壶口的黄河

肖铁

在中国看水，看中国的水，最好到黄河。九寨沟的水显得太清秀，俏得有些西方的味道；太湖的水又有点小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的装饰物。也许，中国的水应是黄色的，和我们中国人的皮肤一样；而黄河也只有到了壶口这儿，才成了真正的黄河！

车行山谷中，我们远远便听见阵阵低沉的轰鸣，在左右山壁间碰撞，心也随之律动，未见其影，先闻其声，就知壶口到了。

渐渐地，天成了黄色，水汽丰富得似乎凭空能捏出一把汗来。

等真正站在她的旁边，所有的人都惊呆了。地竟陷下一层，天也高了一尺，山谷形似壶嘴，水若浊酒，倾泻而下，一仰难尽的气势充溢胸口，心跳得能蹦出来。耳朵渐渐聋了，只能看见对方开口，却听不见声音；眼也花了，弥望皆是黄色的旋转，像是从河里蒸腾地上升，又像是奋不顾身地下降。河底升起硝烟一样的股股黄雾，天宇中充涨着黄色带水的颗粒，碰撞在脸上，弥漫在天里。脑子里一片空白，什么也不敢想，只看着山被水层层劈开，天色被这股黄流斩断，生命，真正的生命在这里嚣张。水从天而降，拍打在谷底，响在云里。

想她从巴颜喀拉山流下的时候，水也应该是清的吧？毕竟是雪水的汇集，是上天的洗礼；下游也会清些，因为地势渐平，流速渐缓，黄沙会慢慢沉在河底。可你看看现在的黄河，刚刚从黄土高原的千沟万壑流过，厚重得带着大地的表皮，圣水沾染上了中国的颜色，水里一定还有与大地摩擦而生的余热，当然还有陕北的信天游溶在里面，歌曲带着水旋转。黄河在这里最黄，最有中国人从里到外的颜色。金黄得如同太阳也落在里面，夸父该是在这儿饮过水吧？

黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面的话，到了壶口，一下子黄河像愤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起来。这时的黄河是立体的黄河了。像猴子站立起来是人进化的重要标志，黄河站立起来也是一个飞跃，就像个顶天立地的人活了。活了便要说千言万语，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。注视着从上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵。那“啪啪”的水声便是欢笑，真正的快感，真正的淋漓尽致。看久了，心也会溶进那飞溅的黄色水流里。

抬起头，极目四望，北方，阳光打过去，一片白色，水和天连在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水会渐渐宽阔，毕竟快到海了，快到生命的终结抑或是升华的地方了，便也心平气和。只有在这里，给予黄河的天地竟小到仅仅一个壶口，考验也就在这里了。过去了，黄河便拐了一个直角，再往后便没有什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海不复还。看看空中的水汽，听听大地的回音，便会知道黄河的自信和决心。跃过去，一跃就是五千年，或是七十万年，或是一百七十万年，肯定还要久远。司马迁会不会是从这里受到了鼓舞，而将那汉代的竹简写尽写穿；易水该是黄河的分支吧，要不荆轲怎么会有和她一样的壮士一去不复返的气概和性格？

这才是中国的河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的丰镐，就是大秦的咸阳，就是盛唐的长安。半坡人该是在这儿舀过水吧？秦嬴政该是从这里出过兵饮过马吧？有这样的水，还有什么可怕的呢？还有什么不可征服的呢？

路德维希为尼罗河作传，也该有人为黄河作传的——那应是中国人的自传。

赏析：

本文写景，非常值得我们学习与借鉴：作者先是将九寨沟之水、太湖之水与黄河之水相比较，用意不言自明——强调只有壶口的黄河最具“中国味”，才真正算得上中国的水。

紧接着，作者调动多种感官，对黄河的具体形象进行描写，突出壶口黄河的特点。如从听觉“低沉的轰鸣”、视觉“水若浊酒，倾泻而下”、触觉“碰撞在脸上”，以及内心的感受“脑子里一片空白”等方面着笔渲染，突出了壶口黄河落差大、水声震耳欲聋、水流汹涌、气势磅礴的特点，读来使人恍如身临其境，很好地表现出壶口黄河的气势与生命力。

然后，文章又运用比喻、拟人、夸张、排比等多种修辞手法，如“黄河站立起来也是一个飞跃，就像个顶天立地的人活了。活了便要说千言万语，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响”，使描写生动形象，使黄河有了人一样的情感和性格。

最后，文章把对黄河的赞美之情融于景物描绘之中，再向历史的纵深拓展，意韵更为丰厚。在作者笔下，黄河见证了中华民族的历史与文明，从而升华成为中华民族的精神图腾，字里行间，处处流露出对黄河的敬仰与赞美之情。