1600年前的“不老仙丹”

吴雨

江苏如皋是个有名的长寿之乡，据统计，这里的百岁老人多达250余名，四世同堂、五世同堂多了去了。在当地坊间，流传着一个神秘传说：当年秦始皇想长生不老，就派徐福到东海寻找长生不老仙丹，没想到徐福在海上遇到了狂风大浪，找来的长生不老仙丹全撒在了如皋，从此这里的水土有了一种灵气，长寿老人就特别多。

这种带有附会色彩的传说，体现出人们对当地水土的一种敬重。但在中国古代，希望通过服食丹药而长生不老的人的确很多。那么，真有这种“不老仙丹”吗？

神奇的“红色米粒”

故事要从1965年说起。考古发掘人员在浙江宁波象山的东晋大墓里发现了一种奇怪的东西，它们有米粒大小，通体红艳，看上去直径0.4～0.6厘米，每颗重量也不一，大的有0.468克，小的为0.275克，平均每粒重约0.372克。

当时一共发现了200多粒这种东西，部分已成粉末。“刚发现的时候，它们放在一个直径约10厘米、圆形的漆盒内，就放在墓主人的头部位置，可见它们对墓主人来说是何等重要。”南京市博物馆研究员王志高介绍说，“古墓主人是王羲之家族的，王彬的长女，字丹虎，死的时候58岁，由于终生没嫁人，死后就葬在了父母坟的右边。”

让考古专家们高兴的是，这一粒粒红艳艳的小丸子虽然已经1600多年了，至今还比较完整，看上去还有几分可爱。只是，它们是什么？是1600年前的水果？还是主人生前最喜欢的药呢？对这些只有米粒大小、圆乎乎的小颗粒，考古专家们一时也摸不清它们究竟是什么，因为，这样的宝贝当时在中国还是首次发现，它们不能摸，不能碰，更不能去咬……

东晋流行的“长生不老仙丹”

为了解开这些小丸子的身份，有关专家拿了其中3粒，对它们进行化验，最终认定它们就是东晋时期非常流行的“长生不老仙丹”。

“从墓志看，王丹虎死于东晋升平三年（359年），这个时期正是炼制金丹及士大夫阶层倡导‘服食盛行的时代。‘服食就是‘服石，就是服用一种所谓能长生不老的丹药。”然而，“长生不老仙丹”究竟由什么成分组成？它们是如何炼成的？不要说现代人搞不清楚，就是在东晋，对于那些吃不上仙丹的人来说，也是显得扑朔迷离，加上炼丹是非常私密的事情，师徒相传，并且严守秘密，这给“不老仙丹”更蒙上了一层神秘色彩。

再次发现不老仙丹是1998年发现高崧家族墓。1998年6月17日，南京师范大学仙林新校区在道路施工中发现一处六朝砖室墓群。江苏省文化厅及南京市文物局迅速组织考古队于6月下旬至8月上旬对墓群进行了抢救性考古发掘。这次考古发掘在当年轰动一时，并被列入了全国十大考古新发现。在众多的出土文物中，有一样宝贝让专家们很眼熟，那就是红色的“不老仙丹”，只是和王丹虎墓出土情况不太一样的是，丹药摆在墓主人的手边，在右侧手臂附近，还有一个精致小巧的鎏金带盖银鼎，像是专门用来盛放丹药用的。但是，这些“不老仙丹”由于氧化很快就成了粉末。

在南京市博物馆《六朝风采》撤展前，人们看到了“不老仙丹”。事实上，人们看到的只是“不老仙丹”的复制品，原件从来没有展出过。据南京市博物馆保管部的相关负责人介绍，自从1965年，“不老仙丹”被考古发掘入藏后，就再也没出过库房的大门，近半个世纪以来从来没有对外展出过，甚至连博物馆的很多内部人士都没见过它们的“庐山真面目”。“真的不老仙丹被放在地下库房中，放在一个锦盒当中，每天都有人专门照顾它们，看它们的温度湿度，观察它们入藏博物馆后有没有变化。”

服丹中毒事件屡有发生

上世纪60年代的化验显示，丹丸的主要成分是硫化汞，这是一种毒性很大的化合物，其中硫的含量为13.0%，汞的含量为60.9%，另有约26.1%的成分尚不清楚为何物。那时的技术并不发达，因此“不老仙丹”中的成分无法完全解码，如果今天再拿去检测，应该可以把不老仙丹中的成分100%都解读出来。

为什么魏晋名士都那么痴迷这种小药丸呢？甚至死后都要把它们带进棺材？东晋时期，大宅门里的男男女女们都很迷恋它，每天都少不了。王羲之整个大家族，高崧大家族，还有皇帝也吃，在吃“不老仙丹”风靡一时的朝代，炼丹家也应运而生。这些炼丹家像现在的明星一样走红。

据南京中医药大学中医药文献研究所所长王旭东介绍，丹药其实是由石钟乳、白石英、硫磺、赤石脂、紫石英等5种矿物质炼制而成。东晋人炼成的“不老仙丹”有很大的毒性，吃的时候要掌握药量，否则很容易因为丹药的毒性而丧命，热衷于炼丹术的道士服药中毒事件屡有发生，道士们便将服药中毒猝死讳言为尸解或白日升仙，这不过是欺人的谎言。

在中国历史上，信道士之言，服食长生不死之药而死的皇帝约有10人，东晋的哀帝是第一位。公元365年，晋哀帝像往常一样吃了“不老仙丹”，但身体很快燥热难当，哀帝拼命喝酒想泄掉这种不舒服的感觉，但无奈，日积月累毒性太大，哀帝最终撒手人寰。可怜的他，死前连个继承皇位的子嗣都没有。

消极避世 “仙丹”盛行

既然“不老仙丹”其实是取人性命的毒药，为何在魏晋时期，名门望族们还对它如此热衷，白白丢了性命呢？

南京文史专家薛冰说，这和当时动荡不安的社会有关。魏晋200多年是一个黑暗时期，政权频繁更迭，战祸屠杀，几无宁岁，再加上天灾和瘟疫，人民生活动荡不安。“东晋政府从中原被赶到了南京，这种迁徙之痛，让名门望族们顿时消极。”残酷的现实使名士内心的压抑和痛苦越来越深。为了摆脱内心的苦闷和不平，他们不再谈论政治，开始追求精神上的解脱。道家“消极避世，任情自然”的思想正好契合了名士的这种心态，于是他们便开始转求三玄之学，把对现实的关注移到那些玄远哲理上，以期暂时忘却现实的烦恼，沉浸于虚无缥缈的境界，达到精神上的麻醉。“这是魏晋名士在遭遇生命的危险和心灵的苦闷下，在精神层面寻找慰藉和解脱的一种方式。”

在魏晋时期，汉代主张的独尊儒术正统思想被打破，人们的思想文化趋向于多元化。而道家思想比较关注自我，主张无为而治，在名士们都消极悲观遁世之际，乘虚而入。当时，道教中还分离出了一支神仙道教，他们的代表人物就是葛洪。他把长生成仙作为道士修炼的最终目标和自己的核心思想，把长生术突出为一切方术的核心，为神仙道教奠定了宗教神学体系，构造了一个比较完善的理论框架。此外，葛洪神仙观的核心内容中，还有一个“地仙”的概念，这就是修仙者可以先服用半剂金丹，成为“地仙”，在地上人间恣情享乐，直到想做“天仙”时，再将剩余的半剂金丹服下升仙。“地仙”的神仙世界是现实和超现实的奇妙重合，葛洪描述的这种“地仙”，不过是在世俗生活的延长线上补充了道士的宗教理想，是当时贵族名士安逸、放荡和嗜欲生活在神仙世界里的投影。