次三公，得自辟僚属），拜执金吾，不久，又升任大将军。按照当时官制，这个大将军外统摄三军，内镇抚百官，是事实上位在三公之上，总揽国家军政大权于一身的最高长官。

汉顺帝刘保，是个10岁登基的小皇帝，梁商身负大将军要职，以皇后父亲的身份辅政，可谓权倾朝野，威震天下。

正当梁商坐在权力的宝塔尖上呼风唤雨，享受着弄权带来的甘美而得意忘形之时，意外地收到了一封劝他自觉放弃权柄的来信，不由腻味异常。更令梁商不能容忍的是，写信人不是别人，竟是自己向朝廷推荐提拔的从事中郎李固！据《后汉书·李杜列传》记载：“固欲令商先正风化，退辞高满，乃奏记曰：‘……明将军望尊位显，当以天下为忧，崇尚谦省，垂则万方。……夫穷高则危，大满则溢，月盈则缺，日中则移。凡此四者，自然之数也。天地之心，福谦忌盛，是以贤达功遂身退，全名养寿，无有怵迫之忧。诚令王纲一整，道行忠立，明公踵伯成之高，全不朽之誉，岂与此外戚凡辈耽荣好位者同日而论哉！固狂夫下愚，不达大体，窃感古人一饭之报，况受顾遇而容不尽乎！”

一句话：梁商，你作为皇亲贵戚，位高权重，无以复加，千万别嗜权如命，别学那帮依仗权势作威作福的外戚的样子，痛痛快快地辞退高位，做个表率吧！我可是为报答你的知遇之恩才说这番话的！

一番话语将梁商的鼻子都气歪了：好你个迂腐之极的李固，劝人交出权柄还口口声声要报答“知遇之恩”！

怎么处置这个“恩将仇报”的李固呢？梁商伤透了脑筋。不收拾他吧，怎么能咽得下这口气！可倘明火执仗地整治他，这小子声望忒高，弄不好会遗患无穷，何况还要背负挟嫌报复的骂名。梁商思来想去，无可奈何，只好任命李固为荆州刺史，调出京师了事。

权且眼不见心不烦。

二、力阻梁冀立娃娃皇帝

汉顺帝永和六年（141年），梁商病死，他的儿子梁冀继父职为大将军。这时候的梁家真可谓鼎盛空前，满门紫衣，“冀一门前后七封侯，三皇后，六贵人，二大将军，夫人、女食邑称君者七人，尚公主者三人，其余卿、将、尹、校五十七人。在位二十余年，穷极满盛，威行内外，百僚侧目，莫敢违命，天子恭己而不得有所亲豫。”（《后汉书·梁冀传》）

李固主政一方，先任荆州刺史，又调任太山太守，为官一任，振兴一方，政绩卓然，深受百姓爱戴，声誉更隆。朝中有识之士将李固视为扭转颓局振兴朝纲的希望，呼吁李固重返朝廷，发挥更大的作用。顺帝汉安年间，李固奉调回京，任将作大匠，后迁大司农。

公元144年，年仅30岁的汉顺帝刘保驾崩。顺帝一死，立谁为帝成了李固与梁冀之间斗争的焦点。

在梁冀的把持下，两岁的刘炳被立为皇帝，是为冲帝。梁皇后改称太后，临朝称制。李固与梁冀参录尚书事总领朝政。哪料想这个冲帝运强命不强，在位不到半年就夭折了。

李固与梁冀又回到了斗争的焦点——立谁为帝。

李固主张立清河王刘蒜。理由是选皇帝须选年长有德者，只有具备了这两个条件，选出的皇帝才高尚明达，从谏如流，能亲自处理政事，国家也才有希望。在皇裔贵胄中，唯清河王刘蒜，德高才厚，众望所归，完全符合这两个条件。

梁冀坚决不同意李固的主张。原因很简单：弄一个一大把年纪、有德有才又阅历丰富的人坐到龙椅上，我这个大将军还怎么专擅朝政？

双方争执不下，争来争去，李固依然不是梁冀的对手，最终按照梁冀的主张，迎立8岁的刘缵即皇帝位。这就是汉质帝。

令梁冀始料不及的是，小小质帝乳臭未干，但却聪慧异常，把梁冀的所作所为都看在眼里，记在心中。在一次朝会上，质帝看到梁冀那副飞扬跋扈、横行无忌的凶相，实在忍无可忍，便目指梁冀对群臣说：“此跋扈将军也。”年幼的质帝无论如何也不会想到，自己的一句话竟惹下了杀身之祸。“冀忌帝聪慧，恐为后患，遂令左右进鸠。帝苦烦甚，促使召固。固入，前问：‘陛下得患所由？帝尚能言，曰：‘食煮饼，今腹中闷，得水尚可活。时冀亦在侧，曰：‘恐吐，不可饮水。语未绝而崩。”（《后汉书·李杜列传》）李固伏尸恸哭，哭罢，召侍医，盘问事情的来龙去脉。李固的这番举动，使梁冀大为反感，担心事情败露，对李固更加怀恨在心。

李固与梁冀的斗争第三次回到了问题的焦点——立谁为帝。

李固依然主张立清河王刘蒜。

梁冀则主张立15岁的蠡吾侯刘志。这除了因为刘志年少便于掌控之外，还因为刘志即将迎娶梁冀的妹妹。

李固联合司徒胡广、司空赵戒给梁冀写信，言辞恳切，陈说利害，发出“悠悠万事，唯此为大，国之兴衰，在此一举”的感喟。梁冀看罢书信，召集三公、中两千石官员及列侯开会，商议拥立人选。“固、广、戒及大鸿胪杜乔皆以为清河王蒜明德著闻，又属最尊亲，宜立为嗣。”（《后汉书·李杜列传》）endprint

双方各执己见。

梁冀见无法说服更无法压服对方，自知理亏，索性撕下面具，凶相毕露，声言这个皇位非蠡吾侯刘志莫属。《后汉书·李杜列传》记载：“明日重会公卿，冀意气汹汹，而言辞激切。自胡广、赵戒以下，莫不慑惮之。皆曰：‘惟大将军令。而固独与杜乔坚守本议。冀厉声曰：‘罢会。”

面对梁冀的嚣张气焰，满朝文武都噤若寒蝉，诺诺连声，唯有李固与大鸿胪杜乔仍然坚持立清河王刘蒜为嗣君。

李固再次给梁冀写信，极力谏阻梁冀立娃娃皇帝。

梁冀明白，只要李固头上那顶乌纱帽还在，自己拥立娃娃皇帝专擅朝政的梦想就别想顺溜，于是，便串通妹妹梁太后，先罢免了李固的太尉职务，随后拥立蠡吾侯刘志为皇帝，这就是汉桓帝。

三、与虎谋皮身遭戮

李固在十多年的宦海生涯中，始终坚定不移地为一件事奋斗不息：劝说坐在权力宝塔尖上的大将军梁商交出权柄，拦阻史上最跋扈将军梁冀拥立娃娃皇帝。

这无异于与虎谋皮！

与虎谋皮的李固谋来谋去，不止一次“谋”掉了自己头上的乌纱帽。然而，端掉李固头上的乌纱帽，远不是梁冀的最终目标，他急不可耐地要端掉的是李固乌纱帽下面的那颗脑袋。因为，梁冀清楚，只要李固一息尚存，自己的“娃娃皇帝木偶戏”就会麻烦不断。

他在等待一个可以掩人耳目的借口。

欲加之罪，何患无辞。终于，机会来了——汉桓帝建和元年（147年），甘陵的刘文与魏郡的刘鲔合谋拥立清河王刘蒜为帝，事发被捉。这件事虽然与李固毫不相干，凑巧的是要拥立的人选都是刘蒜。梁冀以此为借口，诬陷李固与刘文、刘鲔结党谋逆不轨，不容分说，即刻将李固逮捕下狱。

李固的下狱，犹如一石激起千层浪，引起了社会的极大震动。举国上下，民怨沸腾，渤海人王调给自己戴上脚镣手铐到朝廷为李固喊冤，河内人赵承带领数十人各带刑具到朝廷为李固辩诬，声言如果不放出李固，我们都情愿戴上镣铐进去陪李固坐牢。梁太后明了事情真相，害怕如此闹下去局面不好收拾，不得不赶快出来打圆场，急急忙忙赦免了李固。

李固出狱，京城大街小巷百姓欢呼雀跃，山呼“万岁”。

梁冀闻之，不由心惊肉跳。李固的声望竟如此之高，岂不令人不寒而栗！遂命人罗列上奏李固的“罪状”，匆匆将他杀害，与杜乔一同暴尸于城北。

四、品评

为挽救东汉王朝的危局，扶大厦之将倾，李固在长达十几年的时间里，与梁氏两代大将军进行了不屈不挠的斗争，终致杀身之祸。以李固的聪明睿智，他不会不知道与虎谋皮的艰险与代价，不会不知道老虎不仅会吓人、踢人、咬人，还会吃人，然而，李固依然迎着风险，一路前行，万死不辞。即使是被逐出京师、被贬谪、被罢黜、被关进监牢，直至被砍掉脑袋，也从无半点退意，愈挫愈勇，历久弥坚，誓将与虎谋皮进行到底！

这使我们想起一句响彻千古的名言：知其不可为而为之。

这句话出自《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？子路曰：‘自孔氏。曰：‘是知其不可为而为之者与？”大意是：子路在鲁国都城门外夜宿，早晨进城时，守护城门的人问：“从哪里来啊？”子路回答：“从孔子那里来啊。” 守护城门的人说：“就是那个明知道行不通却还是仍然要去做的人吗？”

一句“知其不可为而为之”，看似平平淡淡，实则意味深长。我们切不可望文生义，以为“知其不可为而为之”就是明知某事做不到偏偏硬着头皮去做，其内涵是指——人们认准了某事的价值或锁定了某个目标，便铁了心义无反顾地为之奋斗，无论结果如何，困难多大，也无论付出多么惨重的代价，都百折不回，勉力为之，生命不息，奋斗不止。

“知其不可为而为之”是一种崇高的精神境界。明末清初著名文学家张岱说：“不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。”（张岱《四书遇》）何谓圣人？就是像李固那样，不为事功成败所困，不为功名利禄所绊，不为任何干扰所动，一个心眼为崇高的信仰、信念和理想而奋斗终生。

“知其不可为而为之”是一种神圣的使命感。所谓使命感，即人们对一定社会、一定时代，对国家和民族赋予的使命的一种感知和认同。对于任何一个人来说，其使命感越是强烈，他的人生希望也越强烈，工作的激情与生活热情以及人生的责任感也越强烈。亘古以来，倘谁都不情愿去做一颗铺路石，至今也不会有人间通衢连九州；倘谁都“拔一毛利天下而不为”，至今也不会有人间广厦千万间；倘没有数不清的先贤时彦肩负神圣使命忘我奋斗，至今也不会有今天的人类文明。与虎谋皮的李固是这种神圣使命感的人格化。希腊神话中为人间盗火的普罗米修斯、滚石上山的西绪福斯，中国神话中每日挖山不止的愚公、历史上 “克己复礼”的孔子、“从头收拾旧山河”的岳飞、“留取丹心照汗青”的文天祥……也都是这种神圣使命感的人格化。

逝者如斯。作为血肉之躯的李固虽然早已逝去1800多年，然而作为与虎谋皮扭乾坤，“知其不可为而为之”高尚精神人格化的李固，却永垂青史，光耀千秋。

（作者系解放军西安通信学院教授，全军优秀教师，总参谋部信息化部教学名师）

责任编辑：彭安玉endprint