《清华同学与学术薪传》

于 湘

提起清华，人们首先想到的，可能是它与北大在中国高等教育界并驾齐驱的影响力，是清华同学中出了多少党和国家领导人，或许还会想到它的理工科在中国科技界的强悍实力。而夏晓红、吴令华所编的《清华同学与学术薪传》所呈现的，却与大多数人印象中的清华不同：这是20世纪20年代清华学校研究院国学门下，由“四大导师”带出的一批人文社会科学研究的精英，他们共同创造的成果，几乎已经成为学界仰之弥高的“神话”。读这本书，我们不仅能够了解清华曾经的文化底蕴，而且可以领略中华文明薪火传承的一段佳话。

当年的清华学校研究院，只有国学门招了四届学生（1925年至1929年），学制1年，由王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任任导师，毕业的计有70名学生。“四大导师”的学术造诣和社会声望，皆为一时之选，毋庸赘述。关于这70名“清华同学”，有两种说法可供我们窥见其风采神韵之一二。一是陈寅恪曾戏称清华研究院国学门的学生是“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年”。“南海圣人”指康有为，梁启超是康有为的学生，故他们是康有为的“再传弟子”；王国维是宣统的老师，他们自然成了皇帝同学。二是学界曾称清华研究院国学门的学生为“先师派”。因为他们著书立说的时候，常称“先师”梁任公、“先师”王静安；他们在治学方面确实也有共同的特点，既重师承，又贵创新。这两种说法或为戏言，或只是一种学术层面的“门派”的区分，但足以表明这批“清华同学”是特别的一群人，是中国教育史、学术史上的一道独特的风景。

如今从事教育的人常常心存疑问，20世纪上半叶的中国历经战乱和社会动荡，教学与治学条件相当艰苦，但北大、清华以及西南联大等高校仍然造就了大批栋梁之材，人文社会科学方面的著述更是丰硕，究竟有何奥妙？从著名的历史学、目录学家，清华研究院国学门第一届学生姚名达1940年自订于江西泰和杏岭国立中正大学的一份守则中，我们可以找到某一方面的答案。这份有关教学、著述、待人的守则共9条：“（一）自早四时到六时，利用电灯，切实著书，绝不得浪费；（二）早六时登山，须成习惯，临睡跑步，尤宜实行；（三）白昼除上课、进餐及午睡外，完全用于著书；（四）回信以一纸为原则，极力从速；（五）不殷勤招待宾客，不访友，非要事不入城市；（六）力戒攻讦、讽刺、诽议及泄露机密；（七）处处节省，除进餐、饮牛奶、洗衣、理发、款客便饭、寄信、买书籍、杂志、报纸外，其余均须节省；（八）灌注精神，力求讲义及讲义的完善；（九）不以位低、禄薄、势弱为怀，自己有自己前途，不藉人提携，也不与人计较。”与当下高校教授们的浮躁比起来，这才叫立足岗位，甘于寂寞，为人师表啊。看了这份守则，我们就不难理解，这批“清华同学”，何以有近一半人成为现代中国社会科学各领域的翘楚了。

夏晓红在本书的《缘起》中说：“编辑此书的过程，对于本人也是一次美好的、值得不断回味的记忆。发生在清华国学院师生之间的那一份温厚情谊，尽管人事代谢，生死存亡，八十多年来却始终不曾断绝。”对于笔者而言，读这本书何尝不是对于师生情、学术缘的非常深切的体验？只是篇幅所限，不能尽述了。