马尔库塞非压抑性文明观

摘 要：马尔库塞作为弗洛伊德主义和马克思主义的结合者，对弗洛伊德的压抑性文明论进行批判性继承和创造性发展，提出了非压抑性文明论。认为可以找到一条“从科学到乌托邦”的道路，在工业文明高度发达的基础上，消除异化劳动，重建非压抑性文明，实现爱欲解放，表达了对于未来的美好信心。

关键词：弗洛伊德；压抑性文明；马尔库塞；乌托邦；非压抑性文明

马尔库塞作为弗洛伊德主义的马克思主义流派的代表性人物，继承了弗洛伊德压抑性文明论的基本概念，如文明、性压抑、本我、自我、超我、快乐原则、现实原则等等。但马尔库塞进一步指出，弗洛伊德非压抑性文明的不可能性，只是生物学的必然性，而弗洛伊德文明论还包含着某种社会历史性，从中可以推出非压抑性文明的假定。

下面讨论弗洛伊德理论的几个重要观点以及马尔库塞对它们的批判性继承。

一

弗洛伊德把操作原则等同于现实原则，而马尔库塞认为操作原则是支配着西方文明进步的特定的现实原则，即操作原则仅仅是现实原则的某一特定的历史形式。弗洛伊德把本能的历史特性等同于它的“本性”，操作原则具有的相对性会影响到爱欲与死欲之间的关系及其发展。所以弗洛伊德的本能理论驳斥现实原则具有相对（历史）性。

弗洛伊德的本能理论将人的本能划分为两种：一是生的本能，弗洛伊德称之为“力比多”，它代表着爱和建设的力量，指向于生命的生长和增进。二是死的本能，弗洛伊德称之为“达那多斯”，它代表恨和破坏的力量，表现为求死的欲望。弗洛伊德认为，如果可以使本能从操作原则的压抑中解放出来，逐渐消除额外压抑，强化了的力比多就能够吸收和抵消破坏性范围。他认为本能本身就是“历史性的”，没有一种本能结构能超出历史结构；而马尔库塞认为应该考虑逐渐取消控制本能发展的历史可能性，而只有这样，文明才能获得更高的自由阶段的发展。

弗洛伊德认为，人类文明史就是性压抑史，不可能存在非压抑性文明。而马尔库塞却提出一种“非压抑性文明论”，马尔库塞承认，文明的产生与发展有赖于对性本能强制地压抑 ，并把它转移到对社会有用的劳动上去。但根据它是基本压抑还是额外压抑，可以把文明划分为压抑性文明与非压抑性文明。在前工業文明阶段，由于生产力水平低下，物质生活资料匮乏，为保证人类生存，对人施加的压抑多是必需的基本压抑；而在工业文明阶段，科学技术高度发达，物质生活水平提高，对人施加的压抑又多是额外压抑。在发达的工业社会中，技术进步的力量已经足以使人类摆脱生存斗争，摆脱异化劳动与苦役，压抑的继续存在已经丧失了其曾经拥有的合理性。

我们可以看出，马尔库塞认为，当发达工业文明发展到不再与基本本能相冲突的时候，新文明就会产生。如果可以证明“在成熟文明的条件下力比多有可能得到非压抑性的发展”，便可以证明非压抑文明假设的有效性。

马尔库塞在他思想理论发展的最后阶段，把弗洛伊德压抑性文明论与马克思主义的人类解放论相结合，提出了一种乌托邦式的非压抑性文明论。

二

弗洛伊德认为，文明发展的唯一途径是破坏快乐原则与现实原则之间的前历史地统一，所以想象作为一种特殊的形象必定成为纯粹的幻想、儿童游戏和白日梦，而无压抑是前历史的、无意识的，所以他认为幻想可以预测未来不过是美好的乌托邦。

马尔库塞论证了反抗现实原则的幻想过程的最高内容：性欲是受现实原则的组织和控制的，幻想主要为了防御正常性欲。但幻想中具有爱欲因素，它的目标是“爱欲的现实”。在这一层面，生命本能满足于一种无压抑的实现。

三

马尔库塞承认缺乏和不成熟的程度阻碍“按需分配”原则的实现。但他认为理论上仍可有效地坚持认为：“操作原则已经过时了。”他提出了一个问题：“是否可以合理地想象这样一种文明状态，人类需要在其中得到满足的方式和程度使得额外压抑可以被消除？”

马尔库塞假定了这样一种状态：一个是历史的原始开端，一个是历史的最成熟阶段。在原始阶段，劳动分工是初步性的，没有一种对功能的机构化的等级制划分；在最后阶段，工业文明已经成熟，劳动全部实现了自动化。所以这两个阶段的本能发展都是非压抑性的，不承受为统治利益所需要的额外压抑。

马尔库塞认为自由的第一个先决条件就是缩短工作日，成熟文明具有的丰富的物质财富和精神财富可以使人的需要得到满足，本能能量不必转入必要劳动，压抑性压制崩塌，爱欲将得到解放。

对这种情况，弗洛伊德认为，文明将会爆炸并回原始状态，个体将面临死亡，压抑的缺乏将导致可以推进更高水平、更大规模的物质生产和精神生产的所有能量渐渐枯竭。但马尔库塞对这个观点持否定看法，他认为现行的本能压抑的主要原因是由统治利益实行的社会劳动组织，所以消除额外压抑本身将导致使人类生存成为劳动工具的社会组织的消除，而不是导致劳动的消除。

马尔库塞认为想象的乌托邦要求已经充满了历史的现实性。人们一旦摆脱操作原则的压制，生产率就会促进个体需要的自由发展，甚至可以重新组织社会劳动。超越了操作原则生存斗争便也获得了新的基础的新的目标，对本能原动力的控制也将发生重要变化，只要否定了行为原则，就“取消了统治的合理性，从而有意识地使这种合理性所形成的世界失去现实性，并根据满足的合理性重新规定这个世界”。这也就是马尔库塞设想的实现人的解放途径：“通向社会主义的道路，可能是从科学到乌托邦，而不是从乌托邦到科学”。

作者简介：张桐（1994—），女，辽宁大连人，大连理工大学本科生在读。