江上渔竿钓春秋

文/姚永栋

江上渔竿钓春秋

文/姚永栋

在风光旖旎的富春江畔，有一处名胜—严子陵钓台。相传东汉初年名士严子陵，鄙弃禄位，清操自守，隐居此间，终日流连于山水，耕钓以自娱。后世到此探访者络绎不绝，乃仰慕先贤隐者之风范，追寻前人钓鱼之遗迹也。

说起钓鱼，似可溯源至渔猎时代。在那遥远的N次方的从前，天玄地黄，宇宙洪荒。终于混沌初开，万物萌生。继而是漫长的的进化过程，物竞天择，人猿揖别。远古时的初民，茹毛饮血、巢穴群居，生活异常艰苦。传说直到有了伏羲氏“结网罟以教佃渔”、神农氏“始作耒耜，教民耕种”，先民们开始用工具进行渔猎和耕稼，才摆脱了蒙昧未启的原始状态，逐步从野蛮走向文明。在那悠悠岁月里，钓鱼曾是先民们摄取食物的一个重要手段。先前，我国仰韶文化遗址曾发掘出大量新石器时代的农、猎、渔、炊等用具，包括许多骨制鱼钩、鱼叉以及鱼纹彩陶器皿。这说明在六千多年以前，除了田间插秧薅苗外，渔事也是当时的一项重要劳作。

随着生产实践的深入，织网捕捞逐渐成为打渔的主要方式，钓鱼则由谋生淡化为休闲，于是就有了一些高人逸士的垂钓故事。商末姜尚，持竿渭滨，离水三尺，直钩无饵，愿者上钩，志在王侯将相耳。战国庄周，钓于濮水，坚辞高官厚禄之诱惑，宁沾一身泥水，不失浮游天地之逍遥。而唐之柳宗元，披蓑笠、驾孤舟，雪天寒江独钓，一派“孤光自照、肝胆皆冰雪”的磊落襟怀。清之郑板桥，为官“难得糊涂”而不可得，于是“写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿”，归去来兮。这真是：一样的垂钓，不一样的志趣。渔翁之意不在鱼也！

《诗》曰：“籊籊竹竿，以钓于淇。”钓竿是钓鱼的基本工具，千百年来，人们一直选用细长而坚韧的竹子，长短以钓点而定，粗细以顺手为宜，配以一线一钩，即成钓竿。时至今日，专业化的生产和新技术新材料的应用，也带动了钓鱼竿从传统走向现代。细分化的产品既可以满足钓友的多样化需求，也为钓鱼活动的进一步发展奠定了基础。

日常生活中，人们多把郊外垂钓视作一场舒畅身心的娱乐活动。假日暇余，头顶遮阳帽，脚蹬旅游鞋，垂纶池塘，神定气闲，俨然烟波钓徒矣。柳丝轻轻飘，鱼儿不冒泡，相约竿梢红蜻蜓，来日再起早。鱼篓空空，收获满满，一枝野花斜鬓角，归来心犹笑。

垂钓也是一场心灵与大自然的对话。交流中，俯仰水波云影而无百丈红尘障目，聆听虫吟鸟鸣而无众声喧哗扰耳。感念间，可纳天地之精华，可养浩然之正气，故钓者多君子矣。遥想子陵当年，避浊世以守气节，扬清流以栖魂魄。一竿风月，一蓑烟雨，特立独行，超然物外，乃真君子也！宋范仲淹曾作短歌颂之，曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”