俄罗斯的吉尔吉斯人及其文化

耿恺斌　王新清　李慧达

注：项目名称：中亚留学生学习中国文化策略研究 项目编号：XJNU201312

摘 要：吉尔吉斯的社会文化发生了翻天覆地的变化，虽然也存在着许多矛盾和问题，最后还是在解决民族关系方面取得了统一，关于俄罗斯的吉尔吉斯人曾经发生了很多的民族文化的矛盾，存在着差异，最后达到共同的实用主义，也产生了新文化，以征服特定人类关系为目标，共同合作、创造、共同解决问题

关键词：民族关系；文化；矛盾；统一

[中图分类号]： [G09][文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-08--02

一、在俄罗斯帝国的吉尔吉斯人

在前苏联时期俄-吉历史关系的构架分为两个阶段。第一阶段--两种文化汇集，被着色为一种道德理想的利功主义。作为利功主义类型实施程序的结果可以解释吉尔吉斯加入俄罗斯这一事件，两个国家联合的行为本身，在利益与好处的范畴里变得有意义。对于吉尔吉斯方面来说，与俄罗斯同盟解决了一些目的性的问题。 对吉尔吉斯人民有着重大的意义，然而，在建立中央政权形式上，自己多次的努力都遭到垮台。

吉尔吉斯的转变从俄罗斯的殖民地时期，吉尔吉斯文化已经成为俄罗斯积极改革活动的对象。对吉尔吉斯传统文化改革，俄罗斯的上流阶层在“独白同化主义”中实施一项战略计划。针对消除部落之间的关系，加强教育使俄罗斯化行政措施成为重要的改革点。 潜在的冲突，存在着交际的程序不相容，可以构造“独白同化主义（俄罗斯文化）”与“独白孤立主义（吉尔吉斯文化）”两种交际程序的不相容，开始向外突破。从温和主义到功利主义的高度发展，其加强这种不相容的传统主义的独白，修正俄罗斯同化的调节，侵蚀吉尔吉斯边界的孤立主义，建立稳固的交际平台。

第二阶段的俄罗斯与吉尔吉斯关系，在前苏联时期的特点是俄罗斯在吉尔吉斯坦的政策变化。第一次世界大战重建俄罗斯的交际策略，1905年的大革命，进行土地改革。专注于经济合作计划“发展功利主义” 来代替更原始的，消费者功利期权策略的 –“温和功利主义”。吉尔吉斯功利主义作为一个种族关系的集成框架 已经成为了他们衰退和恶化的根源。

二、在共同家园里亲如兄弟的苏联人民

前苏联时期，俄罗斯和吉尔吉斯关系的思想结构由三个阶段组成。第一个阶段是推动苏联的交际程序—有关组成新的社会主义的理想国家。它们在吉尔吉斯阿伊尔居民中有着强烈反响也不是没有原因的。一个吉尔吉斯斯坦革命事件参与者回忆说：“过去人民成为文盲的真正原因，是因为不了解自己生活困境，只是本能的感觉我们是正确的，并相信了他” 。苏联人民的共同性被吉尔吉斯人的大众传统意识诠释为，就好像是部落的联盟，奉献有条件的兄弟血缘关系并听命统一的首领，他的形象被赋予了神圣的意义。

俄罗斯以自己的方式理解社会主义文化的模式。在“独白同化”的交际程序中，俄罗斯人民的传统意识已经对它进行了诠释。在苏联的理想意识形态中对吉尔吉斯提供了很有意义的帮助。国际社会主义交往的计划中 作为落后人民兄弟的吉尔吉斯人，其价值的评定“被压迫的非俄罗斯殖民地制度” 国家同化政策中获得无私帮助。因此，俄罗斯的传统同化战略也获得了新的气息。

与此同时，如果没有一系列的附加条件，传统主义程序和社会国际主义的模式的标记过程不会如此成功。其中最重要的一一列入功利道德理想。一些被遗忘多年的经济危机和政治策略的复兴创造了条件，已经成为了苏维埃政权的第一个法令关于“和平” 和“土地” 。在苏联的局部地区，通过定居，农业集体化，按照种族部落的准则成立了阿伊尔人和克什塔克人的教育，吉尔吉斯血统种族独白孤立主义稳定的趋向，形成了地方管理应有的要素。部落制的理想没有丢失自己吸引力，这不只是为了农民，也为了党派领袖和苏维埃政权。 在吉尔吉斯文化中公布条件的思想获得了民族间统一的价值，其吉尔吉斯人民不成文的传统习俗道德占据深层次的地位。

俄罗斯的同化战略发展在国家战略文化改革的轨道中，它的结果是为了吉尔吉斯人民不再孤立。经济的增长，改变社会政治结构，形成并发展科学，教育，艺术文化 – 这是社会主义改革的成果 – 吉尔吉斯文化具有毫无疑义实事求是的意义，苏联科学家认为这是 “吉尔吉斯民族真正的黄金时代”。

这样它的逻辑彻底改变了吉尔吉斯文化造成了不少内部现代化的过程。例如，共和国在苏维埃政权的年度预算形成了特別社会联合财政重新调配的计算。结果吉尔吉斯文化发生了文化向量的分裂，它的方向 – 一方面保存自己传统文化的价值，同时另一方面是在对现成文化形式的模仿。在这样的条件里文化的过程处于滞止的状态。“统一-多元论” 的程序目的产生了双重的行为标准就像俄罗斯人民一样，这样吉尔吉斯人民：传统的民族“独白” 在外在的苏维埃理想模式保护下出现了自己的操作。这样的两部分文化的建立给自己带来了危机的萌芽。形成了与世隔绝的区域：社会主义的价值，可以保存传统逻辑思想，促进部落文化的稳定，同化的理想，但是在最后的结果中内化主义理想被破坏。

三、《吉尔吉斯斯坦-我们共同的家园》

后苏联时期，在俄-吉两国交流过程中其社会文化进程的意义，构建了未完成时期的两个阶段。

首先注意到的是跨文化交际进程中的危机。苏联及一体化模式的瓦解将传统的孤立主义推上日程。吉尔吉斯斯坦获得独立主权后，其孤立主义的活跃对民族独立国家构成威胁。例如，在社会生活各个领域追求单一民族化，包括国家管理机关到教育、科学、艺术文化机构。以非吉尔吉斯斯坦起源为借口拒绝大量优秀文化成果，古老传统的复苏将大众文化看作贫穷及其带来危机的解决之道。这样，吉尔吉斯斯坦最高委员会正讨论将恢复一夫多妻制这一 “美好的祖先传统习俗” 。怀旧情绪已经到了有些荒谬的程度，甚至呼吁“回到蒙古包”口号。

从恢复神话文化根源中可以看到走出危机的路。代表吉尔吉斯斯坦新思想家的中世纪史诗《马纳斯》呼吁填补苏维埃主义瓦解后造成的意识形态空白。吉尔吉斯创作和科学精英们渴望为史诗增添现代意义，试图找出其固有的全人类人文理想。新出版发行的吉尔吉斯斯坦共和国宪法中就增加了七句来自《马纳斯》中的遗训。史诗《马纳斯》的主题思想即吉尔吉斯民族统一，是反对民族分裂进程方案最为相似，传播民族自我认同和吉尔吉斯一体化思想。

吉尔吉斯传统主义思潮的迸发引发了一系列民族冲突问题，俄-吉的关系日益紧张。几乎所有人都将苏维埃起源和俄罗斯起源混为一谈。仇俄思想表现为公开将俄罗斯文化从所有文化中剔除。推进这一进程的表面借口如“国家语言法”的实施。

俄-吉推行的主要政策是“语言同化”政策，但这一政策在新的政治条件下毫无生机。还引起古老交际策略“孤立主义”的复苏，这必然导致俄罗斯人在本民族发源地更加团结，大批俄罗斯移民迁出吉尔吉斯斯坦。从1989年到1994年约有50万俄语居民离开吉尔吉斯斯坦共和国。

后苏联时期第二阶段的开端与种族间交际过程的稳定性有关，也使得交际战略优先级发生改变。苏联解体，吉尔吉斯斯坦共和国作为独立国家的成立，优待、补贴、物质财富的平均分配等政策同时消失，集体所有制经济瓦解，自然的市场经济关系建立，这些都使得吉尔吉斯斯坦人面临着生存问题。对苏维埃政权推广生活的依赖关系已经成为历史。 研究者指出：“在新的市场条件下，大规模失业使大批吉尔吉斯斯坦人开始学习掌握非传统劳动技能，如贸易、服务业、交通、建筑业、种植业、小型企业等” 。与俄罗斯的关系也变得越来越功利，功利主义抬头使得发展速度由适度转向飞速。俄语居民数量骤减也被认为是共和国经济衰退的因素之一。政府有意采取措施減缓移民进程。其中吉尔吉斯斯坦总统阿·阿卡耶夫颁布了“关于控制吉尔吉斯斯坦共和国移民进程措施”的总统令（1994年6月）。吉尔吉斯斯坦与俄罗斯人的交际策略在面临新生活压力是也发生变化。在新的社会经济和政治条件下，生存问题使得现实利益高于一切。相较于吉尔吉斯斯坦，俄罗斯的生活水平相对较高，受功利主义思潮影响下移民倾向丝毫未减弱。但移民特征有所变化：由一开始自发的、骤然的迁移向经过深思熟虑、有组织的迁移转化。这对移民数量有很大影响。俄语区功利主义大众化也使得部分俄罗斯人加入吉尔吉斯斯坦国籍。

集体意识功利化是克服传统孤立交际战略的重要方法。人类生存功利主义共通性贯穿于阿卡耶夫集团的意识形态“吉尔吉斯斯坦——我们共同的家园” 。

四、从合作到对话

这样，俄吉交际进程发展趋势像钟摆千篇一律地摆动一般：协商—冲突—协商……如果在社会文化范畴对这一链条作解释，那么不难注意到，“冲突”点与传统性特征现实化相符，而协商一致又与功利主义思潮定位的发展相关联。功利主义受到阻碍时会引起传统交际策略复苏，从而成为新冲突的导火索。这就形成一个封闭的圈。显然，挣脱这一不可逃避的怪圈的办法在于，了解功利主义道德理想在族际交往中的本质和作用。

典型的功利主义思潮是以传统主义崇高神圣的超自然意义为代表向现实的实用主义转变，这也产生了新文化，以征服特定人类关系为目标，共同合作、创造、共同解决问题。通过动员启发大众意识，功利主义思潮是战胜传统的静止的孤立主义思想的重要手段。他不仅能够在交际中为双方打下良好积极的基础。这使得交际生机蓬勃，创造性因素、对话思想贯穿其中并开始发挥越来越重要的作用。这一进程中重要的转折点是“发展的功利主义” ，最重要的阶段是建立种族间对话机制，将种族间相互协作关系看作进程中有价值且有意义的综合体。

参考文献：

[1]阿赫耶杰尔，从文化学到社会学解析社会革新，俄罗斯国立莫斯科大学公报，系列12，政治科学，1996年第二期。

[2]阿克马尔多耶夫，世界古吉尔吉斯斯坦模式（依据史诗《马纳斯》资料），比什凯克，1996年，第150页。

[3]谢苗诺夫-加恩-尚斯基，天山旅游：1856-1857，莫斯科，1946，第177页。

[4]普洛斯基，首次吉尔吉斯斯坦-俄罗斯使节联系，伏龙芝，1970年，第12页。